风水十 *** 忌_农村庭院种香椿树好吗

风水十 *** 忌，农村庭院种香椿树好吗？

农村庭院种香椿树好的问题，主要看处于哪些地域，不同的地域，看法不一样。北方农村大多喜欢栽种椿树，并把椿树视为“树王”，在庭院中种植代表喜祥。而在南方，人们除了沿袭椿树一部分古老的传统文化外，一般人家不喜欢在庭院内栽种椿树。

（庭院椿树）

1、椿树的种类

香椿树，是椿树的一种。椿树在我国古代就被人们赋予了深厚的历史文化内涵，其后民间又赋予了诸多民俗风俗，更增加了椿树在我国民间的文化底蕴。

椿树分为两种，一种是香椿，另一种是臭椿。香椿的叶子是香的，可以食用，我国不管是南方，还是北方，民间都把春天香椿嫩芽炒鸡蛋，是一道美味菜肴。臭椿的叶子散发臭味，不能食用。

如今民间把香椿和臭椿都叫椿树，不熟悉椿树的人，容易把这两种树搞混，只能通过叶子的气味为辨别。古代人把这两种椿树分开来叫，香椿树称之为“椿”，臭椿树称之为“樗”（音读chū）。

2、椿树的历史文化内涵

在我国古代文献典籍中，较早记载椿树的，也是对后世影响比较大的是《庄子·逍遥游》：

“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。”

这句话用现在的话来解释，意思是上古时候，有一种名字叫大椿的树，这种树用八千年时间当作春季，八千年当作秋季，这是很长寿的树。后来人们将椿树寓意长寿。

一些爱好古文的朋友都知道，古时有“椿萓”两字，对自己父母的尊称。椿，即椿树，用来指代父亲，就是希望自己的父亲能像椿树一样长寿。比如，《论语·季氏》记述了孔子的儿子“孔鲤趋庭”承受父教，后人也把“椿庭”也称为父亲。再到后来，人们把为男性长辈祝寿称之为“椿寿”。

（椿芽炒鸡蛋）

这里顺便解释一下“萓”字。萓，即萓草，别名黄花菜，又称金针菜，是古代传说中的“忘忧草”，据说吃了萓草可以使人忘忧。古代儿子出远门的时候，为了不让母亲惦念出门在外的自己，常在母亲居住的北堂台阶下面，种上几株萱草，以减轻母亲对儿子的思念，忘却忧愁。比如唐代诗人聂夷有诗云：

“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”

人们把母亲居住的地方称为“萓堂”，后称母亲为“萓堂”，再后来人们把女性长辈祝寿称之为“萓寿”。也就是因为如此，人们把“椿”“萓”两字合在一起为“椿萓”，指代父母。

3、椿树的民间风俗

我国民间，各地都流传着关于椿树的风俗，虽然各地风俗有异，但都是以增长寿命、平安吉祥、家宅兴旺、家庭兴旺等为目的。下面例举一些各地关于椿树的民俗风俗。

北方民间过春节时，小孩有“摸椿”的习俗，有的地方在年三十，有的地方在正月初一，以取“小者得岁”之意，即又过了一年，摸到了下一个春天的意思，同时，椿树为长寿之木，小孩“摸椿”意味能够顺利长成。这种风俗主要是由于旧时医学技术不发达，小孩的夭折率很高，父母在岁末年初，借椿树的吉祥，能使孩子易养成人，像椿树一样长得快而高大。

（椿芽）

民间建房普遍喜欢用椿树做梁木，即便是钟爱杉树做建筑材料的南方人，如果能相中一株一蔸双生的椿树做梁木，认为是一件极幸运的事。据说，民间用椿树做梁木，能让家宅兴旺。

南方的一些地方有一种风俗，老人做寿材时，禁止用椿树，包括寿材的材料内，均不可夹带任何与椿树的木片。据说，民间并不是因为椿树不好，而是认为椿树太有灵气，可以吸引方圆数里的“地气”，坟山只有放了椿树棺材的坟旺后代，其它坟就没戏了。因此，旧时，凡是有老人做寿木，共祖坟山的家族要派人盯住，看新做的寿木是否携带了私货。

