潜龙风水_真的有时来运转
潜龙风水，真的有时来运转？
诚邀回答！
真的有时来运转，否极泰来的说法，你相信吗？这个问题，相信大多数的人都愿意相信。那么是否真会有这样的现象呢？
一，时来运转，否极泰来的意思“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。”
1，静心复盘
人之所以落到谷底 ，不仅仅是外在原因，更多的是自己自身的原因。
创业时不考虑自己的实际情况，不对自己的企业出路详加了解，或者是对政策的把握不透，都是导致自己跌入谷底的原因。
因此要想重新爬上山峰，就必须对自己之前的所作所为有个清晰的分析。
2，静心学习
世界上的形势瞬息万变，但是万变不离其宗，事情的发展总是有一定规律的。因此在跌入谷底的时候，要精心学习，看看王明阳的书，学学马斯克的理念，研究成功人物的经商策略和管理观念。
3，重塑人脉
人在谷底的时候，一般来说以前的人脉关系就全毁了。在当前社会，如果想创业，那么单打独斗的年代已经过去了，需要团队协作，因此就必须重塑自己的人脉关系。
4，积福善报
善有善报恶有恶报，这句话有一定道理的。
人一生的运势不是一成不变的，自己的一个善念或许就是他日的一个果，因此不求回报的善心会改变人的生活。
总之，我相信时来运转，可以否极泰来，但是期间必须付出很艰辛的努力！
云顶天宫的墓是在天上吗？
不是，在长白山的地宫里长白山很神奇，风水学中长白山也不比谁差，昆仑是地龙脉中更大的，号称龙脉之祖，中国大部份的龙脉都是它的分支确实不假，但是不代表它就一定最神奇，长白山就跟他没关系，长白山所在是世界更大潜龙龙脉之首，是出海龙，更神奇，因为整个龙脉的长度恐怕无法预测，在陆上的部分只是冰山一角，昆仑有玉珠峰，长白山也有天池，都是世界之最，两神龙之首，应不分上下，再看珠峰无水，是地龙的标准，天池既有山又有水是潜龙的标志。
周易乾卦卦辞元亨利贞你怎么理解？
综合而言，《周易》乾卦卦辞“元亨利贞”可以有两大类理解。一类是《周易古经》的本意，一类是负责解释《周易古经》的《易传》注解的意思。
这两类解释既相联系，又有区别，前者的解释是基础，后者的解释是延伸，前者侧重占卜用法，后者是卦辞的哲理化、政治伦理化提升。
我们平常所说的《周易》包括了两部分，一是《周易古经》，一是现存最早解释《周易古经》的《易传》，也叫做《十翼》，因为它有七部，分成十篇，“翼”是帮助的意思，所以这么叫它。自汉代《周易》立为“五经”之后，这两者就紧密结合在一起，认为是一回事，注解的时候“经不破转，传不破解经”，所以对《周易》卦爻辞的解释经和传就不分彼此了。但现代已经打破了这种认识。《周易古经》和《易传》毕竟还是有差别的。《周易古经》本来是占卜书，但包含了一定的哲理。而《易传》重点不是占卜，而是挖掘、发明和提升《周易古经》中的哲学、政治和伦理意义，并且形成了 *** 的周易哲学和政治伦理思想。所以在现代，人们是把《周易古经》和《易传》分开注释的较多。当然仍然坚持经传合一的著作和专家还是相当不少的。
按《周易古经》原意解释：
“元”，文字原意是“初始”之意，引伸为“大”；
“亨”，本来和“享”是同一个字，“享”是祭祀神和上帝，并和神、上帝沟通的意思，所以延伸意为“通”；
“利”字意思是用刀收获，本意是“利益”和得到利益“，也是“有利于”的意思。
“贞”，是“占卜”的意思。
所以，《周易古经》乾卦的“元亨利贞”应当断句为：“元亨，利贞。”，意思是“大亨通，有利于占卜的事”。
到了《易传》，内含大大扩充，这四个字断句为“元，亨，利，贞”，每一字都有自己的意义，这四种意义，合起来就叫“四德”，就是说乾卦具有着天德的四种德行，相应的君子也具有体现天德的四种品德，这是《易传》中专门解释《乾卦》的《文言》提出的：
