八字命理论婚姻：催官篇白话解右弼入夫妻宫,何时能结婚生子
子平判断婚姻，主要看妻星和妻宫，或夫星和夫宫。妻星指正财，正财不见，偏财也可，妻宫是指日支，即日主的坐支。夫星是指正官，正官不见权取七杀（偏官）为夫，夫宫也如妻宫样指日支而言。有些八字正偏财或正偏官个字都不见，就得根据滴天髓揭示的方以用神，使用神者论妻或夫。 论妻，原则上以正财为准，八字明现了正财，只要日主不大衰弱，将会娶到好老婆。若是日主旺，又明现了正财，以财为喜用，而无求他支来冲克者，则主妻美而贤，结婚和谐，事业成。先贤金子樵曾说：“财妻妾，参看日支，凡身旺者，大抵富而妻妾，日坐财宫而得用者，必因妻而致富贵。” 论夫，以正官为准，八字中若见正官明现，日主旺相相平和，以此正官为喜用，将会嫁到个好丈夫，夫唱妇随，丈夫得力而有依靠。
相对的，财为忌神。（通常是身弱的八字需要印生或比肩，劫财扶助，而财适足以坏印及泄比劫），则今生今世不但不容易发大财，而且也很难得美妻。（如果身弱，此财适足以调候或通关的话，那就另当别论了）。
以官为忌神，通常是身弱的八字需要印及比劫来生扶，而八字中见财来坏印生官而克身，或支官煞混杂无地支夫宫刑冲具备而无解神，伤官太旺印少财，则很难得到个稳定的婚姻，而且也不容易得到个良夫。
命理系以用神为子，喜神为妻，并兼日支看妻，时柱看子，夫妻宫固定在日支，日支何种五行，对日主帮扶，或抑损，术者就根据日支五行对日主的生克消长来判断夫妻优劣，这种方相当科学，即就格局喜用及行运情形看来，也大体无差，因为八字，喜用在日地，则年月数为忌神所居，由于岁运支均年月而来，故其初行的岁运非喜用之地，必俟相当年岁以后，岁运始能转入喜用之地，而命之可能娶妻生子，也须在生理成熟以后，故中年享妻子之福者，乃岁运遇吉地，自无刑妻克子之虞。
反之，如果八字喜神在年月，则日时数为忌神所居，初行岁运固为吉庆之地，受荫庇，以后岁运逆转，忌神得所，以冲克年月的喜用神，破格坏用，则不但妻子无以保全，而财产、地位、名誉、生命，也恐要发生重大的变化。是以命局喜用得力，五行流通，处处互相护卫，行逆运如得原局喜神救护，则妻子可以保全，而财产、地位、名誉、生命，也不至于发生重大变化。八字有佳美的夫妻宫，不太可能嫁到庸夫，娶到恶妻。同理，夫妻宫恶劣到，从未听说过婚姻生活，在子平学理上，这是定律，不过如能够合婚的好的话，也有可能挽回造化之妙。
先贤刘伯温注说：“局中有喜刘，生富贵在于是，妻子在于是。
是以推论妻子，、必须就原局喜用之神是否得力，配合岁运推论，凡喜用得地，必主得妻得子，运通歌：“合财官得意时，绮罗香里会佳期。”从财星出现地点，还可进步判断结婚或恋爱的时间，以单独见正财或偏财为限，若财居月柱为喜用，主廿五岁前红鸾星动，有恋爱或嫁娶的情形发生。如自坐财（日支为财）为喜用，必在廿五岁到卅岁之间，万财仅现于时柱，将主迟婚，在此成名就，事业发达后，才腾出时间组织庭。
第二、凡喜用之神入妻宫，能帮助格局之成者，均主妻得力，如忌神入妻宫，能格局者，均主妻不得力，不日支非坐财者才得力，有些不知从那里学来的秘诀，发现日支是印绶，立刻断定婚姻不佳根本不理会这个印绶对日主有没有用，这种断，经常会出错。但喜用之神入妻宫，如过冲克或合化为忌神者，则必乏助力，就妻星与妻宫，综合论断，如发觉全局妻星得力而妻宫坐忌神，则论失于得，如妻星失力，而妻宫坐喜神，则论为得于失，因妻宫重于妻星也。
总而言之，夫妻宫为论婚姻的枢纽，只要五行得用，不非要财星才断定佳美，至于常用的比劫、食伤、印绶等，不过是用来分辨日主与之关系的字眼而已，与为忌为金，根本无关。
近贤金子樵说：“财为妻妾，参看日支，凡身强财旺者，大抵富而妻妾，日坐财宫而得用者，必可因妻而致富贵。其财星不在日支，而以财为喜用，伤食助之，则妻美而贤淑。日坐喜神，财不相碍，妻必内助。如以财为闲神，妻则平常，若以财为忌神而日坐喜支，或冲破或合去日支喜神者，妻必丑恶或被刑克。以印为用，被财而无官杀或其他解救者，必因妻致祸。
劫重财轻，无解救者，必克妻，轻则、二，重则、五。财重身弱，无比劫者，也克妻，劫刃重财星轻，有伤食，逢枭神者，妻遭凶。财星衰，官杀旺，无食伤，有印绶者，妻弱病。比劫旺而无财，有伤食，妻贤必克，陋则不伤，官杀旺而用印，见财星者，妻陋而克。身旺杀衰见财星者，逢比劫者妻美而克。喜财而财合闲神，化为忌神者，妻必不贞。忌财而财合闲神而化为财星者，夫妻不和。
财为喜用，生化有情者，妻必贤而得力。财为忌神，冲合争妒妻必逆而不和。
如果八字原局喜用相互维护，且遇喜用入妻子之宫，不遭冲克，或化为忌神，中年后行运又不碍喜用，则不但妻贤，而且可得其助力。
反之，如有分缺点，则必减分助力，缺点愈则助力越少。兹列举妻宫的有关格局，以供读者参考： 1、妻宫不遭冲克，而反为喜用时，夫妻能够。
而扶抑得宜时，夫妻得以偕老。
2、生日的地支是夫妻宫，日支上有正财，而为正财格身旺，若在日支上有食神与下面地格相生时，夫妇能同心协力，主其婚姻，可得贤慧之终身伴侣，婚后日兴，声誉日起，获得社会地位，由于妻财之分润，更见锦上添之美，在运命上能有名望，并能扬名于社会，财是养命之物，同时，也可成为扬命之神，因此名利双收。
3、正财格的，身旺，命中见正官，是均衡调和之命式，夫妇感情和睦。男命时，有贤明的子缘，命也很贤良，能嫁给个事业发达的丈夫。
4、日支如为喜用神，男命则妻贤淑，并能助荫自己而能有幸福之结合。
但日支本为吉神，但与别支化合成为忌神者，则妻子虽然贤淑，但易于聚少离，或妻子容易因在某些事情上的错误，使自己遭受打击。
5、命中财旺，身强时，可得到好妻子，而且容易因妻得富贵，并主妻美貌能，有内助之。
6、日主坐财，而财为喜用者，必得妻财。日主喜财而财合闲神而化财者，或日支合他神而化成财者，必得妻力。
7、如日主忌财，而财合闲神而化财者，容易有琴瑟不和，或日主忌财而日支与虽支化成财者，夫妻容易有不睦的现象。
8、七杀坐日支，又是忌神时，主妻子个性过于刚强，夫妻不睦，勃溪诟谇，夫妻之间易起争执。
9、日主很旺，而羊刃又坐日支者，主妻子凶悍，好斗，羊刃因具判逆性及力，坐夫妻宫时宜切忌意气用事，重者因妻破产亡身，轻者妻子病损。
10、日主很弱，羊刃坐日支，凡而得妻子非常之助力，且主妻子机敏聪明，谋智，应主婚姻。
11、八字中财太弱，行运逢众比肩，劫财来冲克的话，重则有生离别的现象，轻者妻有病灾。
12、之合太（尤其合妻星），妻缘恐变，身旺而羊刃者，夫妻易中途离别，妻缘淡薄。
13、日有两财星来合者（如甲日，见两己透贴近日，或庚日见两乙透贴近而合，丙日见两辛透贴近而合者）容易有双妻的暗示。 14、日支坐食神，且此食神为八字中所喜用者，且无强伤宫的克，主妻子身体，心宽厚，贤慧持，得衣食及财帛。
15、日支坐正官，此正官为八字中所喜用者，旁无强的偏印克，主妻子相貌敦厚，庄严端正，温柔贤淑，得力持。 16、八字中有正财生正官者，且正财、正官为八字中平衡要素，必得助夫之妇，必因妻得贵。
17、日支坐喜神，兼坐天月德者，主妻子性善心慈，慷慨好施，必获福慧双之良配。
18、日弱坐印者，主妻子贤淑得力，有帮夫之德。
19、日弱，比肩坐日支，则主妻子能，同心协力，得帮助，坐比禄者尤佳。
20、身强杀浅财星滋杀，或官轻伤重，财星化伤，皆主妻贤而富，或得妻财致富。
21、财星弱，有助财之食伤。或财旺身弱，有比劫。或有财来伤印，有官星化财生印，此主妻贤。
22、财星得天乙贵，或坐天乙贵，而此星又为八字中之喜用神者（如丙丁财见亥酉，乙己财见申子……）谓之得贵。坐贵是天乙贵与财星在柱且为喜用神者主妻子相貌秀美，赋性聪颖，又主娶富贵之。
23、财星为用神且得长生者，（如木财见亥，火财见寅，水财见申……）主妻子寿长偕老。
24、日主旺日支坐比劫者，主妻子耗财口舌，重则破产克妻，身亘财弱者尤验。，。
26、下面地星被其他比肩或劫财合者（庚日主见乙正财，而他又庚透妒合此下面地星者）这财星自坐沐浴咸池，桃之地，主妻子有私通之情。
27、夫妻偕老，皆因财旺身强，阳上下逢合，妻易得。男儿早娶，定是运入财乡，合财局的话，必主红鸾吉兆，大运流年，走运到合财乡，也有恋爱娶妻的现象。
28、日支妻宫带有华盖星者，主聪明有才艺，思想独特且喜研究哲理或宗教，有出世之念及孤芳自赏的心态，如果又有空亡同柱的话，更能加重其力量。
29、杀重有财生杀，或是官用印，有财星破印，皆主妻不得力，易因妻而坏事。
命与男命，看不同，非命理有殊，乃妇在社会上之习惯地位有不同也。男命不论格局高下，总以运行旺地，事业发达为美，妇从夫为正，夫利其妇必利，夫困其妇必困，即使自己运途平常，而行夫旺或子旺之运，同作佳运论之，夫贵妻荣，子贵母福。璧如孩之运，在父母保护之下，只要父母健旺得意，即是福荫，本身运劣，不过读书无进步，疾病之灾而已，命也如是，故论命者，必先看夫子二星，中年要行夫星旺地，晚年要行子星旺地，本身交入旺运，欣欣向荣，事业创建，身心俱劳，在事实上非先克夫，即离庭，舍中馈，自己不以为福，社会上视之也不以为福也，命之中，不乏本身顺运，夫子二星同时并旺者，然处于相反地位者，不在少数，命以用财官为喜，伤官为忌，即以此为故，命理之外，必参以社会习俗，此命之所以异于男命也。
先贤万育吾说：“或问：妇何利呢？利在夫星，夫利其妇必利，夫困其妇必困。妇从夫，先观夫星以定出身之贵贱，再看子星以察晚年之荣辱。
官杀财得地，夫利也。食神得地，子昨也。
夫利则出身富贵，生享福。子利风晚年厚养，褒宠诰封。旺夫者，以食生财，财生官故也。
反之，则否。命以克者为夫，生者为子，皆要得时乘生旺之气，若旺气只聚于时也可，用官为夫，不要见杀，用杀为夫，不要见官，位为好（恐其混杂也）。有两位官运，无杀以杂之。柱纯杀，无官以混之，俱为良妇，更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息引归时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。
不宜身旺重叠，暗夫神乃伤官，七杀、魁罡、相刑、羊刃太重，合有情，皆不为美，岁运也然。其看有八，即纯、和、、贵、浊、滥、娼、也。
先贤刘伯温注说：“局中官星明显，夫贵而吉，理自然也。若官星太旺，以伤官为夫。官星太微，以财为夫。比劫旺而无官，以伤官为夫。伤官旺而无财官，以犯为夫。满局官星欺日主者，喜印绶而夫不克身也。满局印绶泄官星之气者，喜财星而不克夫也。
大体与男命论子论贵这理相似，局伤官显，子贵而亲，不必言也，若伤官太旺，以印为子。伤官太微，以比劫为子。印绶旺而无伤官得，以财为子也。财神旺而泄食伤者，以比劫为子也。
不必专热官而论夫，专执伤食而论子，但以安详顺静为贵，二德奇不必论，咸池、驿纵有验，总之于理不长，其中究论，不可不详。”（这是说明论合应重格局而不重神煞）。
先贤陈素庵说：“凡看命，喜柔不喜刚，喜静不喜动。子喜旺不喜衰，喜生不喜绝。财印喜和不喜戾，贵合喜不和不喜。伤刃比劫，冲战刑害，喜无不喜有，此也。
然日主过弱，也宜生之助之。夫、子太旺，也宜损之泄之。
有时用财印，用枭食，用伤官，用杀劫，用劫财，用合邀吉神，用刑冲去忌神，用之切当，凶反为吉。又有局无夫星而夫贵者，局无子星而子者，此必暗生暗会。有夫星透露而夫贱者，有子星显明而子少夭，也于诸格推之。但中有刚健威武之局及暗冲暗合，用刃用之类，命不宜耳。若分别或贞或邪或顺或戾，须看日主及所用格局，纯静者为贞，刚强者为戾，也只就五行取断，勿泥旧书，妄煞可也。至于旧论命，只许官，不宜重见，此殆二二支，重见非宜耳。若甲官带寅而得禄，乙杀带卯而有，此乃吉而，即官杀两遇，去留合，也自无害，凡印财食伤皆然。”故夫星是否得力，则必须就用神是否得力论之，不可泥古不化，是以命乃有“以用神看夫，喜神看子”之说，请读者特别注意。
先贤任铁樵说：“凡命之夫星，即是用神。命之子星即喜神。不可专论官星期夫，伤仞为子。
命者，先观夫星这盛衰，则知其贵贱矣。次察格局之浊，则知其贤愚矣。邪嫉妒，不离柱之情。贞静端庄，总在五行之理，是以审察宜精，贞妇不遭谬妄。详究其确，难逃正论。二德奇，乃好事之妄造。咸池、驿，以后之谬言。不孝翁姑，只为财轻劫重。不敬丈夫，皆因官弱身强。官是明显，夫主峥嵘。气静和平，妇柔顺。若乃官星太旺，无比劫以印为夫。有比劫而无印者，以伤食为夫。官星太弱，有伤官以财为，无财星而比劫者，也以伤食为夫。满盘比劫而无印无官者，又以伤食为夫。满盘印绶而无官无伤者，以财为夫。伤官旺日主衰，以印为夫。日主旺，食伤，以财为夫。官星轻，印绶重，也以财为夫。财乃夫之恩星，命身旺无官，财是令得局者，上格也。