4、农村庭院种香椿树好吗？

农家庭院种不种香椿，主要是看当地的传统习惯，也与当地气侯密切相关，还有安全因素的考量。

我国幅员辽阔，不同的地方，在庭院及屋前屋后种树，有不同的讲究。比如黄河中下游一带，大多数地方认为，屋前不能栽桑树，也不能种桃树，屋后不能柳树，也不能种鬼拍手，庭院中也不能栽鬼拍手。长江中下游地区，一般就没有这种讲究，只是说门前不种松柏（一般种在寺观），同时屋前屋后与庭院中不能种高大的乔木树，以及易招虫子的树。

（高大的椿树）

北方可在庭院中种椿树，南方虽然喜欢椿树，但不喜欢种在房屋周围，更不用说种在庭院中了。这和两地的物产和气候有很大的关系。

黄河流域气侯干旱、寒冷，木材品种少，缺木材，喜欢种速生树木。椿树在这些地方算是质量好的木材，是民间用来建房、做家具的好料。北方的夏天，天气干热，房前屋后及庭中的椿树可以让人荫凉。因此，这些地方的房前屋后及庭院中都有栽种，且 *** 称为“树中之王”。

长江流域以南地区，气侯温暖、湿润，树木品种繁多，木材丰富。南方有楠、樟、梓、椆四大名木，而民间则称有楠、樟、梓、椆、椿五大名木。说实在的，如果不是椿树在中华传统文化中被赋予深厚的文化底蕴，有各种神秘的民俗说法，单就椿树的木质来说，在南方连中等木材都算不上，更不要说排进前五名了。

黄河流域喜欢栽种椿树，除了可用作木材和叶子可食用外，关键是椿树与这里的其它树种相比，树干和树叶的虫子很少，树显得比较干净，对人身不造成危害。这是由于冬天气侯原因造成的，一些虫子虫卵早让风霜冰雪冻死了。

在南方，椿树与其他树种相比，是最招虫子的树种。南方不喜欢栽种椿树，除了木材丰富外，不需要用椿树建房做家具外，主要是怕椿树招虫子。因气侯湿润，冬气不是很寒冷，适合各类虫子繁殖，再加上椿树叶子有香气，更是虫子的更爱。比如春夏之季，椿树上就爬满各种毛毛虫、甲壳虫、蚧壳虫等。特别是毛毛虫，爬在树干上和树叶上，密密麻麻。如果房前屋后及庭院中种了椿树，庭院、房间到处爬满了虫子，给家里带来极大的麻烦和危害。

（香椿树）

再说，春夏时节，南方多季节性的 *** ，高大的乔木树易被风折断，砸坏房屋，危及人身安全。

这就是南方人不喜欢在紧挨房前屋后及庭院栽种各种树的原因，不仅仅只是椿树，其它易招虫子的树都不喜欢种。也就是因为如此，南方村落内，除种一些果树、棕树等外，其它的树种得很少栽种。要种树，一般都种在远离民居的村落周围，这样人们就可远离危险。

养八哥的十大忌讳？

养八哥首先更好是从小养大，而且饲养的过程中不要更换环境，颜色也要挑好看一些的，不要与你的五行相冲， *** 了风水，还有就是不能给八哥吃面食，不然会坏了肚子。

八哥对环境是非常的敏感的，更好是尽量让八哥呆在一个环境之中，这样八哥不管是适应风水，还是对它更快速的学会人话都有很好的帮助。如果是更换了环境之后，八哥很可能是不适应周围的环境，并且产生厌食的行为，变得郁郁寡欢，更有可能死去！

八哥的习性跟人类的习性并不一样，并不能吃人的食物，如果是吃了之后，不仅仅是对八哥的健康产生影响，更是对房间之中的风水产生变化。

八哥是一种比较怕冷的鸟类，如果是温度过低或者晚上的之后，更好给笼子的外面罩上笼衣，并且注意屋中的保暖，等着外面有太阳的时候，多带着它们去晒一晒太阳。

前不栽桑后不栽柳？

其实这是老一辈人总结下来的生活经验，传着传着就被迷信了。

前不栽桑

是指前面不栽桑树，是因为桑树长的高，可以长到10几米高，最主要的是大桑树桑果茂密，高的树采不到，等到熟了之后会自然掉落，落到衣服上都洗不掉颜色，掉到地上不好清理，门前就红红的一片。

后不栽柳

是指房后面不能栽柳树，是因为北方地区风天比较多，窗户大都是纸胡的，而且睡觉的时候，脸是对着后窗的，一起风的柳枝随风摆动，影子就映在窗户上，看着很不舒服，如果不看侧到一边，还容易落枕。