“元者，善之长也;亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。”
《易传》中解释卦辞的《彖传》的阐释："大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明纵始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。"
这四条意义，可以依据《文言》、《彖传》互相发明的解释，综合起来，意思是：
元，是众善的首领和导引；君子体现仁德就足以作为民众的领导者、引导者；
亨，是美好事物的汇聚和汇通；君子汇合众美就足以合乎礼；
利，是义的和宜的体现；君子施利于万物就足以体现广大包容的义的精神；
贞，是事物的主干和根本；忠贞坚定则足以担当和治事。
后来的义理派其它解释，大体都综合进入了以上的意思。象数派的解释，也有多解，那基本都是演义推广的意义了。
乾卦这条卦辞，十分重要。特别是在《易传》的解释体系中，因为“乾卦”是六十四卦的首卦，并且是纯阳之卦，它的性质，代表了《易传》对《周易》的基本精神和价值观的最基本的倡导和肯定。对乾卦卦辞的解释，是把《周易古经》的卦爻意义进行延伸解释的肇始部分，确定了以后把各卦哲理化、政治伦理化的基准。
供大家讨论一个看法。《易传》是对《易经》的哲理化、伦理化的提升，这个提升，是建立在对两个关键字的重新注释上的。一个是“孚”字，一个就是“贞”字。特别是对乾卦卦辞的这个“贞”字的重新解释更具有标志意义。“贞”字本意是占卜，为了把《易经》变成哲学、政治、伦理指导书，首先就把这个“贞”字由原意改成了“贞固”，掩盖了、也是超越了《易经》的传统的占卜用法，立即将《易经》改造成了“以理断易”，用通过讲道理帮助决策和认识、思考事物的“义理易”。“孚”字在这里不赘述了。
在《易传》以后，不少易学家专门对“元亨利贞”又做了注释。
最早流行的是《子夏传》的解释：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”
后来朱熹的解释是：“元，大也；亨，通也；利宜也；贞，正而固也。” 朱熹还多次强调，对“贞”字，只说“正”，不足以完全包容“贞”的意义，“贞”不仅是“正”，而且要包含“固”。显然，这是完全遵循《文言》对“贞”字的对应解释的。
可见“元亨利贞”的后来的注释，最基本的意义，是沿用《文言》的。
这条卦辞是《周易》最难解的部分之一。从考证成果来看，语义方面取得了很大收获，还是说得通的。最难的问题，是解释之杂，使这四个字有不可承受之重。易学家都想通过把自己的理解塞进这句卦辞，为自己的易学观点确立基础，以致这句卦辞成了一个筐，装入了各种各样的意义，形成众说纷纭的多种解释，愈演愈多，愈解愈远，拥塞了初学者领会基本意义的道路。这种难，恰恰说明了这句卦辞的重要地位。
对照起来，还是回归《周易古经》和《易传》两层基本的意义，比较合理，学易用易者，可以根据自己是重点看《周易古经》还是看《易传》，选择相应的解释，各用其意。
要捎带说一下，《易传》的解释，丰富了哲理化的意义，对占卜并不起作用。那么《周易古经》是用于占卜的，是不是“元亨利贞”的原意对占卜就有作用呢？占得《乾卦》就真的是大吉大利吗？不是，有占卜经验的人都会告诉你，可不能这么理解。《乾卦》只有在一定条件下才是吉利，这就是“不可为典要，唯变所适”的意义。所以要占卜，对“元亨利贞”的卦辞可不能迷信。《左传》有一个占例，遇到随卦，随卦卦辞就有“元亨利贞”，但解卦人就没有遵从卦辞的意义。
这句卦辞，特别是《易传》的解释，对我们今天理解中华民族的精神特质，进行个人修养，塑造和理解政治、道德的领导力，还是有深刻意义的。对一个有所作为的人，必须要有乾卦四德，做一个优秀的道德型领导，四德有深刻的含义，这里就不展开分析了。