若论刑伤，又有生克之理存焉。官星微，无财，日主强，伤官重，必克夫。官星微，无财星，比劫旺，必欺夫。官星微，无财星，日主旺，印绶重，必欺夫克夫。官星弱，印绶，无财星，必克夫。比劫旺而无官，印星无财，有伤官，印绶重，必克夫。食神，官星微，有印绶，过财星，必克夫。”。
又说：“以用神为夫，喜神为子，不可专论官食为夫子。日主旺，伤官旺，无印绶，有财星，子而贵。日主旺，伤官旺，无财印子而强。日主旺，伤官轻，有印绶，财得局，子而富。日主旺，无食伤，官得局，子而贤。日主旺，无食伤，有财星，无官杀，子而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，无官杀，子而能。日主弱，食伤重，有印绶，无财星，必有子。日主弱，食伤轻，无财星，必有子。日主弱，财星轻，官印旺，必有子。日主弱，官星旺，无伤官，有印绶，必有子。日弱，无官星，有伤劫，必有子。
日主旺，有印绶，无财星，子必少。日主旺，比劫，无官星，有印绶，子必少。日主旺，印绶重，无财星，必少子。日主弱，伤官重，印绶轻，秘少子。日弱，财星重，逢印绶，必少子。日主弱，官杀旺，必少子。日主弱，食伤旺，无印绶，必少子。
火炎土燥少子，土金湿滞少子，水泛木浮少子，金寒水冷少子，重叠印绶少子，财官太旺少子，满局食伤少子。
至于邪之说，也究柱之神：日主旺，官星微，无财星，日主足以敌之者。日主旺，官星微，伤官重，无财星，日主足以欺之者。日主旺，官星策，伤官重，无财星，日主足以欺之者。日主旺，官星弱，日主之气，生助他神而去者。日主旺，官星弱，官星之气，合日主而化者。日主旺，官星弱，官星之气，依日主之势者。日主弱，无财星，有食伤，逢印绶，日主自专其主者。日主旺，无财星，官星轻，食伤重，官星无依倚。日主旺，官无根，日主不顾官星，合财而去者。日主弱，伤食重，印绶轻者。日主弱，食伤重，无印绶，有财星者。
食伤当令，财官失势者。官无财滋，比劫生食伤者。满局伤官，无财者。满局官星，无印者。满局比劫，无食伤者。满局印绶，无财者，皆夫星不顺之命也。伤食不宜重，重必轻佻而也。伤食重身弱有印，身旺有财者，秘聪明美貌而贞洁也。因为伤官，食神泄气太过，必主其聪明，不拘仪节，而且骄傲自尊，日强不见财星流通或日弱不见印绶扶助，则任性而无忌惮。
命以年月为母，以日时为夫，日为夫，时为子，喜用福神聚于日时上，因夫子而贵，妇之福，在夫与子，若喜用福神聚于年月胎上，只是生于富贵之，终不为夫子之福。
喜用忌见冲动，命以官星为夫，尤忌见冲，不必官杀混杂，方为夫，凡夫星见冲动者，聚乙烯滥夫之命，此可补八八格之缺也。
均非所喜，尤以双鸳合为忌，双鸳合者，如己见二甲，乙见二庚，辛见二丙，丁见二壬，癸见二戊之类，或柱原有甲乙，又有乙庚、子丑、寅亥，两两对合，谓之双鸳合，命见之，皆不为良，更带桃者，谓之双鸳杀，尤为不美。
论命要特别注意，不可见八字中有孤独寡、桃、劫煞、红艳、望门寡、魂子、铁扫帚……等就判定为破败邪或克夫刑子之命。盖论八字必须配合全局及行运得失，不可见八字中有、二刑破等，而以概百，以偏概全断定之其不合逻辑，其不可信，望而知。先贤刘伯温附和滴天髓说，抱半保留态度，以二德奇不必论，咸池驿纵有验，总之于理不长。先贤张楠痛加斥责。先贤陈素庵以为妄造地稽。先贤沈孝瞻以神煞终无关乎格局之贫贱。几乎所有明以来精研命理的学者，几乎无确认各种神煞，对于命具有决定影响力。
故论命必须就全局兼合岁运统观，千万不可见桃、驿、红艳，即妄言邪，庶免贞妇遭谤，而后悔失言。
命理所谓“克父、克母、克夫、克妻、克子”之说，实在有重新研讨的必要。先贤陈素庵说：“世俗相传，父命凶则能克子，子命凶则能克父，妻命凶则能克夫，夫命凶则能克妻，遂至骨肉怨憎。”关心世心者，固应注意及此，研究命理者，诚应虚心讲究，否则云亦云，驯至父母兄或夫妻，日怨惩，六亲，欲冀其由近而远，推恩积德，无异缘木求鱼。
克夫克妻，若照字面的含意去看，表示方会主动去克害对方，或伤或，视克杀程度大而定，“克”字含压，戕害，残伤的意思，很像八字中有克夫，克妻的现象，就无翻身似的。
每个命都具备的自主特性，个命属于单独事件，而非附属于某个或两个命上而受到牵或羁绊，所以委不容易从个命去推测另个命。
所谓的“克：，正确的说，应该是”暗示“，从个的八字中发现对方命运的消长，吉凶往往在被克的对方，八字中也可明显的看出其凶象，所以并不能把责任往自己身上推。
有些的八字中确有克夫，婚变及缺乏子息的暗示，对方的婚姻已经破碎，直接的说出来，也许能够平息他的衰伤，但未婚或接近破碎的，则不知要从何说起，才不致引起某些意外的副作用。
个是否克无，不是的，它还牵涉到很实质上的因素，如大运的吉凶及丈夫八字行运的吉凶祸福才可论断。
两的个体，有如两种化学元素倒在起，产生的又是另局面，克与不克，就不像单独那样容易辨别。
有克夫暗示的性，自然无敢匹配。古社会风气未开，男婚嫁，大都由相士合八字，其中不乏命带克星的八字，是否这些都嫁不出去呢？答案当然是否定的。相信她们有不和获得幸福的婚姻。
现社会嫁娶最再请择黄吉日而已，故有些夫宫刑克很厉害的性，仍有很好的归宿，并非克夫命就嫁不到好丈夫，或者丈夫就被克。
原则通过上说，克夫命若嫁命局中的和的男，施克及受克情况就冲淡很，或用截长补短的方璧如金水太旺的八字，以木火土为用神，若是找个木火土都旺的八字来相配，两命中和，夫妻自然就恩爱逾恒，或命伤官旺，自然有克官煞的现象，如果嫁的是日主旺比劫财的男，则变不克，不但不克，而且如鱼得水。
田命日主健旺比劫争财为祸，男命以财为妻，妻星遇比劫，自然就克妻，比两个八字，男命各取所需，各得其所，刚好方的忌神，正好是对方的用神，正好是对方的用神，所以食伤重克夫的命，遇到比劫重克妻的命，中和下，就能。
故论命者，谈及六亲相克之事，务必曲折谈出，尽量避免造六亲怨憎，骨肉离散，夫妻失感的原因。最只能使其知切吉凶祸福，均出自本身命运有关，应如何心养性及注意起居行止，广种福田，则能，因祸得福，不怨天尤，使群相见均能互相揖让，相片均能互相尊重，无刚强跋扈、目空切，而以欺从为常事者，也元污辱卑陋、自怨自艾者。这是类利用自然控自然应有的为类文化的表徵，也是研究命学目的之，诚未可等闲视之。
通常论命，对于吉造或吉运，加褒扬，旨在使其策加鞭，为、社会务。对于凶造或凶运，矛折扣，旨在使其“定、静、安、虑、得”，庶免心神恍惚，日不宁。
总期使之无“患得患失”或“怨天尤”为宜，好凶祸无避免，也应使其有勇气接受其来临，切由自己承担而不转嫁祸害于他，如推论某于某运必，某以为期不远，而发生心理，或则尽量享受，浪费财产，或则杀盗，无恶不作，其为害之烈，不堪言状。
怕，而终归，怕又何益，故教育、宗教，以及切忧患世心者，莫不劝以旷达为怀，命理学，若不接受生哲学的启示，则将扰世心。孔子说：“始作俑者，其无后乎。”命相士有术而无德者，其惹祸为害所及，且不仅以他为限，门楣，身败名裂，也其余事也。习命者诚应戒慎恐惧。如临深渊，如履薄冰，其必须以群社会的利害为利害，可以概见。希大注意及之。
命理书中，有克妻而无，盖非不可避免事，即使夫妇，而在礼教束缚委曲求全之条件下，未尝无转圜余地，现在时，皆任性，案件，层出不穷，空间命造中，如何为之徵象，此可研究之问题也。
财为妻星，日支妻宫，日主太旺又见比劫，为克妻之徵，如坐下羊刃，日支专禄等是，妻宫旺又见强印，则有之可能，更见财星冲之，决然难合，财印不相容，势必睽违也，命日支为夫宫，坐下伤官而又身强气旺，也为之徵，盖命以官为夫星，坐下伤官，情谊难洽，然非不可避免，为论命，见此种命造，总以劝其忍耐为主，即以徵象而论，也仅为睽违之兆，非必也。
有咱克不太强烈的八字，性或男性得之最夫妇间不睦或口解不断，不致成仇，适于迟婚，所以见上述之命的八字，认为要是迟婚的话，情况会稍微改变，因为双方身心的成熟、阅历的增加，都有助于婚姻的维系。
医治病，挽危为安，命理推断，贫者不能使之富，贱者不能使之贵，无术挽救，诚缺憾也，然妻财子线未始不可挽救、二，不谈禳解，专从学理方面筹补救，如合婚之即是。
近古社会，男婚姻的选择，大都靠父母之命、媒的之言，男婚前的交往，还不很普遍，尤其方少出深闺大门，为父母、长辈者，除注意通常条件外，在八字的合婚上，也构成相当大的决定权，可见八字合婚在社会，婚姻的选择上由来已久，深根蒂固，牢不可破，以前男婚嫁，最初的种续，是出八字，就是把子的年龄和出生的年、月、日生辰，写在红色的八字贴上，由媒送到男，男接受以后，就供在灶神的神桌面前，供些祭品、素果，点香请灶神定夺吉凶，又将子的八字请术者去推算这八字的命运好与坏，和男子是否相冲或配合，或者再向神前求签，以求其吉凶。
子的八字，由媒送到男以后，无论是吉是凶。是否能下聘，不能将八字搁过年，如果在上半年，就不能搁过五月，否则不免要起，就该将子的八字用著吹鼓，吹吹打打的送到方，以表示慎重歉，此乃般间信仰习俗非关八字命理全婚真义。从客观的观点上，八字合婚有其可信度，因为八字是个的心态结构，两心态的相交，可以看出利与弊，其利弊的检讨，可以增加二白头偕老的程度。 般在研究自己的夫妇宫时，都会对的外貌、职业、个性、品、事业、财富感到好奇，看到夫妻宫吉利时，就认为很理想，婚姻生活必是“只羡鸳鸯不羡仙”那样恩爱。旦发现夫妻宫不吉时，就会对婚姻失去信心，以为生离别等各种悲惨的事，都会降在自己身上似的。
其实这些观念并不正确，因为要判断婚姻与否，不能只由男方夫妻宫作依据，而必须配合男双方的八字喜忌来论。这也是古所谓的“合婚”，只要夫妻双方的八字五行能互相调和，且双方所行的大运、流年、没有严重冲克的话，那么就表示夫妻性情相投，婚姻，此时夫妻宫的吉凶，并不是重要，只碰到这种情形的机会很少，造化弄，叫莫奈何。
男命选择性之则，首先必须看对方的命式，其要件在于看丈夫、儿的兴败，以官为夫，日强以官星为用，而有财星生扶者，或日强以财星为用，而有官星卫财者，均以财官论父子、儿，如果原局及行运，财官均不被冲克或会合忌神者，此有帮夫、荫子之命。
或日旺以伤食为用，而有财星者，或以财星为用，而有食各地流通者，或日强印强以财星为用，而有伤食生财者，均以食伤财论夫、子，如果原局及行运，伤食财均不被冲克或会为忌神，则夫、子皆佳，有帮夫、荫子之福气。
或八字从官杀而有财星生官杀，从财而有食伤生财或官杀卫财，从食伤而有财星流通其气，从势从气而能流通其气势者，原局及行运，不遇冲克或会合为忌神者，夫、子均佳，有帮夫、荫子的福气。
或日强官杀与食伤并见，有财星流通其气者，官杀之力大于食伤则以官杀财论夫、子，食伤之力大于官杀，则以食伤则论夫、子，如果原局及行运，喜用不破冲克或合化为忌神，则夫、子皆佳，有帮夫、荫子的福气。
或日弱官杀以印为用，而有比劫财卫印者，或日弱伤食以印为用，也有比劫财卫印者，或日强官杀与食伤克泄交，日转弱，取印化杀生身食伤为用，而有比劫帮身泄者，或日弱财取比劫为用，而有印星生扶者，均以印比劫论夫、子，如果原局及行运，印比劫不被冲克或会合为忌神者，则夫、子均佳，有帮夫、荫子之命。
或八字五行，，或行俱全，气势流通，喜用互相护卫，行运得所或八字合化成格，气势流通，原局及行运不被克冲或会合化为忌神而破格者，夫、子均佳，有帮夫荫子的福气。
命选丈夫时，大致与命相同看，不过命是以官杀为夫，男命以财为妻，只要对方八字，五势流通，喜用互相护卫，行运不被严重冲克或妻宫不严重受损，命式中和，无太过或不及，并化得宜者，大致上可以过着幸福而稳定的庭生活。
1、男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，伤官之命。相反的，若命之八字，比肩、劫财太时，则应配合男命食神，伤官之，如此才能互相调和，而化凶为吉了，其他各神可以类推即可得知。
2、无论男之八字，互相配合，能够五行中和，各取所需，各得其所，不偏枯者，才为好的合婚。如金太旺的八字，应配喜金为喜用神的八字等……就能成为良缘。