当院不栽鬼拍手

鬼拍手不是单指一种树，是指所有叶子茂密坚硬的树，大多数指的是杨树，这种树叶子茂密晚上刮风的时候哗啦呼啦的响，就像拍手一样，严重影响睡眠，在东北都是睡的早，起的早，如果睡的不好早上就没办法干活。所以不让栽这种树。

还有一个原因，是因为杨树春天树毛多，夏天树油多，秋天落叶多，冬天枯枝多。掉落到院子里特别不好收拾。在农村的院子还大，扫一遍就半天，所以不栽这种树。

【结语】

俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。老话、俗语，都是老一辈人积攒下来的生活经验和一些常识。

以上是我的回答，欢迎来探讨交流。

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就发明了一个春凳？

古人发明的春凳，其作用可谓是妙不可言。

在不少明清时期题材的小说里，有一种独特的家居器物，经常会频繁地出现在小说之中，这个家居器物，即现代人觉得陌生的“春凳”。

比如，在《红楼梦》的第33回，宝玉在挨打后，由于无法行走，凤姐就命人将宝玉放在“藤屉子春凳”上，把他抬了出来。

还有，在二月河所著的帝王三部曲之《雍正皇帝》第四十一回，在怡亲王允祥病逝当场，雍正皇帝几乎昏厥，也是李卫等人将雍正皇帝扶在“春凳”上暂歇。

类似的描述还有很多，那么，这个“春凳”究竟为何物呢？古人发明它，又是起到什么作用了呢？其实，除了上述故事情节中，春凳可以坐人之外，它还有更多妙不可言的作用。

如果单从外形上来看，春凳就是一张宽而长的凳子。

什么叫做凳子？根据《汉语大字典》的解释，“凳”即是一种“供人坐或者登床”的家具，而在实际生活中，凳子根据生活场景的不同，也有不同的样式。

比如小凳、条凳、长凳等等，总之，那种“有腿、有座面，且没有扶手和靠背”的坐具，均可以称之为“凳”。

从这个解释中我们就可以得知，凳子是没有扶手和靠背的，如果有这两样东西，那么就是椅子，而并非凳子了。

因此，“春凳”既然是凳子的范畴，那自然也是无扶手与靠背。

了解完大致外观之后，我们再来看下春凳的尺寸，在日常生活里，我们会经常见到那种长条板凳，从长度上来讲，春凳要比这种长条板凳还要长一些。

为什么说春凳比长条板凳要长一些呢？这里有两个证据。

其一，前文提到的《红楼梦》中，凤姐命人用“藤屉子春凳”把宝玉抬了出来，也就是说，宝玉是能够躺或者趴在这条春凳上的，既然能容得下受伤的宝玉，那自然是必须要有一定的长度。

其二，在故宫博物院里，现收藏有一把花梨木所制的春凳，其凳面经过测量，长134.5厘米，宽为43厘米，其高度则是53厘米。

也就是说，春凳是一把长度在一米往上，宽度在50公分左右，高度略低于床（床一般高50公分）的长条宽凳子。

这便是“春凳”的大致外观和尺寸，接下来，我们再来讲讲“春凳”的材质与 *** 工艺。

就目前现存的春凳以及能查阅到的资料而言，春凳的主体材质，大致分为檀木、花梨木以及榉木等几种，这几种木料的统一特征就是质地坚硬，因此也就成了古代乃至现代打造家具时的上上之选。

除了主体材质之外，春凳在其凳面，还会经常采用“藤条”这种天然编织物，来 *** 成“凳面”，以保证人在坐或者躺在上面时柔软舒适。

并且，用藤条编织而成的凳面，除了富有弹性之外，还有一个好处就是凉爽透气，这对于在春凳上久坐或者久躺的人是一个极大的好处，可谓是既美观又实用。

说完春凳的材质，下面再说一下春凳的 *** 工艺。

以故宫博物院所收藏的那把春凳为例，其长度与宽度，已经在前文介绍过，但需要注意的是，这把春凳的长度，是皇家特制，而民间的春凳，大多是要略小于这个尺寸的。

另外，春凳在 *** 时，使用的“攒边”工艺是一大亮点。

所谓“攒边”，是我国在传统木工工艺在形体结构过程中的一大发明，具体的做法，是把当做凳面的“芯板”，装入采用45度角榫构合，并带有通槽的边框内。

通过上述对春凳外观、尺寸以及 *** 工艺的介绍，我们大致可以知道，春凳是一种较寻常的长条凳更长，且更宽的一种凳子，其凳面多采用藤条编织而成，说的更简单一点，它也是凳子的一种。

