西方的风水_外国有龙脉一说吗
西方的风水，外国有龙脉一说吗？
没有……龙脉一词源于风水，而风水是中国的传统文化。不过现在越来越多的外国人开始喜欢上风水，我在法国经常见到这方面的书。但是还没有深入到龙脉的程度。
风水角度来讲养一条罗汉鱼和一条鹦鹉鱼和一条清道夫鱼好不好？
从风水上来说养鱼和养什么鱼是属于做催财的！你现在养三条从风水上来说一般般！如可可以你可以在加条鱼进去…这样会比三条好！
养鱼的地方放在那才是真正关键的地方！建议你放在西南方更好！其二就是西方了！
身后坐的地方不能放养鱼……
我怎么觉得有钱人特别在乎风水一说？
风水，顾名生义为风生水起，则更好向上开阔，但又不能太散，才能有气，又能聚气。
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。
寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。
现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。
一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
现代人选择好的住宅风水十分困难，因为住宅结构大多已经固定。
看风水时一般风水专家们会先从外围风水环境再到住宅内的风水，所以详细评判住宅风水好坏评判需要风水大师们亲临现场考察。
今天我们从住宅选址上如何运用风水学原理以图示给大家说明住宅风水应用中讲到的很多情况，大家一看就能应证这个住宅风水的好坏：
住宅风水之一：住宅忌三角或不规则布局
这个比较适合东方历史文化发展规律。中国人讲方正、规则、（人类总的都需求）对称、平正，而三角或不规则房屋住宅容易导致人精神紧张（因为它不符合人类的共性的遗传特征），从中国传统风水学实践来讲，这种住宅风水易导致口角争执，即不“和”，这包括与人的不和和与物的不和。越是尖角突出或不规则性明显，这种不和谐性矛盾就会加剧！
所以开门见山阻的挫折感和开门向下的消极感不利于住宅主人的运势发展。
住宅风水之二：开门见山
这里的开山见山是说见阻，就是阻挡。一直以来人们的生活环境追求安全、稳定、可靠，因而背有“靠山”是有形风水与无形风水的共求！（有形风水指可见可摸着的风水实物，无形风水之实物风水对人的精神影响）开门见山破也不好，因为有朝下、朝消极走下去的指引。开门见阻本身就会给人的心理造成不良感受，那么社会生产生活也会受阻碍。
住宅风水之三：尖角煞
这一点无论是古人还是现代人感受是一样的，住宅外的尖角直冲大门，而整个住宅坐向又恰被尖角狠狠 *** ，这种强烈的冲突、攻击，易导致住人重病！身体与精神严重受压抑，发生重病、祸端常见不鲜！
所以尖角煞在众多风水煞里面被列为大凶之一。
住宅风水之四：天斩煞
由此住宅风水凶煞的名字我们就知道这种犹如从天而降一把劈刀，对住宅风水影响可想而知。图例中，两幢大楼构成的狭长空间直冲下面的住宅，那两幢楼越高、狭长空间越长对正面的住宅 *** 力就越大；除此之外，在城市十字路口、拐角有时飞跃出来的立交桥、巨型广告牌，都是天斩煞的表现形式。
天斩煞易导致的凶害是便宅主易得突发性疾病；易意外事故。
住宅风水之五：孤处煞
中国社会家庭群聚性特征比较明显，西方历史人由于凶恶环境常会组成自由人联合体，而自由性特征使得他们比较 *** 。东方民族，群聚性又要求相互和谐，因此不可以将住宅 *** 于集体住所之外，住宅建于高处、或地洼处都不利于社会生产生活。
此种住宅风水易导致心脏方面问题；社会交往也会出现严重不合群状况。（其社会学意义大家都会感受到）
住宅风水之六：背弓煞
这个用现代科学的解释是离心力的原因，弓煞张力使住宅风水非常不稳定；如果在河的＂弓＂背上则房屋根基不稳；现代城市中背＂弓＂路煞比较常，所以我们也常见十字或弯路口的房子一般都以圆角化解．
生活中常见住在天架桥、背弓路旁边的宅主饱受噪音、高速行驶车辆离心力甩出冲击，导致精神萎迷、形容消瘦比较多。
住宅风水的三大致命错误
卧室内少用圆形
卧室的墙体、家具等不宜以圆形为主。风水上认为，圆形主“动”，卧室若以圆形为主，给人不稳定、不安宁的感觉，对心理环境的健康不利。
点评：古代风水认为方代表稳定，从心理角度看，方比圆要稳重。如果说圆的东西有凶险，则没有科学道理。
卧房门不要正对大门
门相冲在传统风水中是一 *** 忌，我国民居的传统布局结构很少有卧室门与大门成一条直线的。风水认为，门相冲不聚气，空气从大门进来是直冲，生硬的风速超过了人的血流速度，对身体不利。
房门相冲在使用上、观感上和心理上也不太适宜，所以能避则避，不能避就化解，化解的 *** 是可以摆设屏风来作遮掩，也可在大门入口处加建墙壁形成一个玄关，玄关不要太狭窄，否则旺气难以发挥。
点评：卧室门针对着大门，不具备私密性、心理感觉不利于保护隐私。但认为门相冲不聚气、对身体不利、有吉凶没有科学的依据。
忌床后有空、床前有镜