3、以日的配：如果双方八字中和，无严重克害且双方日合化体而为喜用神时，那就更好了，往往这对夫妻，同心体，令羡慕。
例如：甲日出生之和己日出生之，或乙日出生之和庚日出生之，或丙日出生之和辛日出生之，或丁日出生之与壬日出生之，或戊日出生之和癸日出生之互相结合，阴阳有情结为气，而成为幸福之伴侣。
4、生日的地支看，男命的日支为妻宫，或命的日支为夫宫，能互相配合，不发生互相刑冲克害，或合化为忌神，对害命中的用神者，即为良好的结合，如果能够会合而成为命中的喜用神的话，那就更好了。如果日支互冲，但有另合神解除此冲象者，即能，往往不验。
5、八字中命宫不要六冲，冲则不稳，性格上往往有不能调和的现象发生。
例如：方命宫为子对方为午，或方为寅另方为申，或方为寅另外方为申，或方为卯另外方为酉，或方为辰另外方为戌，或方为巳另外方为亥。
看缘份合婚，要拿男两个八字来看，要使其强弱均等，忌刑冲克害。
当然，也要采用太过或不及，抑生化，喜忌的原则，不要互相损害用神，来作缘份的合婚，者是最理想的配合。 晚婚命：男命，伤官显明者，选择的条件，易晚婚。
原文：催官龙，博龙换入天市东，少微阳旋左关局，廉贞起祖峰崇崇，右关廉贞降枢兑，变换太乙东南雄，穴乘阳枢秉生气，或更受穴宫。
中天北极紫微垣，正临亥地，为天最尊，所以正南面而立者也。
且以贵临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而铙财，大理临丁而旺，此亥龙之最贵也。东府天市垣帝座正临艮地，且以司禄临丁而寿，贵临庚而贵，贯索临巽而富，宗临丙而旺。舟车斗秤临辛而饶财，此艮龙之最贵也。
兑为西掖少微垣，天帝文章之司府，且以王诸侯临丁而贵，少临艮而富，虎贯临震而武，太史临丙而文，长平临巽而饶财，此兑龙之贵也。是以亥艮入首，博入兑巽者，皆上吉之龙，不易得也。
喜祖廉贞者何也，廉贞震也，是所由出，万物之所由生也，有生生不息之意焉。自彼作祖，而龙之气愈焕而愈盛矣。既立必居之，而后出可以守宗庙，为社稷主者，象此义也。左关局者，由穴逆推至祖顺转之阳局也。
少微，即酉方。阳旋，即巽方。廉贞，是九星之，九星为贪（狼）（门）禄（存）文（曲）廉（贞）武（曲）破（军）辅（星）弼（星）。
廉贞居第五，在方位属中宫，五行属土。枢觉，枢，在这里是指阳枢艮。兑为酉。
原文的意思是，催官是亥龙，向东驳龙迎坤至天市艮方。再由艮方向酉方延伸，驳换至巽为左关局，而是廉贞土龙起祖。
右关贞艮土龙起祖，降势入兑（酉），向东南驳换至太乙（巽），秉艮土生气，受穴于亥宫。
由亥水龙为太祖山，艮龙为少、祖、左至巽乘艮土气。右至亥也是乘艮土气。
亥龙丙向者，紫微照龙太微照向，天市居其左，少微居其右。
书曰：若得垣星，惊天作柱扶红日者，此也。
艮龙丁向者，天市照龙，南极照向，五行列宿各正方，数合图书阴阳相见也，此也。
白话解：此为承上文坐穴立向。太微正向，即壬山丙向。“太微为正向”坐癸亥水穴。
即亥龙立丙向，为壬山丙向兼亥已，巳为丙禄。“阳枢穴癸”，即艮龙穴癸，应立子山午向兼癸丁，坐庚子土穴。如照前丙后，以向为主，即应立丁山癸向，兼未丑坐辛专土穴，即艮土穴，丑为艮禄亦可。
原文：种八将应位起，火并秀阳衡，阳洋朝入庚震。
食邑开府应，更出仙翕与佛学，蓬菜真境超凡风。
神，乾坤艮巽也：八将，甲庚壬丙乙辛丁癸也。火，午为天官火，丙为地禄火，丁为爵火也。阳，巽丙丁也。火主秀贵，巽水主文章，丙丁水仙福寿。亥艮为龙，丙丁在向，砂得神八将催秀气，火并秀焕精英，水见阳秀联赦文，震庚威武呈样，由是贵产仙佛，才兼文武，福德并茂，皆山川孕毓所致，岂偶然也哉，龙为，非虚语矣。
白话解：承上文：神，指金龙辰戌丑未。八将，指火、水、金、木局的龙甲庚丙壬，和水乙辛癸为八将。火，指阴山火巳、丙、丁。
阳，指阳枢艮，阳旋巽，阳豆觉。，历不同，周以司、司徒、司空、明以太傅、太师、太保为。
其意是，流神，即大水口和八神，即龙神甲庚丙壬，和水神乙辛丁癸。龙水交会同归于相应之墓，即乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，全羊收癸甲之灵而应位而起。
郭杨风水的临官布旺峰并秀，坤母卦吉艮巽兑齐耸，吉水（详朝）朝胎合局，即可主的财禄，或出仙翕佛子。
此亦右关局也，艮又于九星为贪狼之寅位，为长万物之所以成始而成终也。故自艮起祖降兑巽而复自艮入穴者，官与上同也。
白话解：阳枢艮土龙起祖，降势至兑，复延伸至巽宫，转换至艮土入首，这样的，它主应的官，应该与前述相同。
此亦左关局也，自首节至此，皆顾祖之局，龙合上格，故首序之。
白话解：非但上述的主富贵，就是少微酉龙即阳星兑龙起祖，降势阳枢艮至阳旋巽，也是吉阳，同样主富贵而兴隆的。
丙配于艮太微所照，辛配于巽天乙之居，丁照于兑五福之司，此六秀之所由称也。砂水应位如神八将，火阳各得其位也，由六秀入亥而砂水应之，亦非中下地矣，不可以祖非廉贞而少之也。
白话解：六秀，郭杨风水是指胎冠临旺六宫，九星卦例风水是指艮丙巽辛兑丁卦。紫微垣，在北斗以北，有星15颗，以北极为成两屏藩形。
紫微局，是以籍象形紫微垣诸星拱向北斗，而喻风水穴伤前诸秀峰秀水朝向穴伤砂水应位之格局。
原文意是，郭杨风水的胎冠临旺，或卦例“风水”的艮丙巽辛兑丁六秀峰和水变成如紫微局似的砂，水应局，主应官尽。
吉震庚亥也，羽林骑官正临震位，而庚纳于震，又有插御库之司，故六秀之应文之崇，间以庚震武之崇矣。
白话解：吉，在郭杨风水指生冠旺宫，在卦例“风水”是指坤卦艮巽兑卦。
如果六秀的峰和水，分别朝拱于庚或震，同时又为吉的龙穴，必星应文武双全。
辛山十文富相亲，难养过房异姓。震庚砂、水秀朝位，持节边统卒戎。
前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者言互相配之局也，如震龙受穴作康向见庚方砂水秀者是震之催官星也，庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是康之催官星也，盍庚纳于震上应大关参旆星主边塞御难事，所以有持节边之应也，辛山十丈云言不可混杂他脉。
白话解：亥山丈，喻亥山隔辛亥穴，指壬山癸亥水穴。
巽水勺，喻巽山隔丙辰穴，指辰山甲辰火穴。辛山十丈，喻辛山隔辛酉、己酉、丁酉、乙酉穴，指庚山癸酉金穴。
辛山丈，指壬山兼亥的癸亥水穴，是水龙临官龙，因而可致富。
巽水勺，指辰山兼巽的甲辰火穴，巽山是火龙的临官龙，因而致富可救贫。辛山十丈，喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴，而赖盘酉辛，即天盘庚酉，是金龙的帝旺，故而是与前二龙富相条。
上述龙的震庚砂水秀朝位的话，那就对持节边统率戌。《逐吉赋》云：“震庚虚威武之男”。
原文：少微转巽还少微，才昌炽官职卑，太乙少微复太乙，亦主文官持笔。
兑与巽虽皆贵垣，若相题而并论，则兑所值之位在胃昂之间，有仓库，有白衣，未有太乙五尚书之有专秀也，少微转巽还少微兑而巽少，故财昌炽官职卑也。
太乙少微复太乙，则巽气重于兑，故主文官持笔也。
然左右关局之地，生旺各有所趋，未可以此定其力量之轻重也，故下文有砂水定品秩之说。
白话解：少微酉金龙起祖，降势延伸至巽，复少，微酉山卯向，为胎向主，才昌炽官卑。
太乙巽木起祖，降势至酉，复太乙卯山酉向，亦为胎向，主应文官变为画工。
迢迢西兑左关，由兑入亥，而无他龙间之，是纯之气也。
白话解：西兑，指酉龙。，亥龙翰苑，即翰林，官名。
高耸从远方的酉金龙驳入亥水龙，为金生水龙，主应贵文章秀丽的翰林官。
艮为天府财库之司，故由亥入艮，有富贵兼美之应也。
亥水龙行龙入艮土龙，为囚龙，不旺，不主富贵，更没有芝。
原文：天市龙，巽辛兑丁官可必，最喜廉贞作祖宗，廉贞作祖为官疾。
此即首章之义而申言之也，震为雷，雷鼓而百果草木皆甲折蜇之奋也，不逾时疾莫是过矣，最喜之者，喜其鼓动龙神，而官位疾也。
艮土龙，亥水龙为，水土同局为，巽辛为其胎沐位，主随胎兼。
廉员土作祖，艮土与廉贞同属土，论龙祖不祖气事，不主官疾。
原文：阴枢南极及天潢，行龙受穴俱荣吉。
天屏巽丙同逶迤，只主优优发财食。
天屏临巳帝星照丙，巽有太乙龙皆称纯美何荣显之难，而财食是止也，盖逶迤云者，与上变换转复不同，如上所云或二里而变，或数百丈而换，气专而，若有久任意焉，倘巳方行而巽继之，巽绕受而丙又交，天屏以偏位而力酉辛气，流行无嫌逶迤矣。
白话解：阴枢丙，南极丁，天潢酉，天屏已巳。
阴枢丙，南极丁，以及天潢酉。
行龙或者坐穴都是荣吉的。
天屏巳与巽丙同逶蛇而行，只主发财食。丙丁火龙受穴与天屏巳巽丙同行，为与临官帝同行。
酉金龙穴与天屏巳巽丙同行，为长生沐浴同行。
二煞独行岂为吉，宜与丁艮相兼行，相兼行度龙局吉，男痣丰盈。
丁艮二龙上值吉星，得之者寿考，康宁富贵兼美，故丑兼艮行，未兼丁行者可解诸灾害，且能获福，然终是未纯，若龙非上局未易显荣也，男痣士气之形也。
评阴龙而终以丑未者，经所谓贵阴龙而取旺相虽丑未巳犹为所弃也。
鬼金未和牛金丑二气是木龙和金龙的墓煞，是遭灾害的龙气。
倘苦与丁良兼行，即未与丁行，丑与辰行的龙局，才是主吉，主应男，生痣，而资丰盈。
原文：阳权顿伏蜂腰起，阴权砂水来相迎，切忌罡星高照穴，鼓盆次第灾相仍。
顿跌起伏午气聚矣，而砂水相迎喜阴权者午之正配也，辰峰高大阳龙复见，罡星所以有克妻之灾也。又云鼓盆为戌，午龙见辰戌峰高照者，助其火，故灾相仍又本切忌高照穴，盍亥为午之杀曜刑祸有所有不免，所以不宜，总之辰戌亥方高照者，皆午龙之所忌，而尤以本龙休囚方位为准。
阳权午火龙起祖，顿伏蜂腰过狭后结午火穴。堂前 壬砂、壬水同为阳峰阳水，为火龙胎峰胎水朝堂，主出主之士。
最忌的是罡星高照，即辛戌乾亥的墓绝砂水，是煞峰煞水朝堂，《玉尺经·逐吉赋》“戌乾为鼓盆之煞”。
原文：阴权坎癸贵俊，罔势磊落如流星，阳权砂水秀朝穴，抱卫侯生。
精俊磊落壬坎癸之气旺矣，而秀朝抱卫喜阳权者，壬之正配也，故得此局者，坎离之象也，离为君位，故有侯之应也。
白话解：上节为坐南朝北，此节为坐北朝南的龙穴。阴权坎癸，即阳龙壬子癸山，是阳水龙气俊，阳权午方砂水，亦为胎峰胎水朝堂，加有左龙右虎抱卫，《葬书·原著》：“所以卫区穴”。因而主出侯。
壬子癸水也，其性懒缓，则气易衰，所以喜罔势之磊落也。
白话解：阳玄星，为子龙。阴光星，为癸龙。天星盘（赖盘）子癸宫，即地盘子气。
即坎卦壬子癸，卦气。《经》云“壬子癸秀拔，独占乎魁元”。
单行而高耸坎气而旺矣，盖坎水也生于而成于六。
白话解：阳光单行，指戌子火龙半单行。为龟甲煞，因而孕生六指。
坤为老阴已无生气，又可与鬼煞兼行乎。
鬼有积尸星主少亡，老阴少生气主孤寡，为妖孽、为僧，故主僧而坤者母也，又主尼。
乾为老阳已无生气，又居肖杀之位，所以有绝嗣之应也。
白话解：阳玄坤土行龙，兼鬼气，即兼鬼金未气，为已未火穴，坤申为疾穴。《经》“坤申为寒宿之星：。
原文：魁罡方位不堪坟，少亡恶逆尝争横，山奇水秀穴周密，暂可致富随伶仃。
辰戌为全煞所伏，贵禄不临，故少亡为戎寇，为贼将，为聚众，故恶逆争衡。山奇水秀穴周密，则气旺而聚，可致暂富。
然又有极贵之地，自辰戌得之者，但好杀而少隐侧耳。
白话解：魁，指天魁戌。罡，指天罡辰，即指辰戌二龙行龙，当主绝嗣。山奇水秀也暂可致富。
原文：阴机天培若受穴，疯跛痼疾生盲，寅甲行龙穴奇巧，仅可发温饱。
寅甲木也，木盛则生风又应箕尾而好风，此交跛痼疾之必有也，生盲者何也，火长生於寅，甲木纳于乾，乾为首而目寓焉，木生火，火生风，火风交而目盲，不曰首而曰目者，目于风火为易入也，龙穴奇巧气旺而聚，故可暂富。
白话解：阴机甲，天培寅受穴，为甲龙兼寅，为甲寅水穴，寅甲为疾宫，故主疯残痼疾。
原文：阳龙懒缓不堪裁，形孤穴露生凶灾，行龙起伏如万，阳局周完要奇雅。
吉六秀自具旺之气矣，即龙不精奇堂局宽畅可荫所生而富福阳龙虚而孤者也，曰顿伏，曰精俊，曰磊落，曰高耸，曰相迎，曰抱卫，曰砂拱，曰周密，须龙格尊严局势而阴阳两路生旺得位方可大发富，不可以阳龙弃之，若菲龙真局正未有不沦于休废者矣，讵可忽诸。
白话解：此节空洞无义，赖文俊为了撰写风水书，和其他古样，也会说。
龙有可逶迤者，有不可逶迤者，如庚酉辛巽巳丙壬子癸即逶迤曲折无伤其余，则阴阳混杂不可用矣。