那么，古人为什么将这个凳子取名为”春凳“呢？这里面有什么说法吗？

民间有一说法，是说之所以会将这种凳子取名为”春凳“，是因为其材质大多由椿木制成，但前文我们也介绍过，春凳的材质，一般都是以檀木、花梨木为主，并非大多采用椿木。

即便是民间有部分人使用椿木 *** ，但也不能作为其命名的证据。

那为何要叫”春凳“呢？其实，这是古人们对美好生活的一种向往。

在古代，人们对于万物复苏的春天，寄予了非常多的象征，毕竟春天意味着风和日丽、安乐祥和，因此，不少古代的习俗、衣物，甚至食品，都会以”春“来命名。

比如，春天所穿的衣服，被称作”春服“，立春那天吃的饼，叫做”春饼“，还有在头一年冬天酿造，到次年开春而成的酒，叫做”春酒“等。

诸如此类的例子，可以说是不胜枚举，这些例子无一例外要说明的是，所有用”春“命名的物品，都是古人对美好生活的一种寄愿。

而春凳的名字由来也同样如此，在明代学者徐咸所著的《西园杂记》中，就对此有非常详细的论述。

”四时之景，惟春可乐，风和日畅，百鸟交鸣，人心悦泽...用宣春机，以助阳回，故桌曰“春桌”，凳曰“春凳”，酒曰“春酒”，茶曰“春茗”。---《西园杂记》

由此可见，春凳之所以叫做春凳，是古人们用桌椅板凳这些寻常的家居器物为载体，寄予了对“春”的美好向往，以及对未来的无限期待。

说白了，凳子只是一个媒介，以“春”为名，是承载了人们对美好生活的愿望。

还有一种比较有意思的说法，同样也是和春天有关。

这种说法认为，古人们在万物复苏的春天时，经常会携家带口，或者是呼朋引伴的外出郊游，也就是我们如今所说的“踏青”，而郊游时，必然会带上不少吃喝等物品。

而到了野外时，物品需要放，人也需要坐，这个时候，随身携带的凳子就派上了用场，不仅可以放一些物品，还能供人暂歇，着实颇为实用。

因此，这种凳子在人们不断地使用中，逐渐变得越来越宽也越来越长，同时也因为是春天郊游时使用的，因此，也就把它命名为“春凳”。

当然，这种说法只是民间的说法之一，但无论如何，春凳的名字，包 *** 古人们美好地期待这一点，是毋庸置疑的。

最后，就是要说一说春凳的作用了。

提到春凳，不少人会想入非非，联想到一些特殊的场景，因此就会认为春凳这种家具，有特殊的作用。

之所以大多数人会有这种概念，主要源于明清时期一些小说的影响。

其中，最著名的莫过于明末清初的一位小说家，这位小说家姓名不详，仅知道他自称“西湖渔隐主人”，他所著的小说《欢喜冤家》中，就多次出现对于春凳的描写。

《欢喜冤家》又名《欢喜奇观》，该书共二十四回，每一回均是一个 *** 的故事，而每一个故事也均是各种曲折奇异的婚姻悲喜剧，在这其中，大量篇幅皆是关于男欢女爱场景的描写。

而在这些场景中，春凳就成了出场频次更高的一件物品，男女主人公的欢好，也多是在春凳上完成的。

除了《欢喜冤家》这部小说之外，还有不少其他的明清小说，也会经常把春凳置于这种场景之中，因此久而久之，后世的人们一提到春凳，就会认为它有十分特殊的作用。

当然，春凳确实可以在这种场景中使用，但是它的作用也不仅仅限于此。

首先，春凳不管造型和尺寸如何，它始终是一个凳子，既然是凳子，那么它的基础功能，也就是坐人这个作用，是最起 *** 有的。

除了可以坐人之外，前文也介绍过，由于春凳的尺寸够长和够宽，因此，满足一个人躺卧，也是能够实现的。

比如像前文所提到的《红楼梦》，凤姐就是安排人用“藤屉子春凳”把宝玉抬了出来，而之所以用它，也不是没有原因的。

之一，春凳的尺寸可以满足宝玉趴卧，但普通的凳子或者椅子就没有这个功能，当时宝玉挨了打，只能是趴着，因此，也就不能用椅子和凳子。

其二，既然宝玉只能趴着，那如果用床抬，肯定是大费周章，而用春凳这种比床体积轻巧的家具来抬的话，就十分方便。

其三，结合宝玉挨打之前的故事情节，当时袭人送给他了一把折扇，而扇子是在夏天使用的，也就是说，宝玉是在夏天挨得打，而用“藤屉子春凳”抬宝玉，既清凉透气，利于宝玉的伤口，又便于安放，抬着也十分方便。