“床后应有靠”，床后若空，称之为“太阳不着星”，留空是指没有背山或靠山的意思。表示事业不稳。若床两头皆无靠，风水上称为“申”字床。床后是柱子表示只能靠一半，仍为无靠。
镜子不宜对着床。镜子在风水上的作用，主要用来针对直冲而来的凶煞，把煞气反射出去，以免被凶煞冲克而受损。
点评：床后如果空，稳定性差，心理有不安全感，但和事业是否稳定扯不上关系。镜子对着床，夜里起床会照到影子，人如果不太清醒，看到影子后会产生不安全的心理，长期这样，会影响睡眠和健康，但镜子和凶煞没有直接关系。
东方文明和西方文明有哪些水火不容的冲突？
说起中华文明，相信每一个中国人的之一反应就是满满的自豪感：中华文明源远流长，博大精深。不过自近代以来，随着西方科技革命的飞速进展，全新的世界观席卷全球。中华传统文化受到前所未有的冲击，于是国内许多思想先进的学者开始质疑中华文明，为了反对当时强大的保守势力，鲁迅甚至宣称：中国历史满本写的都是“吃人”。至今，每每在批判社会上一些不道德的现象的时候，国人动不动就会提到民族劣根性；或者把原因归咎于中国人没有信仰。这两种对于中华文明截然相反的看法，像是两片破碎的瓷片，无法拼接成完整的形状，这一直是我心中难以消除的困惑。
随着阅历渐长，从生活，工作，旅行和阅读中，对东方和西方的历史文化有了更深的认识。发现东西方文化的发展有着共同的自然规律，不过由于地理，自然条件，人口民族构成等多方面的不同条件，最终演化成了各具特色的文化，这些特点在不同的历史阶段给东西方文明带来特定的优势或劣势。
当然，这种优势或劣势并不是一成不变的。中国哲学先驱老子在道德经里说，祸兮福所倚，福兮祸所伏，眼前的优势可能在进入下一个历史时期以后，由于内部和外部条件的变化而变为劣势；眼前的劣势也有可能在未来变为优势，实现逆转。所以，过分的自大和过分的自卑都是不可取的，当我客观地认识东西方文明的本质和差异，我感觉之前的困惑被一扫而光，取而代之的是一种更全面的世界观。
记得有篇心理学文章中说：婚姻给予一个人获得健全人格的机会。一个人只要能顺利活到成年，都会形成一种人格。一般人都会自视自己的人格是合理的，正常的。直到结婚后和另一个人一起长久地生活，才会发现原先自己认为的唯一正确的东西，其实可以有另一种完全合理的答案；或者自己原先认为完全正确的行为，却不能被他人接受。
这时，只有沟通和接纳，才能相互理解，并修正之前难以自我察觉的缺陷，使自己的人格得以完善。那么在如今全球一体化，文化相互交融的大背景下，其实也为我们创造了形成一种更健全文化的机会，对于我们个人来说也是获得一种更健全的世界观的机会。于是我试着去回溯东方和西方各自的历史，对比东西方在每一个历史阶段不同的经历，分析各自的得与失。
随着西方科技知识传入弥补中国固有科技传统的缺陷以及晚明中国思想的解放浪潮，中国已呈现科学革命的势头，部分西方学者认为明未清初中国实际上已经产生了科技革命，只是没有深入下去。对数学、天文、地理乃至机械知识的欣赏和探求精神几乎席卷整个晚明知识阶层。
诸如内阁首辅叶向高，东林大佬冯应京、邹元标，先任巡抚后加封兵部尚书的郭子章，崇祯时期的阁老徐光启，兵部尚书熊明遇、张维国，复社巨头陈子龙，风流倜傥的明末四公子陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆等，都是格物穷理之学的赞赏者乃至直接参与者，甚至那些以古板闻名的道学先生如黄道周，都开始热衷于提岀新的天体运转模型，刘宗周之类迂腐无比的大儒门下弟子，也不乏精通西方科技的人物。例如得意门生黄宗羲，在数学历算方面具有相当造诣。
有什么样的需求，就会有什么样的供应。正因明人这种对新知识的热烈渴求，传教士觉得只有竭力迎合，用更多新知识博得中国人好感，才能打开传教局面。在这种情况下，也就有了明未七千册西方书籍从欧洲运到中国的壮举。其中之一部于天启七年(1627年)翻译出版，即《远西奇器图说》。
在这样一个热烈需求和旺盛供应形成良性循环的社会大环境下，明未清初中国科技的理论和实践活动呈现许多新气象。在科学技术仪器制造方面，民间知识分子也形成了一个前后相继的群体。
西学传入晚明，影响更大的还是科技方面。如果对明未中西方科技的情况作一个描述，那么客观的说法是，此时双方互有短长，在数学、天文、地理等领域中国已经落后，而在化学、生物、医学、冶金等领域中国依然保持领先。
毫不夸张地说，中国只要能抓住明未中西方交流的机遇，不仅已经落后的领域能追上并赶超西方，原有保持优势的领域则将继续领先。
一个国家要在世界市场上取得竞争的胜利,必须形成核心竞争力。从市场经济角度来看,中国文化倡导和谐、谦让、关心他人、关心集体,也是提高核心竞争力的重要组成部分。
我们应该中华民族的美德和市场经济的竞争意识紧密结合起来,以便更好地协调人与自然、人与社会的矛盾。形成稳定社会、共同发展、共同富裕的目标。
西户电视背景墙装什么画好？
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