亥龙曲折非乾即壬，杂乾则犯肃杀。而鳏寡绝嗣，杂壬则犯文曲离乡。
白话解：亥龙，左为阳机乾龙，右为阴权壬龙，左右均为阳龙，而龙为阴龙，阴阳气杂。
此篇为《评阳龙》拉到主题是评亥阳龙，这就是赖文俊的不是了。
艮龙逶迤非丑则寅，间丑则犯金杀，而少亡命痼疾。间寅则犯杀曜而跛盲官非。
白话解：天市艮龙，天厨丑龙都属阴龙，天培寅龙，是阳龙。与上节行龙，是样的。
间戌则犯金杀而少亡痼疾间庚兑则，纯而奋武威断。
白话解：阴旋即辛，娄气为戌库，阳旋为巽，亢气为辰库。
其意是阴旋辛金气，不可以间娄戌库气。阳旋巽，不可间辰库。所谓不可闻，则是可兼。辛不可以间戌，则可兼戌，辛金兼戌为甲戌火穴，是穴克龙。
巽不可间辰，则可兼辰，巽木兼辰为丙辰土穴，是龙克穴。
反之，若“间”作兼释，则辛不兼戌而兼酉，为辛酉木穴，是辛龙克木穴。巽不兼辰而兼巳，为己巳木穴，是巽木龙与木穴比和。如此对照，显系前释无误。但都与郭杨风水不相吻合。
此言到头起顶有中抽落者，有左右落者，中抽落者耳受穴也，左右落者腰腧穴也，然有纯有杂而吉凶荣削于此矣。
白话解：指龙到头节，即入首龙的正五行左兼右兼，所影响的吉凶祸福。
此以下论亥脉之纯杂也，右落乾亥必乾气而亥居虚薄之处，强作之则凶恶、绝嗣。
右落乾亥必亥气而乾居虚薄之处堪裁度者，放到乾杀收扶亥气入棺也。
白话解：此原文，文句欠严谨，“右落乾亥双行”应以“壬”为主位。“右落乾亥双师”，应以“戌”为主位，但与乾亥少，亥乾少，不相御接。应改为“乾亥双行，乾亥少，那堪作，亥乾少堪裁度”较合逻辑。
根据乾亥少，亥乾少，都是宋后郭杨风水的分金，即的七二八分金。
乾亥少，是乾兼亥，为七乾亥，凵亥火穴。乾亥是火龙的绝宫，因而不堪作。
亥乾少，是亥兼乾，为七亥乾，是丁亥土穴。乾亥是土（水）龙的临官宫。因而堪裁度。
乾亥平分则阴阳混杂，只可行龙不可作穴，盖中抽之脉作穴之际，定要气，所以言穴休凿也。
白话解：中抽乾亥，是乙亥和丁亥之间的空亡，当然不可作穴。
也不可作行龙，在事实上格龙，也没有如此的罗盘，而格在空亡的线度上。
亥壬少而裁度得宜，故官爵可荣。壬亥少无可裁者也，强作之则离乡萧索矣。
白话解：原文左右前后不明，前节称乾亥，本节该称亥壬，不应称壬亥。
前以乾亥少称左落，此以壬亥少称右落。
亥壬少，是亥兼壬，即七亥壬，是辛亥金穴。
赖盘亥壬，即为天盘乾亥，是金龙病宫岂能荣官爵？。
壬亥少，是壬兼亥，七壬亥，是癸亥水穴。是水龙的临官宫，岂会萧索？《催官篇》把官催错了。
壬亥混杂行龙不为害，然腰半之间或将到之处，非转壬则换亥，此处当仔细详认有不可毫厘忽者，如纯亥精奇，固为粹美，略兼壬气则为扶局，如纯壬到头当再审后龙前向或阴或阳而裁之非速达穴则借局也。
白话解：“中抽壬亥平分来”，文句无误，事实上罗盘无测定。
若将上亥还壬，转换即无差错了。中抽壬亥与平分壬亥是事，都是空亡。
原文：单亥中抽爵禄縻，左落乾顶真龙亏，右抽壬顶为辅，龙逢官旺不须疑。
上文既云玑权非琦瑰又云壬亥少萧索，则亥行壬落在所不取矣。今又曰：龙逢官旺不须疑者，千里来龙只看到头八尺，详阴阳两关得合生旺或旺龙作生穴，或生龙作旺穴，而水之生旺方位又以龙向消纳之则又何必以壬弃哉。
所谓官旺者，如水生于申沐浴酉冠带戌临官亥墓于辰之类，即天玉尺以左关右关论入首立穴作向也，即有经行度亦在所不拘矣。
白话解：单亥中抽为已亥木穴，亥宫为龙长生宫，主爵禄廉。
左落乾顶，即为乾宫初气，是乾兼戌，由亥水龙变撰为乾金龙或戌土龙，是谓真龙亏，但坐穴是壬戌水穴，在赖盘为乾宫，在杨盘天盘为戌宫，是壬戌水穴的冠带临官宫。
右落壬顶，即为壬之初气，是辅即天辅是壬兼亥，是癸亥水穴，在盘是壬水宫，在天盘是亥水临官宫，均为龙逢官旺不顺疑。
此以下之录龙之纯杂也，直则纯，故可喜，有逶迤即上所谓失正气为深疵也。
白话解：这又是评阴龙。艮顶中抽，是丑宫和寅宫的大空亡，据正五行来说，是纯阴不杂，当然喜欢龙直。
照此说来，艮顶与龙中抽是事，前述乾顶与壬顶，释义有误。
原文：左落丑顶为半吉，右落寅顶生疯眵。丑艮对顶平分出，颖异亦主生光辉。
丑与艮为不杂，故亦可发福，但丑为金杀不免有少亡痼疾之灾，所以为半吉也。
白话解：左落丑顶，是亡丑大龙，丑为大龙养宫，故半吉。
右落寅顶，是庚寅木龙，寅为临官，不主生疯哆，而主吉，原文非平分眼为辛丑癸丑空亡，亦不生光辉。原文有误。
原文：丑艮双行从左落，丑艮少生灾危，丑艮双行从右落，艮丑少荣孙枝。
此左落与前左落丑顶也，而有吉凶不同者，耳受腰受也异也。
白话解：丑艮少、是丑兼艮，七丑艮，是辛丑土穴，为水（土）龙衰宫，不生灾危。艮丑少是七艮丑，艮兼丑，是癸丑木龙，为冠带，为赦，主荣孙枝。
原文：寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。
寅为艮之杀曜，故中抽者不宜穴，若从左落则放倒寅气扶起艮气，杀去而福自至矣。
白话解：寅艮中抽为空亡，不宜穴。
左抽艮顶为癸丑木穴，为冠带，故堪扶持。
原文：震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推，震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。
此言震脉之杂也，震甲双行左落之龙也，震甲能生风，故有疯跛之应，震乙双行右落之龙也，乙为裁接之木，非本根所生，所以有继赘螟蛉之应也。
白话解：震山正落，即震山中抽。是辨木穴。
木龙生于亥，旺于震，因而龙是贵。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。
震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯元亡卯二龙间的空亡，故有疯残跛足之患。
震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的及位，又为乙卯癸卯空亡。
午为阴火丙为阳火，故离丙相杂则以火助火，而火灾不免。
白话解：离阳丙阴，阴阳不纯，同时又为庚于壬午空亡。《经》云：“峰高南离，之有回禄之殃”。
右落巽顶为粹美并落则巽龙带杀少亡，而祸破，左落则不止少亡而凶祸犹甚。
白话解：辰阳巽阴，阴阳不纯，又为甲辰和丙辰二龙间空亡，因之非粹美。
左落辰顶是壬辰水穴。土龙水穴，辰为其墓煞，故堪嗟悲。
辛戌双行则辛龙带杀，而与辰巽同祸，左落则精美而可以致富。
白话解：辛戌双行为甲戌丙戌空亡，因而非吉。
右落辛顶，即位于十二支气，酉气与戌气的交接理想线和酉未戌初，在罗盘七十二龙辛宫所属的空白龙。
此丁龙相杂之害也，右落兼未则带金杀而少耆颐左落兼午则不洁而少丁，故有陵夷之祸。
白话解：丁山正落，为十二支气，午未二宫大空亡，应该是不为贵。
午属阳，未属阴，是午未杂气，因而衰退。
此上文之意，中抽落者起顶降脉之正也，左右落者起顶降脉之贪偏也，偏正而或纯或杂或扶或放，心目巧者裁度自然协矩，举山而山山可推，故云他宫放此须无违也。
龙阴阳不宜驳杂，到头穿山乘气，最宜正，双行单行故不可混，而立穴之间最忌收山不起，出杀不真，具欲乘亥气而左右乾壬杂之矣，篇中既云，阴不可驳阳，阳不可杂阴，而又云龙逢官旺不须疑者，是又可见生旺足凭，而不必弃阳龙而不用也。
又在炽微者妙悟，方不为章句所误矣，下文故继之以生旺之说。
白话解：释者所作，以《催官篇》而言，可属正确。以郭杨风水而论，别有出入。
盖《催官篇》所述评龙，是以二十山正五行，非《青囊奥语》之颠，颠倒挨星五行。
论阴阳为二十二山纳甲阴阳，即十二阴龙和七十七阳龙分阴阳非郭杨风水以客观向阳为阳背阳为阴的分阴阳。
原文：衰病绝乡未为福，兼墓沐流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳疵。
纯阳催官之大都也，然亦有以五行生旺论者，如金生已，沐浴午，冠带未，临官甲，旺于酉，衰于戌，病于亥，于子，墓于丑，绝于寅，胎于卯，养于辰也，如兑龙入首，金也，如有坤申行度。
虽龙气不纯，乃临官之位，不须更论其疵也。
此总上文，言脉有中抽，左右落，偏正分，不可不辨。龙有吉凶之方，不可不察。皆出入首节为主。而于穴星后分水中下盘针而定之，以决之落又以双山五行察其来脉之方偶，审其方位之吉凶，阴阳合而方隅吉者为上。如不合阴阳，其方隅吉亦吉，故曰不须更论云。
白话解：原文的含义是，步砂量水的标毕尺长生十二宫，衰、病绝宫是不可能得福的，即是说是凶宫。宫、墓宫、沐浴宫，是主流离。
如果是临官宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫、无论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。
由此看来，《催官篇》确是郭杨风水的真传。
“不论更论阴阳疵”，即是说：对内气（龙气）和外气（堂亡）只要取深生旺，避忌休囚，则为吉。
前文所述阴阳纯与杂，卦例子纳阳吉六秀，·······等。都是余的，都是表明《催官篇》对切“杨伪传“，都是熟练而不取。原文：“临官”，应为临·冠。原文应是“临、冠、生、旺、胎、养位，不顺列论阴阳疵”。
艮丙为龙，巽辛为龙，兑丁为龙，震庚亥为龙，此之谓龙也，卦变两者，变换虽，不出吉六秀之外，不必历备龙，即龙两龙称奇矣。
白话解：上述步砂量水的标毕尺长生十二宫，对金、木、水、火龙的转换，（步量）为要皆，即是说金龙为金卦，水龙为水卦，木龙为木卦，火龙为火卦。而客观事实上，卦变两，即火龙变为火、水木、或火水金，或火木金卦，抑或变为火水，火木，火金两卦，都是稀有的。
原文：卦独行为巧，正来龙远毋栖迟，栖迟侧闪为傍落。亦须造化无参差。
如亥龙行度虽远，入首之际仍是亥脉，兑龙行度虽远，作穴之处仍乘兑气，此之谓卦独行正来龙，远无栖迟也，有栖迟，侧闪即有转换而非巧矣，傍落入首而非正落矣，然寻龙者不可专贵正落而少旁落也。苟行度纯不出吉六秀之是傍而不杂乎，正而与巧者等也，如侧闪而流于墓，乾甲等龙是造化参差不足贵矣，当观大地有侧闪落者以侧闪也，乃弃而不顾必寻尽正龙而后止，不知到侧闪之际彼正者忽变驳杂，以卫穴而侧闪者乃纯无疵者也，噫此正造化之妙所以愚弄俟有德耳。
白话解：来龙是卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。
是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓卦独行。
来龙远，而不会散弃，以正来为佳。如果是昔弃或者是侧闪的，就称为傍落。若是傍落的也应该是卦独行，不要差不。
原文：真行伪落为变局，龙真穴的无推移，砂秀水朝为吉助，博龙合矩登天衢。
如阴龙行度到头之际忽变为阳，是真行伪落，谓之变局，变局之龙气脉虽阳分合甚明，毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀贵禄，得合生旺而为后，龙之吉助，如是之地，初虽不发博到后龙砂水合矩而云衢可癸矣，此言吉龙行度入首变作凶龙为变局也，若龙真穴正砂秀水潮用之莫弃，初虽有吝行入吉龙向合矩，则发富旅寓集所谓借局也。
白话解：如果来龙起祖属金，每节都是金，而刨头入首都是木、或火或水，那就是真行龙而伪落。
若果来龙真，即不是真行伪落的，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的吉助，即《葬书·原著》说的“外气所以聚内气”。
实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水哈卦，真切祖至入首节，都是卦独行，这与国现地质学李光发现的“地应力”是相同的。
原文：伪行真落为吉福，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。
如阳龙行度到头是阴而砂水又与阴合是之谓伪行真落，如此之地葬下即发，博到阳龙砂水向首不合即便衰败矣，此吉凶龙行度入首变作吉龙，故可作穴，但恐行入后凶龙上而生灾，旅寓集所谓速达穴也，以阴为真，阳为伪真，贵阴贱阳也。然亦有阳为真而阴为伪者，此以远近论真伪，并以卫阳辨真伪也。