为什么还有哪吒闹海之类的屠龙神话？
龙是一种原始图腾,代表了中国帝王、皇权、中华民族、中国文化 。在经历了长期的研究和考证，人们发现龙是多种动物的综合体，从新石器时代就有龙的图案了 龙是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。
哪吒屠龙仅代表了众多神话中的一个故事 即便神与神之间的战斗也必有伤亡 就拿西游记悟空大闹天宫 如果小猴子没金刚不死之术也早去投胎了 说明小龙子法力还没练到家 不然也就没哪吒什么事情了。
为什么会有很多人去北京雍和宫上香？
雍和宫香火确实很旺盛，过年的时候，初一、十五会有交通管制。每年正月最后一天，有金刚法舞 *** ，俗称“跳布扎”，更是人山人海。
北京雍和宫在清朝时皇家寺庙，在 *** 、内 *** 古地区有很高的声望，曾是全国藏传佛教事务的中枢。雍和宫原来并不是宗教场所，而是康熙皇帝的第四子胤禛，也就是后来的雍正皇帝居住的府宅，于1694年由明代的内宫监房改建而成。当时胤禛的爵号是“多罗贝勒＂，所以这所宅邸叫 “禛贝勒府”。到了1708年胤禛的爵号晋升为“和硕雍亲王”，“禛贝勒府”也随之升为“雍亲王府”。1722年，康熙皇帝驾崩，和硕雍亲王继承帝位，年号雍正。
胤禛当了皇帝，随即迁入皇宫。1725年，把原来居住的府宅改为他的行宫，赐名雍和宫。雍正为帝十三年，于1735年驾崩，其子弘历继承帝位，改年号为乾隆。弘历为帝初期，曾把其父雍正皇帝的棺柩停放在雍和宫永佑殿（此殿原为雍正当亲王时的内寝室）达一年之久，后棺柩移往易县西陵，乾隆皇帝又把他父亲的影像供在殿里。
公元1744年（乾隆九年）由于种种原因，乾隆钦派他的同窗好友三世章嘉 *** 把这里改建为藏传佛教寺庙，仍叫雍和宫。庙落成后，乾隆皇帝封三世章嘉 *** 为“管理京师寺庙札萨克达 *** ”，“振兴黄教大慈大国师”，赐银印、金印各一枚，金龙黄盖一把。
雍和宫改庙以后，僧人们的主要任务，一是去皇宫内诵经，每天都要派去三十二人在中正殿前后诵经，每月初一、初二、初三、初八、十五、三十还要增派若干人，除夕和每年的八月初九诵经 *** 多达一、二百人；二是给皇宫内各佛殿的佛像做贡品；三是在本庙内诵经、学经。
由于雍和宫是乾隆的出生地，是清朝两代帝王的在潜之居，每年逢其诞辰、忌辰和五月夏至节，其后代各帝都要来雍和宫拜佛、祭祖。届时，这里要举行隆重的仪式，这种场合只有王公大臣才能参加，平民百姓是望尘莫及的。
中国近代史上著名的科尔沁亲王僧格林沁，他的伯父布赫特木尔是出家人，品学兼优，经过层层选拔从内蒙古来到雍和宫当主持，由于道光皇帝的姐夫——科尔沁亲王索特那木多布济无嗣，布赫特木尔利用经常接触皇家的优势，劝说太后促使道光皇帝决定公开选拔科尔沁亲王的继承人，僧格林沁不是亲王的近亲侄子，但在选拔中脱颖而出，继承了王位。雍和宫是皇家寺院，这里的的主持都有这么大的能量。
简单说一下雍和宫怎么熬“皇家腊八粥”。
皇宫每年吃的腊八粥，都是由雍和宫熬制，材料、柴火、盆碗等由内务府供应。腊月初一做准备；初二至初五渐次运到雍和宫；初六由皇帝指派一名蒙古王公会同内务府总管，一同带领内务府三品以上的司员，以及厨师、杂役等亲临监督备料；初七，皇帝派一名蒙古王公为“监粥大臣”，亲自监督熬粥；初八凌晨，之一锅粥熬熟了，皇帝会派一二名“供粥大臣”带领内务府司员人等，亲自盛粥在雍和宫各殿供佛。初八白天，念经一天，皇帝还会指派“听经大臣”在殿宇内听经。
咸丰以前，雍和宫每年都熬五大锅粥，之一锅供佛，第二锅皇帝和后妃食用，第三锅王公大臣和大 *** 食用，第四锅赐给文武百官，第五锅雍和宫众 *** 食用。在中国之一历史档案馆，保存 了清代各时期关于雍和宫熬粥的奏折，有兴趣的读者可以去了解一下。
