《地藏经》中的“忉利天”在哪里？又是个什么样的地方？来因宫看前世,福德宫看前世六道

在《地经》的开篇中就讲到佛陀为母亲说佛，而地点就在“忉利天”。

那么“忉利天”是在哪里？它又是个什么样的地方？。

在佛教概念中，有六因果报应之说，即是说有情众生在当世的生老病，都会受前世业力福德的因缘影响，并在六界中轮流来回，福德高的坠恶，反之业障（罪恶）深重的则上善。

罗（处在善恶边缘，非非鬼亦非天神的世界）。

畜生（恶，即忉利天除类以外的动物世界）。

饿鬼（恶，因经常受饥挨饿吃不饱喝不足而致形貌恐怖的鬼魅世界）。

地狱（恶，六中最为苦痛之地， 此地又细分很种地狱，《地经》中有比较详细的名称说明）。

天有二十八天，这里的“天”可以理解为“层”，相当于众生世界之上还有二十八层天神居住的仙地，其中层、第二层是建在须弥山上，其他则是建在虚空之中。

须弥山是座大的金山，之前发布的关于“阎浮提”的篇文章中有过简单介绍，在此不再赘述。

“忉利天”建在须弥山（天前两层所建之地）的山巅，是天的第二层，它的前层是天王天，处在须弥山山腰处。

1、天王天。2、忉利天。3、须焰摩天。4、兜率陀天。5、化乐天。6、他化自在天。此六天亦称之“欲界六天”。

7、梵众天。8、梵辅天。9、大梵天。10、少光天。11、无量光天。12、光音天。13、少净天。14、无量净天。15、遍净天。16、福生天。17、福爱天。18、广果天。19、无想天。20、无烦天。21、无热天。22、善见天。23、善现天。24、色究竟天。此十八天亦称之“ *** 十八天”。

25、空无边处天。26、识无边处天。27、无所有处天。28、非想非非想处天。此天亦称之为“无 *** 天”。

《地经》中也记载了天界名称，但其并没有将名称列入，反而了个“摩醯首罗天”，其原文：。。色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天。。

“摩醯首罗天”跟在“色究竟天”后面，原来其是“色究竟天”这层主的居住之所，也叫大自在天，处在十八天的顶端，所住之是“大自在天王”。

“乃至非想非非想处天”这句其实是将无前层天包括进去了，只是中将其作了省略处理。

从上可以看出，每层天应该都有位负责的天神或守护。

处在第二层的“忉利天”其是“帝释”，也称“天帝”，他居于这层的位置“帝释天”。

帝释即是“忉利天”的主，也是层天“天王天”（闻、持国、增长，广目大天王所在地）的主，在《地经》佛陀回复鬼王中有提到他。

传闻很久很久以前，须弥山顶上有十个子，她们看到庙破而亲自建，历经艰辛造好后，这十个因福德深厚，报应得了善果，上了天界，所以“忉利天”也被称之为“十天”。

传闻是真是无可考证，但“十天”为“忉利天”的别名是确实无误的，佛经中也提到。

如《地经》中有句佛陀与文殊菩萨的对话：文殊师利，此菩萨威神誓愿。。是当得百返生于十天，堕恶。

这句中的“十天忉利天”根据作者本对前后文的理解，应该指的就是“忉利天”。

据佛教典籍记载，须弥山山顶依东南西北个方向，各建有八座城郭，加起来是十二座城，中间则是帝释天城（善见城），这样合计十座，也称之为十天宫，每个天宫都有位天神居住。

所以佛教中的“忉利天”从空间角度来说，它处在众生界的上上层，“天王天”的往上层。

从佛教地理角度来说，它处在须弥山山顶，而须弥山周分别是佛教洲东胜神洲、南赡部洲、西牛洲、北俱芦洲，其中的南赡部洲（亦称为阎浮提地藏经）就是类生活的世界。

在佛教中，“忉利地经天”是天中的层神界，也称为“在哪里十天”，是地经诸佛菩萨天神所住的地方，也是行者们心中在哪里的净土之。在哪在哪里里忉利天地经忉利天地经在哪里忉利天忉利天地藏经在哪里。