论龙详矣而品秩之高下又在砂水上定之如龙合上局，催官星明禄健旺生旺水朝此之地也，然亦有得此则失彼，彼起则此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合有不合如此者，龙虽纯亦当乘除论品秩矣，此在心目巧不能为辨也。
如亥龙中抽本自纯乘气少偏即为乾壬杂气矣，如壬亥双行本为杂气，能知收扶放倒之则去邪归正而气自纯矣，故会得上前落后挨左挨右之，即是收放乘气之真机，而葬之能事毕矣，放送乘气详见下章。
白话解：此节原文分了段，除“有兴衰”为首段外，“完百千头”与为真机：分为两段。前文发现几处是此情况。可见注解者，对风水的养不够。
所谓“伪行真落，是“真行伪落”，在客观上是没有的，是不符合李光的“地应力”学说。只要点穴正确，都是龙真穴的。
这也反映了《催官篇》与郭杨风水理论尚存在着差矩。
原文的意思是“伪行真落”较之“真行伪落”为吉福。
只是怕它的换骨，即驳换有旺相和休囚的不同。还要详细观看它的朝应砂水的旺相休回来定品秩，收山出煞，才是真机。
原文：土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。
山犹有好相貌必有好星命，有好峦头必有好，如看得峦头精到自然合矩，即有不合之处峦头亦随不合而见矣，故土圭之不能外峦头而另有运用也，虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大分合难辨者，将欲舍之砂水秀又为可爱，将欲取之，可东可西可上可下惘然无下处，故赖又说此二句为学设规矩乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭仔细照认，果真乎、伪乎、纯乎、杂乎，向局合乎不合乎，天星然又再辨视，而彼阔大者若化为紧狭辨者，若变而显著，穴情自有毫推移不得者可以预定之矣，此虽土圭之定格而其神明变化之妙，纵盍辟之机，全在心消息于其间，有非笔舌所能尽也。
龙穴砂水不可少，故曰：至要。而龙穴尤切，此催官诗所以贵，详情，其吉凶不可忽略，自欺以欺也。
白话解：土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐杨筠松本已创造了地天二盘的罗盘，至宋赖文俊创盘，即已 了地、、天盘的罗盘，但在宋的赖文俊、廖禹背，仍称土圭，至明特别是，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。
原文的意思是，上述格龙乘气，消砂纳水·······等的相休囚与吉凶，大部都由方位来决定因此，土圭测定方位的时，切勿草草行事，必须细心的勘察，理解，分析，研究（消息）和处理。
切草皆欺，要把龙、穴、砂、水对阴阳宅的关系，弄个楚明白，持别为君赋此催官诗以作学习指导。
原文：亥穴催官天辅穴，气从右耳接，穴宜挨左微加乾，贯穴气无泄，神八时俱朝迎，紫接金章在前列。
亥龙丙向紫微照龙，太微照向，所谓太微为正向也，挨左微加乾使乾气贯棺右角则亥气始正，不如乾则亥气泄矣，凡耳受者有加论受穴与龙隔宫者，亦有加隔五六宫者，不必论加后凡言加者仿乾加之则乘气正矣，龙，太微向，神八将砂，故紫绶金章在前列为官也。
八将，即龙神和水神。前释维八是错误的。紫授金章，本金章紫缓，秦汉惟承相，晋光禄大夫，南齐乃有光禄大夫之称。
其意是，亥穴催官穴是壬穴。亥气是从右平接，壬之右耳为亥。穴宜挨亥左，而微力乾，即是七亥乾，亥山巳向乾巽，坐丁亥土穴。
乙辰，辛戌、癸丑、丁未流神中之乙辰，甲庚丙壬，乙辛丁癸八龙水神中之壬龙和辛水交而趋乙辰（朝迎）。
则全紫光禄大夫就可前列，自己就可以登皇位了。
原文：气身射天厩皇，微挨西兽加壬行，天厩穴空始为吉，耳受左气官资荣。
穴空始为吉者，恐误挨左而乾气实也，加壬则乾气空矣。
亥气射乾，是亥兼乾，七亥乾为丁亥土穴。“西兽加壬”是不通的，西兽为寅，寅不可能加壬。
只可亥加壬，为又亥壬，辛亥全穴。
原文：气钟穴北，挨左立穴为枢要，稍加乾位细推详，左耳受气毋冲脑。
癸为北而穴钟者，南极照向也，又云：坐亥向巳亦为穴北分金少差，则直龙直向气冲脑矣，故戒之，细推详者，恐乾气入也。
亥是钟，穴北，即癸穴。癸穴有二，为癸兼子为壬子木穴。为癸兼丑，为乙丑全穴，此二穴均非亥气。“稍加乾位”即是亥兼乾，为七亥乾，丁亥土穴，是左耳受气，也不冲脑。
原文：少微正向，宜配丁，右腰乘气官职轮，挨入脉受穴，右耳乘气侯生。
少微酉正向，是卯山酉向，宜配丁，即癸山丁向。是配不了的。只可理解为酉是正向，是卯木气。
在癸的丁来说是癸兼子，壬子木穴。壬子属木穴的沐浴宫，未可是官职松。
挨入亥水受穴，为亥山已亥木穴，亥为木长去宫，就生侯了。
原文：催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳，穴挨西兽微加寅，画锦荣华耀门里。
白话解：天市艮土气左冲耳，为癸山丁白左兼子，即癸子，为庚子土穴，为庚子土穴帝旺。
艮土穴挨西兽微加寅，为艮山兼寅，七艮寅为丙寅火穴，寅宫为长生，二者都可画锦荣华跃门庭。
原文：壬癸背北面南离，河洛理数无相连，垣兽务正位，五气顺相凭依。
此艮龙丁向穴也，天市照龙南极照向，所谓阳向穴，癸为上龙也，又艮纳丙为正配，故坐壬癸向丙丁者，背北面南天市列左紫微列右少微位西、北太微居东南北垣各正位也。玄武居北朱雀居南青龙位东位西，此兽正位也。
白话解：河洛理数，指河图六为水，二十为火，八为木，九为金，五十为土。
以及洛书戴九履，左右七，二为肩，六八为足五居。垣，是紫微垣，天市垣。
原文意思是，以坐壬癸向南离来说，与河图洛书的数理是不相连接的，垣兽才是正位，五气顺通，五气的旺相休囚顺通，才是步量穴位吉凶福的依据。
原文：天市迢迢穴阴机，是从右耳毋逶迤，天厨微加穴宜左，富贵文武官班糜。
艮龙庚向母逶迤，恐丑寅气入也，富而且贵，龙之应文而又武向之应也。
天市艮龙迢迢而来，结阴机甲穴，生气从右耳没有逶迤，即没有跳动邪延，直贯右耳的意思。
天厨丑微加穴宜左，即丑兼艮七辰丑为癸丑木穴。
原文：天市行龙太微向，气钟左腧官资旺，阴阳相见福祯。二枢配合相随唱。
艮龙丙向艮纳丙，故曰：阴阳相见，艮为阳枢，丙为阴枢，故曰：二枢配合，又皆帝垣，故虽腧受而力重也。
白话解：太微，丙也，二枢，阳枢艮，阴枢丙也。
天市艮土龙行龙立太微丙向，即壬山丙向。气钟右腧，即气钟于亥，为壬山兼亥，七壬亥为癸亥水穴。亥为天市艮，临官宫，主财禄，阴枢丙和阳枢艮，为阴阳相见，二枢配合，相随唱，主福祯也。
原文：阳枢穴左天官星，右腧乘气荣名，若得阴旋山秀起，舍书饫史称名经，艮龙辛向纳于巽，主文章，若山峰秀起则文星显著，故明经之应也。
阳枢穴左为天官星乙，右腧为卯，即卯山兼乙，为七卯乙，癸卯全穴，阴旋辛峰秀起，为帝五峰，乙辰又为养宫，故可称名经。
原文：阳枢行龙西向兑，右耳乘气应为最，穴宜挨左加厨里，阀阅荣华应无文。
艮龙兑向山泽通气久而且速，所以应也最也。
阳枢穴左为天官星乙，右腧为卯，即卯山兼乙，为七卯乙，癸卯金穴，阴旋辛峰秀起，为帝旺峰，乙辰又为养宫，故可称名经。
原文：阳枢行龙西向兑，右耳乘气应为最，穴宜挨左加厨里，阀阅荣华应无文。
艮龙兑向山泽通气久而且速，所以应为最也。
阳枢艮行龙西向兑，即卯山酉向，右耳指赖盘卯宫，即辛卯木穴，为木龙帝旺穴，所以乘气为最旺（即卯为木龙帝旺）穴。
“穴宜挨左，加厨里”，为艮加丑，即艮兼丑，七艮丑，为癸丑木穴，木龙冠带宫，故主阀阅荣华。
原文：天市行龙向阳旋，气冲左腧通玄微，沃润肥积金玉，但恐夭折亏天年。
巽主文章向之富贵而曰夭折者，以腧受力轻而巽木又克艮土也，然天市主富，故有沃润肥之应也。又本天市行龙穴天厨主产忠贞贵不疑微加半分庚寅气，但恐富贵难相驰，常见艮龙未向有结大地者。
气冲左腧为兼乾，即七亥乾丁亥土穴，亥宫为临官。通阴玄坤，为长生。临官宫主财禄，即沃润肥积金玉，气冲玄微，即冲长生，主表成才之子。
原文：第催官穴天厩，天乙行龙右耳受，挨左立穴加少微，中男及第纡紫绶。
辛龙巽向天乙照龙太乙照向又阴阳相见，若水明砂秀，则贵显而速，巽辛为门属中子，故应中男。
第催官穴乾穴，天乙辛金行龙右耳受，应为辛的右耳是酉或庚。挨左立穴，指庚，加砂微，指酉，即庚兼酉，七庚酉为癸酉金穴。酉为金之帝旺，分位为中男，故中男及第纡紫绶。
原文：穴坐天西向东震，阴旋左气从耳进，微加娄位，勿加，巡官亦聪俊。
穴坐天西向东震，即坐庚酉辛向甲卯乙，阴旋辛金的左气，是指娄金戌，或兼辛，坐丙戌土穴。
辛戌是丙戌土龙的冠带宫，因而主官，文之土。
原文：阴旋龙向天市垣，气从左腧通其原，玉常金无分到，催官雅俊田园。
辛龙艮向气从腧入故不大显，龙重局秀亦有大贵者。
阴旋辛龙向天市艮入首，结穴，气从左腧寅通其原，即艮兼寅，丙寅火穴，艮寅为长生，主催官雅俊田园。
原文：第催官穴宜乙，阳旋气冲左耳入，天官借坐加青蛇，禁阙宸宫班值。
巽龙辛向太乙照龙天乙照向，又巽主文章居太微垣内，为帝星照临，是以文学获幸而班值也，又上应旋星主贯是为椒房贵戚百班值也。
白话解：阳旋，巽也。天官为乙，青蛇为巳。
阳旋巽木气冲左耳入，巽左兼巳，为乙巳木穴，巳为巽木衰病，故主禁于皇宫值班。
原文中“天官借坐加青蛇”句文章有误，借生天官乙为阴木，以阳顺阴逆，巳为胎秀，不合禁阙于宸宫。
“借生乙”而兼青蛇巳，而隔辰巽二宫，是不可能的。
原文：太乙行龙天屏穴，右耳乘气真奇绝，亢金杀位勿加，富贵英杰。
巽龙亥向勿加者，恐辰气入也，若龙合上局，催官高起亦大贵也。
白话解：太乙巽木行龙，而立穴天屏巳，右耳乘气为巽宫，亢金辰为罡杀，不可加，即巽七辰或巽六辰，为辰兼巽，甲辰火穴。
乙辰为火龙冠带，主文之士，即富贵。
原文：太乙行龙向阳枢，右腰乘气无关殊，砂奇水秀龙精异，诗礼富贵金珠。
艮向腰受穴而力与耳受等者，以砂奇水秀龙精异也。
白话解：太乙巽木龙行龙向阳枢，即坤山艮向。
坤山右腰乘未气，不砂无差异的抽顶乘，即乙未金正穴。
未为冠带宫，同时堂前又是砂奇水秀，定主诗礼而富贵。
原文：第五催官穴宜甲阳衡气从左耳发，穴挨西兽加天官，持节边掌生杀。
震龙庚向震上应骑官将军星庚上应天关参府星，主边塞御难事，又为阴阳相见，此所以掌边生杀之应也。
第五催官，结穴于甲木，阳衡卯气从左耳乙发（穴甲，卯为甲之左耳），穴挨西兽寅，指甲穴。而加天官乙，是甲乙二宫正中，仍为辛卯木穴，帝旺穴。故可持节边掌生杀之权。
原文：香东来穴天官气从右耳尸灵安，微加甲位穴龙左，先文后武荣官班。
香卯木龙东来，穴天官乙，气从右耳，是甚么气的右耳呢？是天官乙穴的右耳，应指卯，微加甲，是卯兼甲，应为己卯土穴，而卯为水（土）龙的宫，不可能先文后武荣官班。若“荣官班”，释为“官荣而己为荣”，还算不为误。
原文：第六催官向东震，天潢气从右耳进，微加申位荣华，富压乡众钦信。
庚龙卯向阴阳相见，故荣华又为威武，故能忠信明决远近钦信也。
第六催官向东震，是坐兑向震，即酉山卯各，天潢酉金气从右耳，即庚方进。微加申位，即是庚兼申，又唐申，庚申木穴，是绝宫，不可能富压乡。
若申庚，是戌申土穴，申庚即是长生，方可富压乡。
原文：天潢正向天市星，是从左耳真气，微加西兑即酉，穴粘右，水朝局备资盛。
庚龙艮向艮为财库之司，故水朝局备者，资日盛也。
白话解：天潢酉金气，正向天市星艮，即坤山艮向。
气从左耳即申方的真气。
微加西兑即酉，穴粘右，为庚兼酉，癸酉金穴，庚酉为帝旺，加之水朝局备当主资盛。
原文：第七催官穴宜坤，南极气从右耳奔，要使亢勿贯穴，微加天广荣门。
丁龙艮向南极照龙，天市照向贵寿之穴也，亢阴勿贯穴恐未气入也，微挨左加天广则亢阴勿贯矣。
第七催官是穴宜坤，南极丁气从右耳，即平奔。
要使亢阴坤不贯穴，微加天广午，即丁兼午，七丁午为亡未火穴，丙午为帝旺宫，是主荣门。
原文：南极行龙向，气冲左耳乃为上，穴挨西兽微加羊，阳权慎勿毫厘羊。
丁龙亥向照向，又为丁之贵，故为上，有午气杂之则亥为杀曜矣，故慎之毫厘也。
气冲左耳，应为乙巳火穴。
“穴挨西兽寅，微加未“，是欠通的，因为巳穴和丁穴都挨不了西兽寅宫，寅也不可能微加未。
本节是述丁穴，可能是指丁兼未。丁兼未是辛未土穴。丁为水（土）龙的冠带宫。果如此，阳权午是“慎勿毫厘间”。
原文：催官第八丙龙乙，是冲在腧英才出，太微之龙穴粘巳，左气贯耳富而已。
