建筑风水案例_南昌市滕王阁是吉祥风水建筑

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建筑风水案例，南昌市滕王阁是吉祥风水建筑？

滕王阁是江西标志性的文化符号，这里除了滕王阁，似乎再没有什么值得夸耀的景点，所以来赣地，滕王阁是必须登临一番的，不为其他，就为多年来一个夙愿——目睹一下滕王阁的风采，感受一下滕王阁的千古神韵。我是一名高中教师，对于滕王阁，似乎总有一个情结，那就是在讲述王勃的《滕王阁序》时，不再夸夸其谈，而是现身说法，给学生讲一个真实的滕王阁。如今这个愿望实现了。位于江西省南昌市沿江北大道赣江东岸的滕王阁，是一座声贯古今、誉播海内外的千古名阁。此阁建成之后，洪州人因为李元婴是帝子滕王，便称其为“滕王阁”。滕王阁坐落于赣水之滨，历来被人们看作是吉祥风水建筑。古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。说是如果滕王阁和绳金塔倒塌，南昌城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。又说“求财万寿宫，求福滕王阁”，可见滕王阁在世人心目中占据的神圣地位。文以阁名，阁以文传。滕王阁因王勃一篇脍炙人口的千古一序得以名贯古今，誉满天下。王勃之序一经问世，又相继有王绪作《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，被称为“三王记滕阁”。100多年后，大文学家韩愈又写了一篇著名的《新修滕王阁记》。由此，王勃、韩愈等人开创了诗文传阁的先河。后来的文人学士登阁题诗作赋相沿成习，其中不乏张九龄、白居易、杜牧、欧阳修、苏轼、王安石、朱熹、黄庭坚、辛弃疾、李清照、文天祥等许多文化大家在滕王阁留下了传世佳文。明末著名戏曲剧作家汤显祖，还在滕王阁排演了他的名作《牡丹亭》。在江南三大名楼及其三大名作中，王勃的《滕王阁序》比崔灏题《黄鹤楼》诗要早，比王之涣的《登鹳雀楼》诗也要早，比范仲淹所作《岳阳楼记》就更早。因而，滕王阁在江南三大名楼乃至中国四大文化名楼中最早扬名于世。秋日的我站在滕王阁面前，唯有崇敬之心。面前的滕王阁高大巍峨，远比唐代雄伟，在我的面前耸立起一座文化的高山，高得我唯有五体投地，才可以表达我的崇敬之心。在它的面前，我是渺小的。此时的滕王阁，已不再仅是赣江边的一个建筑，而是一个历史的载体。多少年来，它哺育了无数莘莘学子，激发了多少文人 *** 客为之吟诗作赋，发酵了多少游客的怀古幽思。时间一长，滕王阁成为了吴越之间的神仙阁，多少稍微有点儿文化修养的人四面聚拢来，怀着崇敬的心情，来朝拜王勃笔下的阁楼。游人来此地多是慕其名气，罕有走进王勃内心者。古往今来，所建的江南名楼不计其数，有的瑰丽雄伟，其奢华精致不下滕王阁，却依旧成了历史的过客，坍塌于时间的长河里，烟消云散了。惟有滕王阁，修而复毁，毁而复修，到今日，已是第二十九次复修了。试想，若没有王勃那篇流传千古的绝妙序作，我们如今去哪里寻得滕王阁的只砖片瓦呢？沧海桑田，星移斗转。给予滕王阁最初生命的李元婴已隐身于时光的深处了，无人去追寻他与滕王阁有着怎样的故事。而赋予滕王阁重生与扬名的王勃，自他恣情放怀挥毫洒墨之后，便注定了此阁在后世的耀眼辉煌。从此，这人、这文与这个阁楼的生命就联系在一起，一起经历岁月变迁，一起见证文化的永恒。

造房子过程中一定要死人才好吗？

我看从两个方面论述一下，

之一，由民间习俗来看，建筑时死人而使建筑物稳固的说法是不被广泛采取的，一般的讲，建筑过程中应尽量避免灾祸的出现，以免“破了风水”（因为现在许多建筑在选址和设计上都讲究一个“好风水”，拿血光之灾去冲击它，这个...）。当然，是不是有一些地方性的习俗另有讲究就不得而知了，但这种肯定是很有区域性和局限性的，我认为还是不该广泛地采取。

第二，由科学来看，建筑过程中死人与建筑的牢固与否显然不存在因果联系，施工单位死人与否取决于施工的安全方面因素、建筑的牢固与否取决于施工的质量方面因素，这是两个 *** 事件，至少客观上不会存在明显的因果关系。是以这种说发放在科学的角度上看，讲它“无稽之谈”并不过分。

总的来说，习俗是一种约定俗成的东西，民间遵循它从动机而言并没有错，但我们更应该相信科学。人类文明之所以能够发展到今天，是科学给予了我们更大的贡献，这早已经是全世界的共识。

建筑风水案例_南昌市滕王阁是吉祥风水建筑

杨救平的风水故事？

杨救贫就是杨公祖师爷

杨救贫又称杨公，名“益”，字“筠松”，号“救贫”。公元854年，杨公入科第，官至金紫光禄大夫，主管宫廷建筑、皇家陵园，天文观察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黄巢 *** ，杨公携带皇宫风水秘籍逃离长安。后在江西赣州一带隐居收徒，传授风水之术。后人把由他传播的风水理论称之为“杨公风水”。杨公风水的核心思想是住宅、坟墓与自然环境之间的协调性，强调自然山水的选择，以求趋吉避凶。杨公风水主要流传于江西赣州一带，后遂渐散播至全国各地及东南亚地区。