太微照龙天乙照向，又丙与辛合，故英才可出，若作亥向者为紫微照向，又为丙之贵，若龙重局秀未有不富贵者，本太微行龙天星向壁度峰高乃为上，禄交驰龙最奇荣华富贵，推尚观，上同不上富矣。
第八催是丙龙乙水，即是“乙丙交而趋戌的火局。气冲左腧，是气冲午宫，指的是丁兼午，七丁午戌午火穴。
太微丙龙穴粘巳，巳的左气是指巳兼丙，乙巳火穴。二者均属乙丙交而趋戌的帝旺宫，主财禄丰盈。
原文：太微行龙向阳枢，右腰乘气无差殊，穴宜挨左加青蛇，亦主旺资富。
丙龙艮向，故止富，然亦阴阳相见苟龙力重厚亦有大贵者。
白话解：太微丙行龙向阳枢艮，即坤山艮向。坤山右腰乘气，是坤兼未，己未火穴。
“穴宜挨左加青蛇”句有误，本指青蛇巳穴撰左，巳兼丙乙火穴。
原文：催官第九兑山艮，左气冲耳无差紊，略加天乙贵龙成，亦主文章典州郡。
兑山艮向为山泽通气，辛为天乙贵，故曰：贵龙兑为文章司府，故以文章典州郡。
第九催官是“兑山艮”，这又是赖文俊埋头露脚的文句。兑山，不是指酉山，而说金山金穴。
因为没有酉山艮向，只有坤山艮向。坤山艮向的坤山，左气冲耳，是指坤左，壬申金穴，坤申是兑穴的临官宫位。
略加天乙辛为贵龙，即兑穴酉兼辛，为乙酉水穴，在赖盘为辛戌宫位，是水龙的冠带宫，主文章秀士。
原文：金鸡来泊天门啼，右气冲耳天厩嘘，微加天潢砂水有，少年举登科何时能第。
兑龙巽向太乙五尚书照临，砂水秀丽足以催发文秀，故有少年科第之应也，天厩嘘者，但乾似嘘兑气也。
金鸡庚金龙泊天门亥宫，亥宫右气为天厩乾宫，是亥兼乾，丁亥土穴。
微加天潢酉，即金鸡庚龙加酉，是庚兼酉，癸酉金穴的砂水秀，因而少年举登科第。
原文：金鸡啼向扶桑东，气冲脑散亏神，庚辛受穴乃为贵，官职宏霸资才丰。
兑龙卯向是直龙直向，故有气冲脑散之。
若略有逶迤则庚辛之气可乘，倘直送直奔而脉又微细则将可术以处之，必也乘巳酉气者，作辛酉辛卯分金，乘辛酉气者，作丁酉了卯分金，则神不亏而官职宏资财丰矣。
扶桑，古谓为日出之处，《淮南学》“朝发扶桑，日入落棠”。
金鸡酉啼向扶桑东，是说坐西向东，即酉山卯向。由于酉山乙酉水穴，丁酉火穴，巳酉土穴，都是气冲脑散亏神。
若是受穴于庚，左气为癸酉金穴，乃为帝旺宫。
受穴于辛，右气为辛酉木穴，是谓胎秀宫，都属贵穴，都主“官职宏霸资财丰”。
原文：阳关西来穴宜癸，兑丁相见本为美，右腰乘气气力轻，转亥结穴气从耳。
兑作丁向为正配，当山隐逸高寿贵之士，若转亥结穴，气从耳入而力重矣。
阳光申金龙西来穴宜癸，兑方庚酉，丁方丁未坤的砂水，即冠带，临官，帝旺砂水相朝本为美，右腰是乙丑金穴，是墓宫。乘气气力轻，转亥结穴气从左耳辛亥金穴，为木龙长生宫，乘气就不轻了。
原文：催官第十穴天贵，离宫左气从耳注，微加南极穴周迥，砂水合矩侯至。
离龙壬向离壬为阴阳相见，又离为君门有观君之象，故有侯之应阳龙忌懒缓荡露，帮有周 合矩之训。
第十催官为天贵丙穴，离宫本指丙午丁宫，这里仅指午宫。
左气，指丙气，从耳注指左耳，乙巳火穴。
微加南极丁火气，即丁兼午，戌午火穴，为帝旺气。若砂水合矩，定出侯。
原文：离山岧绕应日星，丁穴右耳乘炎精，微加天贵毫厘位，立见骤富官职荣。
岩绕言其高也，高则无懒缓之病矣，且离为火，火性焰上而最疾，高则不失其性，故有骤富贵之应，离龙癸向为水火既济，故亦有是应，应日星者，当星日之位也，日毫厘者恐丙气入而回禄之灾不免也。
丙午丁山高耸应午宫，丁穴右耳乘于气，指丁兼午，或午火穴。帝旺宫。
微加天贵丙的毫原位，大概是指巳兼丙，乙巳火穴，临官位，如上节园丁立见骤富官职荣。
原文：背面九乘天辅，气冲右耳为合矩，穴宜挨左加紫星，富贵声名振乡土。
壬龙午向背面，九河图数也，离壬为正配，故曰合矩，此亦与河洛不违苟，龙局合上格亦大贵之地。
背面九，即洛龙戴九履，坐北朝南的天辅壬宫。
气乘右耳，即为亥宫，穴宜挨左加亥，是壬兼亥，七壬亥，癸亥水穴。乾玄为水龙临官，应主“富贵声名振乡土”。
原文：壬山迢迢穴天市，天辅气奔冲右腧，穴左微侵半分亥，富贵声名响闾里。
壬龙坤向腧受穴也，行龙迢迢则气专而，壬作坤向是为合雄猛而来，故曰气奔如是则力与耳受同，故有富贵声名之应也。
壬龙迢迢而来穴于天市艮，天辅壬气奔右冲，即亥宫也。穴左微侵半分亥，亦壬兼亥，为癸亥穴也。
白话解：天辅壬，天官乙，阳光子也。玄灵，即阳玄，亦子也。天官，可能为天贵丙，因乙非壬山之向。
穴宜挨右加阳光，为学山兼壬，丙子水穴，为帝旺宫，主财英俊。
原文：穴坎阳光右耳通，精俊生英雄，切忌阳冲脑，资退落应如扫。
坎龙午向乘壬子气者，作丙子丙午分金，乘庚子气者，作庚子庚午金。如是则气不冲脑而英雄可生矣。
穴坎阳光子，右耳通壬，可作子兼壬，即上述丙子穴。切忌阳光子冲脑，即子山午向戌子火穴。
原文：阳光穴坐天市垣，气冲右耳乃为玄，穴宜挨左加天辅，孕产六指田园。
坎龙坤向坎水成于六，而先天之位数又居六，故有六指之应龙局精异则可贵。
十催官面玄戈，即为艮山面坤向，阳光子在右耳已过，只是艮山挨左加半边月，为寅右半，即寅艮为戌寅土穴，是水局病宫，主病害，不主。
原文：阳光穴坎向炎精，左耳乘气不为轻，穴宜挨右微加半，出英俊资财盛。
阳光子水龙向料精午，左耳为癸乘气不为轻，癸穴宜挨右微加子半，为子癸，为庚子土穴，是水局帝旺位，主出入英俊资财盛。
原文：丁穴迥环局关锁，玄戈耳入气冲左，穴粘西兽微加申，龙局精奇发如火。
坤龙癸向正配穴也，曰关锁，曰精奇，则气旺而吉发之骤也。
赖文俊又在弄鬼了，丁穴如何拉扯到坤去，只有丁龙才可延伸驳换到坤。
丁火光迥环而水口关锁，玄戈坤穴耳入冲左申，穴粘西兽艮，其向微加申，即艮兼寅，为丙寅火穴，此节本论坤土穴，真是龙局精奇，艮寅为火龙长生宫，不见得发如火。
原文：坎离交极少生气，老龙不交龙不备，水朝砂秀亦阳龙，坎癸离壬纳于是。
震巽艮兑阴阳内含生意不息，故俱为吉穴，若坎以中之阳交于离，而离以中之阴交于坎，先天对居而后天又对居交极而衰生气渐少矣，坤为老阴则气血已枯，不能生气绝无矣，故以论地理而贵阴贱阳之义无余蕴矣，若乾甲等龙凶吉少，龙非磊落精奇，局非环卫周锁不可轻用矣。
“坎离文极”，可说是子午互为山向，也可说是坎卦壬子癸与离卦丙午丁互为山向。生气的少，也不是决定于某山或某向，而决定于内气与外气的客观存在。老龙是指乾坤二龙，乾为亢阳，坤为亢阴。
龙，就是客观存的龙，不决定于老龙的交与不交。
所谓阴龙与阳龙，更非决定于水朝砂秀，遍地（球）表面，都是龙与随龙水，都漏存着生气。龙与随龙向阳则为阳龙，背阳则为阴龙。就以卦例“风水”来说，乾龙是阳龙，乾纳甲，因而甲也是阳龙，并不决定于水朝砂秀，此节原文根本就是扯。
“坎癸离壬纳于是”，坎纳癸，离纳壬，又有何义呢？。
原文：亢阳无生甲从乾，气从腧入非天然，阳局不奇总凶恶，鳏寡绝嗣灾绵绵。
乾亦纳壬又六白所照，本为吉穴，奈老龙不交为亢阳，万物战乎乾为肃杀，甲向腧受为气弱而力浅，此所谓无生而非天然也。然犹阴阳相见若龙奇而局完亦可用之为暂福地，不然鳏寡绝嗣祸有不可胜言者矣。
原文：阳机来龙宜向乙，迢迢左气从耳入，穴宜挨左微加娄，水朝局备资实。
乙与坤配而乾向之，亦乾坤相见之义，迢迢而来气从耳入力专而重，故可富。他穴言加者，以开为挨，此以棺就龙为挨。后甲申辰加仿此。
阳机乾金来龙宜向乙，即是作辛山乙向，迢迢左气，即戌气从耳入，穴宜挨左微加戌，即辛兼戌为甲戌火穴，辛戌宫为墓库水朝局备，即有官旺水朝堂，主财禄丰盈资实。
原文：戌山迢迢宜向乙，鼓盆左气从耳入，龙行想伏向阳朝，富但恐残疾。
迢迢起伏而来又从耳入，故可用之以暂福，奈戌为金杀所伏乙木又能生疯，所以有残疾之应也。
戌士龙迢迢而来宜向乙，宜立辛山乙向，鼓盆戌的左气应为乾气从耳入，为戌兼乾，庚戌金穴。天盘辛戌，赖盘戌乾，如何能富呢？为金龙衰宫若以辛山乙向兼戌辰而论，为甲戌火穴，在天盘为辛戌，在赖盘为戌乾，是火龙墓库，即鼓盆之丝，又如何能富呢？仅可为残疾论也。
原文：鼓盆龙向天苑星，行龙懒缓定非轻，穴挨西兽细消详，水朝局备资盛。
龙来顿伏作甲向，亦可免祸而暂福，本作天 星，倘有午水朝入必招回禄之灾，恐赖仙所不取。
鼓盆戌士龙向天苑寅宫，为申山寅向，穴挨西兽艮土，为艮兼寅，或寅兼艮。
细消详：艮兼寅为丙寅为穴，为火龙长生宫。
寅兼艮为戊寅土穴，为水龙病宫，不管是长生宫，还是病宫，若是生旺水朝堂，龙水同归辛戌库，水朝局备，当然是“资盛”。
原文：曹坐艮面玄戈，左耳乘气无偏颇，微加申位局周完，精异发如火。
寅上应尾箕尾，为火箕好风，风火之性甚速，其局周完脉精异气旺而聚，故其发自骤也。
白话解：曹寅木龙，来，坐艮向坤，左耳寅宫乘气，即丙寅穴乘丙寅火气，坤向微加申位。
坐艮寅长生穴，加之旺水朝堂局周全，即发如火。《玉尺经》云：“生来会旺富贵之期骤至”。
原文：曹正向天关星，颖异穴堪亲，砂水不备总凶恶，寡母怪疾生嗔。
虽直龙直向而避其正贯，则气不冲脑矣，但恐不奇，砂水不备，有寡母怪疾之应耳，申隶于坤，故寡母寅为疯魔，故怪疾。
坐曹寅，向天关申，为庚寅木穴，来龙颖异，穴为临官堪亲也。若是砂水不备，也不能称吉穴，所主应的还是兴恶，会产生寡母怪疾，生嗔怒。
原文：阳玑穴巽向玑峰，气从右腧兴隆，左右不交龙失度，鳏寡疯跛动瘟风。
阳玑乾穴，巽向，向阴玑甲峰，气从右腧，乾右为戌。左右不交，面貌新中间，为戊戌木穴，针辛戌宫为木龙养宫，不主鳏寡疯跛动瘟风。
“气从右腧，为乾兼戌，壬戌水穴，是水龙冠带官，主兴隆，若 左右不交，为乾中，是十二支戌与亥宫大空亡，为失度。主出“鳏寡疯跛动瘟风”。
原文：阴玑起伏，龙向坤，左耳乘气福，穴宜粘左微加寅，龙奇局锁方堪用。
甲配乾而向坤亦阴阳相见，故福，然必龙奇局锁而后可用也。
阴玑甲木龙起伏驳换至艮龙入首向坤，左耳乘气是寅乘气。
艮穴粘左微加寅，是艮兼寅丙寅火穴，长生宫，是堪用的。唯寅穴粘左，是寅兼甲，是壬寅金穴，是金龙绝宫，必须龙奇局锁方堪用。
原文：亢金阳龙向玄戈，左腧乘气穴比和，天官微加穴粘左，龙要精异穴关锁。
土龙土向故曰比和阳龙带杀，故犹喜异关锁。
亢金辰土阳龙，坐艮向坤也。左腧寅宫乘气丙寅土穴，龙土穴亦土，比和也。
天官乙微加穴粘左，为乙微加穴粘左，为乙兼辰，戊辰木穴。
乙辰属木龙衰宫，当主衰退，是故龙要精异水口要关锁，则可避衰败也。
原文：天关龙从天汉星，气从右耳须寻正，微加天钺辅龙行，水朝局锁财盛。
龙克向为财，甲中有寅为申之，故水朝局锁者才自盛也，天钺坤也，坤土生申金，故曰辅龙行。
白话解：天关即申，天汉即庚。天钺，星名，即坤也。
天关申金龙从天汉庚，气乘右耳即为坤，须导坤兼申，壬申金穴，是谓金正。微加天钺坤，为坤兼申，甲申水穴。
坤申为水龙长生，因而长生水朝而局锁主财盛。
原文：申山局向瑶光宫，左耳乘气力为重，玄戈微加穴居左，龙蹲虎踞资盛。
气从耳入故力重，在虎峙则势雄而气聚，故资盛。
申金山局赂瑶光癸，是丁山癸向，左耳乘气，是丁山兼未，辛未土穴，是水局的养宫，是谓力重。
玄戈坤微加而穴居左，为坤兼申，壬申金穴，如前述主财盛。
原文：赤蛇头向天门北，直来直受神裂，巽丙受穴最为良，富贵荣华英杰。
乘乙巳气者，作辛巳辛亥分金，则神得矣，然不若巽丙之秀。
赤蛇巳山向天门亥向，即巳山亥向。直业直受是巳亥癸亥水穴，为水龙绝宫，亥水克天门巳火，是谓天门裂。
巽丙受穴，巽受穴为巳兼巽，辛巳金穴，属长生穴。
原文：未山起伏龙向艮，天常气从右耳边，穴挨左位带丁来，左荣华贵显。
未为不正之气带丁有六秀之资，故左未之应贵显丁与艮之应也。
白话解：未土龙起伏，入首坤向艮，即坤山艮向。天帝未土气从右耳，即丁宫，右耳边，是丁兼未，辛未土穴，为水龙养位。
原文：金牛走向太微垣，气奔耳旋，阳枢微加穴粘右，水朝局锁田园。
丑虽金杀所伏，幸有太微照向，故可为次吉。
金牛丑龙专向丙方，气奔左耳为艮方。阳枢艮山微加粘右丑穴，即艮山兼丑，癸丑木穴。是木龙冠带宫，如果有生旺水朝，水口闭合主田园。
原文：天厨龙向，左气冲耳资财兴，穴挨西兽加阳枢，富贵钦左灵。
丑龙向丁得南极之照加枢有六秀之资，故富贵，然为不正之气，故左。
天厨丑土龙向南极丁，即癸山丁。癸山左气，即丑气，为癸兼丑，乙丑金穴，是墓穴，不主“资财兴”。
若以丑宫左气，为艮气。
冲耳，是艮兼丑是癸丑木穴，为冠带宫，可主“资财兴”。穴挨西兽为艮兼寅，丙寅、火穴、是火局长生宫位，可谓“富贵钦”，不是“左灵”。
原文：天官坤向穴天市，气从左腧乃为利，亢金微加穴粘右，亦主富贵招赘。
乙与坤阴阳相见，故有富贵之应，乙为裁接之木，故有招赘之应。
天官乙来，坤向坐艮，气从左腧，即艮左腧为寅宫，艮兼寅是丙寅火穴，属木龙长生宫位，是有利的宫位。
亢金辰微加穴粘右，为乙。辰穴粘右，即辰山兼乙，庚辰金穴，乙辰为金龙养宫，主富贵招赘。
原文：气从耳入官易朝，气从腰腧官应迟，耳腰乘气有寡，正脉慎勿差毫厘。
耳入者，气直受而力重，故易朝，腰腧入者，气横受而力缓，故应迟。
如加阳光，加阳枢带丁来皆加之者也，如勿加半分加之寡者也，如勿加加半分加之寡者也，加毫厘如微加，则又寡矣，此所谓乘气有寡也，宜而寡则正气浅，宜寡而则伪气盛，其相去毫厘而祸福天渊不可不慎也。
白话解：乙穴气从耳入，为卯兼乙和辰兼乙。卯兼乙是癸卯金穴。辰兼乙是庚辰金穴，都属金龙的养秀宫，故官而期。
水龙宫，即黄宫。乙兼辰是戌辰木穴，木龙衰宫，主衰退，二者均主官应迟。
“耳腰乘气有寡”是说左兼右兼，兼少的问题，即新，九、二八七、六的分金问题。
“正脉慎句差毫原”，是理想的问题，即《南针诗》“差却毫厘断不是”的再版。
此全篇之意也，合言之则阴贵而阳贱，阴阳等第也。分言之，阴有阴之等第，阳有阳之等弟也，合言之，耳受重而腰受轻，耳腰有等第也，分言之，耳受之等第，腰受有腰受之等第也，葬端要之不外乘气，经曰：葬乘生气识得此诀，葬之能事毕矣。
白话解：这是承上文的，说明论穴向对乘气有为上节的等第，总的说来，是以耳腰乘气，即以来龙龙气为主气，左右都二气为旁气。旁气兼主气为耳受，主气兼旁气为腰，催官是以耳受腰受为真机。
《催官篇》论穴，专此二十天星，即二十山向正五行论穴情而以透地六十龙挨星五行论吉凶，这与郭杨风水的以穿山七十二龙为主，有出入之处。
催官之砂首言维者何也，盖乾坤艮巽乃五行生长之位，贵禄之乡为天地之柱也，故尖秀从拔屹立云霄者，最能鼓动群龙之秀气而官爵自强也，经曰：“乾宣天，坤牛望，艮狗依市，巽鸡呜阙，天柱发维之气，而名唾”。
白话解：催官之砂，首推维方，屹立于云霄之厚爵，《玉尺经原著·逐吉赋》云“或居于维之地，或欠于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官”。
又云“乾喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡呜阙，天柱纳维之气，而名垂”。
尖秀而耸贵之象也，低叠叠而起，如仓如箱富之象也，富与贵随高低浊而异应者也，维之权大矣哉。
白话解：乾坤艮巽维的峰峦，虽然是不高耸而是层层的叠起，如千仓万，定可光耀州里。《玉经尺原著·逐吉赋》云：“尖齐高耸，君子可以求官，低方园，士庶亦应致富”。
神有吉象既能为福，神有凶象亦能为，犹之面焉，气色润富贵之相班痣昏暗贫，大而孤矣，故乌石点驳，则吉神受坫而反凶自萧索矣。
白话解：此文句似乎不通顺，其意是乾坤巽神方乌石，即里色的石头，或石山、石块，生了点点的里班？还是神有乌石点驳。
神不能齐起有二高秀者，即可以致富贵如角有奇峰则非中下地矣，黄金白玉尚奢縻，极形容其富贵耳。
白话解：凡属峰砂高耸成角形，实质是指齐高耸，方园秀丽，就可主“ 白玉尚奢縻”。
按：消砂纳水是以方定性，应该说明吉六秀方。
此谓螣蛇，故有如是之应，然亦举近而明显者言之耳。
白话解：若是有路峰峦，主应官事不断，退败田地。
（按：这是无中生有，郭杨风水重于景观，不仅是路，只要是峰峦被，则主凶，般来说，路不会峰峦的）。
原文：玑统天秀入云，龙头独步黄金门，若见低圆正而丽，定主科甲争魁名。
上既统言神之吉凶矣，此以下又析言之以赞其美，此二节首言乾峰也，为天柱而冠神，故称统天士之选者，龙也，乾之象为龙其位为天门，故然而秀龙跃天门之象也，然独秀龙头独步之象也。低圆而秀科甲魁名之象也，又上应壁奎壁为文藻奎为文章，故当有此应也。
阳玑乾或阴玑甲，有玑秀丽高耸入云，即可独步金门。若是低圆端正，就可主科甲，而且可争魁元。
乾之象为君低，则浊而不显，君宠不及，故止富玑峰高起，则显秀而尊为君宠独隆，故世登要路。
白话解：玑峰，指阳玑乾，阴玑甲，属纳甲峰。
原文：阳旋双峰美无度，同玑入云生宰辅，龙真局备造化工，定登省位。
此言巽乾双峙之美也，巽之所值有太乙，有五尚书是贵之位文章之司府也，故巽峰峙者，必主文才而发巍科，若又双峙者，非止文才而巍科也，故曰美无度同玑入云是太乙尚书与壁奎同显，故才全德备而承天宠或以状元或为宰辅龙真局备者，必登省而位敢。
白话解：阳旋巽，玑为阴阳玑，乾甲峰。
省，汉尚书在宫禁云中，其时称禁中为省中。
故称省。唐尚书省为中，门下省为东，中书省为西，亦总称省。
巽峰若是双峰秀丽，和乾甲峰都高耸入云，在真指木龙。局备，指来龙属木，堂前水合流于丁未，媾“金羊收癸甲之灵”局。
乾亥为长生，甲卯为帝旺。《经》云：“乾甲交峰，登科甲第”，故定登省而位。
原文：独有旋峰骤起，经略之士断可拟，参军司户峰峦，低圆方正富而已。
此言巽峰之美也，旋峰独起亦贵文章之显著，然所谓文章者，菲止博学能文显诸事业赫然焕然，可以然起者，其力量是大才识之贵，故经略可拟，峰峦者，其力才识亦，参军司户而低圆方正，其才识仅能经营于财利又仓库之象，故可获富。
白话解：经略之士，策划和处理事务之士。
参军、司户、官名、重要的幕僚。
唐，诸卫及官俱有录事参等，外府州亦分别置司录及录事参军等，简称参军。宋有司户参军等，为地方低级。
唯有阳旋巽阴旋辛峰频骤而耸起，定出经略之士，盖为金龙之生旺峰也。若是低方园，也可主应司户，参军之类，仅富而不大贵。
原文：峰秀出登科，双峰兄弟应双举，远峰列笋天涯青，文与堤柳争齐名。
蔚然独秀子登科双峰并起，兄弟联名，巽主孝，故又以兄弟言也。峰而曰，巽原自秀矣，又曰列笋，又曰天涯青是文笔而愈秀也。
盖愈远则愈秀，愈秀则愈显，故有韩柳齐名之应也。
白话解：韩柳，指唐韩愈与柳宗元二，皆文章大。承上文。
巽辛二峰是峰秀出，就是登科，如果是巽辛二峰双峰耸起，那就主应兄弟二都登科甲第。若果生旺方辟峰庐列，青秀于天涯海角，就主应像唐韩柳样的大文学了。
原文：砂朝水揖水外孙贵，半子廊庙为官更有如子，夫勋子禄承思荣，阳旋低阴旋耸，亦主要榜称名经。
巽为长，故有巽砂巽水者，荫及于而半子外孙可贵也，如者，即经所云娥眉见于巽宫色倾城之意也，辛纳于巽者也，巽伏而辛起，故有亚榜是经之应。
白话解：原文砂朝水揖，应改为水朝砂揖，因砂可揖，而水不能揖也。
凡属水朝砂揖都是说明堂气应欠，即“外气所以聚内气”，却不可专指外孙贵。更上层楼能说明婿在朝庭（廊庙）为官。
在皇朝时，有如似玉的，当然可以承皇思有荣。
阳旋巽峰低伏，而阴旋辛峰高耸，虽生旺峰交应，但不能名登榜首，仅主要榜而已。
此言坤峰之美旌旗将帅之所用而又卓拔坤位，坤位有钺星，有弓弧星坤纳乙，乙位有折威星，有将军星皆有将军之象，又易象坤为柄为众，众者师也。柄者秉持之意有统众秉纳之象，所以主出将军也。为将者坤为母，故也，故有龙神局备而坤乙高起者，必有夺夫权，当之应。
端正如圭文秀之象，然题名榜尾者，非若艮巽之有吉宿照临也。
因为子峰为水龙帝旺，坤峰是水龙的长生。
《玉尺经》云：“艮丙交峰登科甲第。”。
原文：如旗斜反不端严，巡官亦英锐，低都衙职，山名地母无亏失。
斜反之旗巡之所用，然以其位于坤也，故虽官而亦英锐，峰低力亦，故都衙而巳坤为地为母载而振河海，又万物之所以资生，故名地母，地母山川之主，故不可有亏失。
白话解：承上文，如果子坤二峰虽然的高耸像旌旗，但是并不端正严肃，其主应的巡官也很英俊锐利。
原文：如或水来去，定以龙穴明去取，龙神带得金行，必主寡妖并尼僧。
如或亏失而，水流是老阴无生之水也，在离壬坎癸阳龙见之犹为可取，若金行龙有金杀所伏以所乘之金杀见外流无生之阴杀，则寡妖僧尼应有必然者矣，所谓以龙穴明去取盖如此。
白话解：赖文俊所撰这节文句，似乎不通顺。
如果明堂了水的来和去（即有水来，有流出明堂的去处），那么要以龙穴的坏来认定真吉凶。
又如果龙神带了金行，即是说明堂内有墓水朝堂流行，与前述明堂缺水是矛盾的。金行，主应，妖折和尼姑和尚。
原文：阳枢如笔列，齐秀催官嵬，与国为烟食天禄，峰独秀黄甲魁。
此言艮峰之美，笔列最秀，而又列于艮，艮为天禄又帝星所照，帝座之左为箕尾乃后妃之位，右为牛有织星为母后，二为子皆与帝相近，又宿主嫁娶事，故与为烟食天禄必然之应也，又牛斗之枢为文职，为科名，峰独秀者，秀冲牛斗，故黄甲魁也。
白话解：，星名，在斗魁之下，又作能，也称阶，又称泰阶。
《周礼疏》“，名天柱。上司命为太尉，中司中为司徒，下司禄为司空”。故亦称为。
阳枢艮山的形状像笔尖立，如这峰峦齐秀丽，在催官方面，是高而不平的，或者可以成为皇亲国戚来食天禄。
原文：若然峰积金帛，被石玷破催官颓。阳枢低伏阴枢耸，亦主食禄休疑猜。
艮为财库之司，故不高秀者，亦可积金帛，高秀既为催官星玷破，则为催官颓矣。
艮纳丙，故艮伏而丙起，亦主食禄，但视艮为稍轻耳。
白话解：若是峰形似堆积金帛，被玷破了就不起催官的作用。
阳枢艮峰是低伏的，而阴枢丙峰又是高耸，即是说火龙的长生峰低伏，而帝旺高耸，仍然可主财禄，不必猜疑。（按：此句也是余的，因为帝旺位，本来就是主财禄，若没有低伏的长生峰，也可主财禄）。
若龙穴不真，即神齐起八将俱全抑末耳，虽寻常之富贵、不可得，况庐催哉，然则赖评神终之以龙穴者，深欲加意于本根耳。
白话解：神八将，释者前以乾坤艮巽维为神，以甲庚丙壬乙辛丁癸八于为八将，是解不通的。“神八将应位起”，句与前《评龙篇》开章第节相同。
如果是维八于应位起，非但《评龙篇》解不通，本节也无解释原文。
众所周知，杨盘针，除维八外，尚有最重要而最根本的十二地支。
莫说是“应位起”，就是“全起”，也是起不了作用的。
在地盘，是于或维二支。若“全起”则七十二支气全起，除去主气，以《玄学》论生克来说，宾气对主气，则有生者、克者、比者、刑者、害者，得塌糊涂。无吉凶。若应位而起，维，都有十二支气中水。在盘癸属甲水，在天盘癸属丑土，无论是盘，对维八全起，或应位起，都是无吉凶的。
因此，神八将释为维八，这种释意非但赖文俊自己不同意，就是风水宗师杨，也批为不及格的。
所谓神，就是流神，即是火、水、金、木大口。
《天玉经·原著》开章的“乙丙交而趋戌”的戌，“辛壬会而聚辰”的辰，“斗牛纳丁庚之气”的斗牛丑，“全羊收癸甲之灵”的金羊未，在针是辛戌乙辰，癸丑和丁未。
所谓八将，是火、水、金、木局的龙神和水神，龙水交会的八神。即《天玉经·原著》“乙丙交而趋戌”的乙和丙，“辛壬会而聚辰”的辛和壬，“斗牛纳丁庚之气”的丁和庚，“全羊收天甲之灵”的癸和甲，总称为八将。
虽然所指的八将，都是甲庚丙壬和乙辛丁癸，在其释义的本质是各不相同的。
原文中的“卢崔”，也非原释者所述的卢崔。
卢崔，或崔卢，是指卢氏和崔氏二姓。
此二姓是六朝及唐时的二大望族。《旧唐书· 威传》“武德元年（元618年），拜威内史令，威谢。
高祖笑曰：“比见关东与崔卢为婚，犹自 伐，为帝戚，不亦贵乎”。
此段原文的释义，应该是：神八将应局（位）而起，就可称龙真穴的，其所主的贵，可与卢崔望二族齐名。
附注：应位起，是存在于风水领域的普遍原则之。无论是风水的，勘察和处理，以及风水典籍的撰宪和释义，都必须“应位起”。
《青囊奥语·原著》开章的局“坤壬乙文曲从头出”，坤壬乙须应文曲位。
《玉尺经天机赋》“生水朝堂螽斯千古，官旺聚局食禄万钟”。生水朝堂和官旺聚局，是应螽斯千古和食禄万钟之位。
《玉经尺逐吉赋》“丙午丁秀拔，独占乎魁元”，丙午丁要应火局位，始可“独占乎魁元”。
撰书要应位，释文要应位。说话要应位，事要应位，世界切事物都要应位而起。
此正首章，所谓火并秀，又经所谓丙午丁秀能独乎元魁者是也，星柳度俱所当之宿。
白话解：太阳是午宫，星，是二十八宿星宿当天盘午宫，，即二十天气天午，都是说明午宫。
丁柳，天盘丁宫，正应二十八宿柳宿，故称丁柳。丙张，天盘丙宫，正应二十八宿张宿，故称丙张。
其意是：二十天星中之太阳、午宫、是当二十八宿中的星宿，也是二十星的天，如果和丁柳和丙起来，就是丙午丁峰，其主吉的价位，是无可比拟的。
原文：赤蛇绕印如圆平，腰悬斗印才纵横，印笏居西最为贵，枢旋丙丁生远卿。
时师见有砂如印芴者，即视为贵证矣，不知方位不同贵贱亦异如赤蛇绕印金也，位于天屏吉方也，庚酉辛艮巽丙丁皆吉秀之位，有印芴见于此者，皆贵证也。已方有低山墩圆平者，谓之赤蛇绕印。
枢，为阳枢艮和阴枢丙。
旋，指阳旋巽和阴旋辛。卿，官名。
赤蛇巳峰如印，圆而平，腰悬斗印，巳腰西悬乙巳火印，腰东是辛巳金印，印笏居西者乙巳火印，因阳枢艮和阴枢丙，乃火印之长生临官位，居西为丙火宫。
火愈炽也，故最火贵。居东辛巳金穴，虽阳旋巽及阴旋辛亦为长生临官位，而居东巽木宫，金通木而泄，故次之也。枢旋居巳东，丙丁居巳西，而为远卿也。
原文：火星宜起应天宿，仍观造化阴阳配。离星高起乾壬明，泄火气英贤生。
火星必高起，则光明太照，故曰宜起应天宿，然又观阴阳配合何如，如离星高起又得乾壬同峙是禄催官也，且乾金壬水能泄火星匪止回禄可免，而英才亦可生矣，以纳甲言，离为阳壬为阴，以五行言，火为阳，水为阴，又能纳壬离乾为阳而壬为阴，故俱谓之阴阳育也。如乾壬不明，则有火星独出南离之患，当于乾壬方注水而明火气亦可，若尖焰带黑石者，真廉贞火星也，尤宜之。
白话解：火星宜起，要适应上天列宿，还是要看阴阳相配的造化。
离星也是指南方巳丙午丁，若是高耸而起，那么普照于乾壬，因为乾是属金，南方火克西北金，是要泄气的。壬宫属水，而克南方火星，大气也会泄灭，如此就是阴阳相配，就主应英杰贤士。
形之焕发而秀者，莫如火性之光显而迅速者，亦莫如火其于也，为天位于离位，为帝君为造福，亦重矣，故火星不起名誉不显不得乎君之象也，世未有不得乎君而握重权者矣。
白话解：火星若不起，则无火与光，主应的官也不显赫，不能掌握重权而为闲散之官。
原文：火星水起，日月明，亦主其生子贵，日月不峙太阳高，太阳得水贵还豪。
震为日兑为月者，以东西为日月之门户也，然必圆净不破碎欹斜而为日月明，盖日月火星俱光明之物，者俱无是幽暗不明之象山，故有日月即火星低，亦无害。
无日月则火星不可不高，如火星尖起而坎方无水，则燥火无又恐有回禄之灾。火星起，日月明虽光显而无迅速之力，是以必生子而后贵，太阳高而太阴得水，是水火各得其位，又既济之象，故贵还豪。
“火星水起”文句，是不通的，只可理解，午方的峰（形层），不像火尖，而像水曲，震峰形直，而兑峰形圆，如此金圆植水曲峰齐耸，就主应生贵子。
若是震峰兑峰都不高耸而午峰高耸，仅是午峰尖耸，即是午火宫无火而有水，即是太阳得水，阴阳相配，其应非但是贵，而且富豪。
按：上述段，原文欠通顺，无论从郭杨风水形或理，都无释义。
寅甲东方木非六秀之位，故方者为木印（缺）之（缺）圆者为樗蒲是者之所好为里巷之厌听也。
白话解：寅甲峰形似印信，定出师巫，里巷的邻居也厌听有香有臭的出鬼没神鬼声。
坎癸在为贤，故子之经为壬癸水，若此方有墩阜者，有似于胎，故谓之胎，胎随坎癸而见，故谓之堕胎。且坎癸为血卦又上应度主产厄，故皆有此应。
离为目，宜洁无物，有墩阜者掩目无光，故主目盲离为中，故应中子。
“阳光癸丑主堕月”，是无义理。“离印”，即午峰有印，是二子（二房）全盲。《逐吉赋》云：“印星如当日，必遭声目之灾”。
时师见有如鱼形者，即视为真鱼袋矣，不知方位不同吉凶亦异如庚酉辛方见者，吉秀之位又为金位，故为金鱼袋，南方为火鱼主医药，东方为木鱼主僧，在坎癸为漂荡之尸，墓为入墓为尸。
白话解：鱼袋，始名鱼符，以金银饰为鱼形，上刻官姓名，因盛以袋，故曰鱼袋，以明官位的贵贱。
鱼袋居西，西方属金说明是金质鱼袋，身携金鱼袋者，其官而期。
兜矛剑乾为金器，为威武之用，庚兑为金方，乃威武之位，又上应毕宿主边塞事。
白话解：庚兑方的峰形，如同古战时头上戴的盔以及矛剑戟等兵器，就主出威武的将军镇边夷。
有龙穴而有尖砂，见于六秀之方，为牙刀无龙穴而有尖砂，见于金之位为刀，轻则为屠刽，重则于刑戳矣，即有龙穴金之位亦忌见之。
庚酉辛吉秀金方也，于时为秋是肃杀之令于官为刑，名为肃杀之位，故有端正尖砂或卧或立于此方者，是判笔而理刑狱者也。
白话解：库方位，峰如牙刀，则立屠断子孙。
原文：东南更点齐云霄，阴阳和合如僚，更兼阳关山拱卫，君王启沃官班高。
巽为鸡，故名更点，若与辛兑齐云霄者，谓之阴阳双上且辛僚，上应少微乃天帝文章之司府帝师帝居于斯，故巽辛和合如仍兑山又拱卫是济济士，同心同德之象也，同心同德而君有不资之为师官班不高者哉。
东南巽方峰如鸡呜于皇宫，而高耸齐云霄，主僚和合。
阳关山陷因阵亡，画笔尖欹列寅甲，贼旗斜侧位魁罡。
震居东方日出之所，若高而近冢，则遮蔽不见震光，所谓山高日色迟也，所以有初年滞之应。
兑为金，兵器也。为威武将权也，上值天阴星，主天子阴谋，有砺石星主磨砺锋刃，若此山丧其威武有倒戈之象，失其阴谋有将予敌之象，峰刃不利，有卒予敌之象，所以有阵亡之应也，又云阳关在申方，有参旗星主边侯御难事，若者，参旗不竖，节不行，故亦有是应总之二山，俱不宜陷。
尖欹故为画笔而又列于寅甲，寅甲非六秀之位，于物为木，于时为春木，至春而丽山野赖以增秀，故有此笔列此方者，得其丽之气而巧丹青者宜也，然木又好风而狂且号，故巧于丹青者颠狂歌舞而不好静亦其应也。
魁罡下临辰戌为聚众为盗贼，又斜侧之旗也，以盗贼旗列于盗贼位有龙穴者，招盗贼无龙穴者，出盗贼必然之应也，龙非六秀形更粗恶而带杀，则此辈应之矣。
阳衡卯，峰高耸压 墓，受阳光照射的时间较迟，因而初年深福要滞缓。（注：郭杨风水无此理论。
卯木峰高压，同呼坤申绝宫又低临或无峰峦，就主阵亡。
尖欹的画笔峰列于寅甲，贼之旗斜例而位于天魁戌宫和天罡辰宫。（按：“画笔列寅甲”，“贼旗位魁罡”，原文未叙完。
原文：魁罡高耸压宅，出贼乞丐治坊。金砂陷风入，翻棺覆椁遭殃。
高而且近，则压宅，无贵禄之照，有金杀之，所发有出贼乞丐之应。
金砂陷而风入金杀之气，随风而入翻棺覆椁，臭水盈溢，凶夭绝，其祸有不可胜言者矣。
白话解：魁罡，即天魁戌和天罡辰。金，即辰戌丑未。
辰戌丑未金库砂低陷，不能卫护内堂阳宅和阳宅，外气横行入内堂，主应翻棺和阳宅住户遭灾殃。
原文：权枢阳玑山若陷，禄不起金价平，禄坤空依，催官贵禄山低倾，虽有文章不显达，官不食名虚称。
此节总言切要之吉神也，艮丙为天禄，离为天，乾为金阶，此数峰若陷是禄不起金阶平也，此外又有催官贵禄如艮龙见丙峰起，丙龙见艮峰起，他如巽辛相见，兑丁相见，凡纳甲相见，皆谓之荐元官贵星也。
若禄陷空而官贵山高者，亦最能催发秀气，此又低倾不起，即才如班必不显达，主有官无禄或有禄而不享，即经所谓荐元官贵投空总是才高不第陷禄空虚名虚利者，此也。然禄官贵得亦可以致贵。
白话解：权，指阳权午阴权壬，枢，指阳枢和阴枢丙，阳玑，指乾宫。禄神，禄，均命理的吉神，如甲禄在寅，乙禄在卯之类。
午、壬、艮、丙、乾、诸宫峰陷，均属禄不起，平如金阶，是谓“禄陷空”。因而催官的贵禄山低隔，虽有文章也不显达。《逐吉赋》云：“陷禄空，虚名虚利”。
原文：龙穴局势无亏失，吉星到位官可必，吉星或见有高低，便以高下为消息。
此以下总言吉星贵得位也。吉星到位是催官禄，印笏文笔各得其位也，如乾峰秀起，当为状元宰辅，低圆而丽，高甲可期，低而，富豪而已，此所谓以高下为消息也，然必龙穴局势之真而后论此。
白话解：来龙穴坎的局势周全，即来龙的势与形应，穴坎于龙尽气钟之处，堂前朝水秀丽，朝峰尖齐高耸，水口周密，明堂宽广，朝峰揖，吉星到位，定主螽期千古，食禄万钟，若朝峰有高低，则以高低而识别之。
原文：天乙、太乙真文笔，耀气交腾状元出，山形虽美位凶方，亦恐岁久非忠赤。
今之时师见有尖圆而秀者，即指为真正文笔而不必于到位矣，不知是天太起者真文笔也，两峰齐起者文耀交腾是状元笔也。如尖秀而美位于凶方者，然必岁久而应者，何也？亦犹之色庄者众信其忠赤，久则情伪见矣，美形在凶方，初虽不见其害，久则凶气庆矣。
白话解：天乙、太乙为堂前左右二峰，为真文笔峰，如果高耸秀丽，定可出状元。如果山形美而在凶方，亦恐年久远，不起作用。
原文：得位失位孰去取，总把龙神变规矩。详龙审穴辨砂水，此是曾杨彻骨语。
今之时师见有尖圆而秀者，即指为真正文笔而不必于到位矣，不知是天太起者真文笔也，两峰齐起者文耀交腾是状元笔也。
如尖秀而美位于凶方者，在局亏失文笔化为词讼笔矣。
龙局不亏化为舞文笔矣。然必岁久而应者，何也？亦犹之色庄者众信其忠赤，久则情伪见矣，美形在凶方，初虽不见其害，久则凶气应矣。
如亥方高起他龙见之为得位，离龙见之则为杀曜而为失位矣。申方高起壬坎癸见之为得位，震龙见之则为杀曜而为失位矣。如尖砂巽丙亥艮见之则杀力化作牙刀而为得位，戌乾见之则牙刀化作杀刀而为失位矣，所谓以龙神变规矩盖如此。
其评乾巽也，则曰龙真局备造化工定登省位，若龙不真而局不备，即同玑入云省不可登而不可位矣，其总神也，则曰龙真穴的齐访崔。
若龙不真而穴不的，即神高起崔不可齐矣，其论吉星也，则曰龙穴局势无亏失。
吉星到位官可必，若局势有亏，即吉星到位官亦不可必矣，故以龙穴言，则龙为父母，穴为子孙。以龙穴砂水吉，则龙穴为君，砂水为臣，君无臣孰事臣，无君孰使者虽均之不可无，而先后轻重又自有别矣。
白话解：龙穴砂水者的得位与失位，孰是孰非，必须详细而通到去取，的是乘龙气。要以龙神作为规矩，去详龙、审穴、辨砂、论水，这就是杨救贫，曾文的彻头彻尾的风水要旨。
现在世风低落，有美好的大地，切莫轻许于。
、《催官篇》计分龙、穴、砂、水篇，在评龙篇中又分为评阴龙和评阳龙二节。
其内容并不是纯评，即评阴龙杂有阳龙，评阳龙也杂有阴龙。
都是以二十天年二十山向，其天星名是非常复杂的，如酉，天星称谓，这就给注释者带来的困难。其方位是以赖盘（中针）为主针，既用地盘（正针），也用天盘（针），而且《评水篇》绝大部分都是用地盘和天盘叙文。
其所谓催官，也并非专用舍刃就禄，其中有许文句，都是带刃的，并且绝大部分是以步、砂、量水的标毕尺，即长生十二宫论生旺，忌休回，以生旺为催官。
评吉凶都是来自杨救贫《玉尺经·原著》，即《造微赋》《天机赋》和《催官赋》，以荐元，官贵和生旺。
二、篇中释言，和其它风水内籍样，都是围绕原文，东扯西扯，自圆其说。
其中以《罔易》卦辞和纳甲较，以及贪狼九星，风水命理。
使阅读者头昏眼，难以理解，句话，是七八糟，文不对题。
如篇中提到的艮丙、巽辛，释者即以内甲释之，殊不白话知，艮丙是指艮寅丙午，为火局的生旺宫，巽辛是指巽巳酉辛，为全局的生旺宫。妈提到艮丙巽辛，而未言及兑丁，则以明示非纳甲“风水”也。
龙以《评龙篇》后段，云：“衰病经乡未为福，兼墓沐流离，临官应为冠生旺胎养位，不须更论阴阳疵”。特别是篇中提了“玄关窍”，其为郭杨（舜申）新，是毫无疑问。
、《催官篇》评龙，是以天星二十山正五行格龙，虽提婚生子及评阴龙和评阳龙，而实质上并未分阴阳，而兼用七十二龙五行。评穴，是用七十二龙或者说是用六十造地龙，用七十二龙每龙是占五度，而六十龙占六度，相差度，在十二支气相差无几。
评水，是以《玉尺经·天机赋》为根本。在此，可傍证，《玉尺经》为杨筠松所撰，《平砂玉尺经》为刘秉中抄袭《玉尺经》而增撰的。
、《催官篇》计分龙穴砂水篇，以二十天星二十山向，以赖盘（盘）为主针，既用地盘也用天盘。
其所谓“催官”，也并非专用舍刃就禄，其中也有带刃的地方。
主要还是以杨筠松《玉尺经原本》的《逐吉赋》为准的，既以荐元官贵和吉生气冠旺为催官。
、篇中释言，为以贪狼九星和纳甲风水者所释。与《催官篇》不相吻合。篇中，虽有艮丙巽辛句，却无兑丁二字，其所之“艮丙”，系火局生旺艮寅丙午。并非艮纳丙。巽辛系指全局旺巽已酉辛，而非巽纳辛。尤以《评龙篇》后段云：“衰病绝乡未为福，兼墓沐流离，临官生旺胎养位，不须更论阴阳庇。”其为江西之之郭杨曾风水之变无疑矣。
、《催官篇》审龙，是以二十山正五行格龙乘气，用七十二龙五行，在形式上有异于郭杨曾古风水。
而且定穴，必须通过与水口同卦。因而其实质仍然为郭杨曾风水。所差异之处是郭杨古，为二十山每山之下各有五行，特别又有八维的大空亡。故而容易出现阳差伤夫等诸弊端。
、《催官篇》评砂，是主观决定良莠，不以局论。
这与郭杨曾古有异，但系出之于杨筠松《婚生子逐吉赋》。
、总的说来，《催官篇》是本郭璞《葬书》乘生气主旨，大体符合郭杨曾古的玄窍关系原则，为郭杨真传。
较之舜“新”论玄关窍关系，前者差误较少。
《催官篇》文中，插有隐语和玄虚之处，这是因为当时相当风水师实践少，喜闭门造车，叙述难切要点，语言流于漂浮，再加上古对风水所谓秘诀何时能的保何时能婚生子守思想，这些都是古风白话水师的通病何时能白话婚生子何时能白话婚生子婚生子白话何时能。