俗话说艺术来源于生活，《红楼梦》中之所以抬宝玉会用“藤屉子春凳”，实际上也是作者在实际生活里所经常见到，甚至经常使用到的，正是因为作者知道春凳的诸多好处，才会在这个情节里，把春凳安排进去。

也就是说，春凳的作用，除了坐人这个基础功能之外，还有供人趴、躺、卧等实用功能，真正实现了“一凳多用”的作用。

除了这些作用之外，从实用角度来出发，春凳在夫妻日常生活中，也是有不少妙用。

比如，春凳的高度略低于床，就可以将它置放在床边，这样一来，如果夫妻二人有了孩子的话，春凳便可以当做一个婴儿床，让婴儿睡在上面，这样照顾起来也比较方便。

另外，春凳如果放在房间的角落，还可以当做一个置物架，在上面放一些衣物或者其他物品，起到一个放物品的作用。

总之，春凳作为一种历史悠久的家具，在古人的生活中作用很多，不仅可坐可卧还可趴，并且还能当做婴儿床，甚至还可以放东西，如此多的实用功能，着实是居家生活中，必不可少的一件物品。

现在还有没有盗墓贼？

“我是6000年前的那个挖墓人转世，我转世盗墓就是为了让红山文化重见天日。”姚玉忠站在被告席上依旧不忘神化自己。他作为“红山大案”的头号主犯，也确实创下了新中国成立以来盗墓案的几个之最，不仅涉案人数多达225人，而且还追回文物2063件，价值逾5亿。

不过53岁的姚玉忠借“转世”神化自己的同时，也认为自己被抓冥冥中自有天定。 *** 部为侦破“红山大案”成立“11.26”专案组，没成想这日正是姚玉忠的生日。而警方抓捕姚玉忠是在凌晨三点，又恰逢姚玉忠降生的时辰。还有姚玉忠的落网地点是在内蒙古赤峰市宁城县天义镇的天义宾馆。

难道这一切真的是“天意”所归吗？姚玉忠从盗墓到被捕，一生充满了传奇色彩。

自学而成的“祖师爷”

姚玉忠的犯罪脉络，是从老家内蒙赤峰一路盗向辽西的朝阳。“转世”不过是姚玉忠惑众伎俩，但还是有人将其奉为“盗墓界的祖师爷”、“关外之一高手”。

甚至还有人盛传姚玉忠是祖传的摸金校尉，深得父亲真传，习得“寻龙点穴、求风问水”绝技，可以凭借天象、星斗的位置以及手中的罗盘，就可在方圆百里确定一座古墓位置。

外界将姚玉忠传得神乎其神，其实姚家祖传的是篾匠，也就是古人所说的织席贩履，而姚玉忠的盗墓技术纯属自学而成。

1962年，姚玉忠出生于内蒙赤峰宁城县新房村一普通农家。父亲除了种地外，就靠编筐技艺养活家中七个孩子。

姚玉忠在家排行老三，自幼聪明机灵，不仅经常走村串巷贩卖皮子、猪鬃之类物品，属于村中头脑活络的人物，而且特喜欢读书，虽只有小学文化，字都未认全，却看过很多“风水”、“易经”之类的书籍，对天文、地理颇有研究。

其实姚玉忠自幼喜欢研究风水，皆与老家的地缘文化有关。赤峰顾名思义就是“红山”，相传远古时期，西王母欲惩罚犯规的九位仙女，吓得九仙女慌乱间打翻了胭脂盒，胭脂洒落人间，形成九座红色的山峰，所以红山又名九女山。

1930年，梁启超的儿子梁思礼在赤峰一带考古，曾发现许多陶片与古代文明遗迹。后来梁思礼将距今五六千年前，在辽河流域因长城南北接触产生的高度发达的史前文明，称为“红山文化”。目前这里已发现墓葬、陶窑、祭祀等1000多处遗址，出土大量的陶器、石器以及精美玉器。

可想而知赤峰历史文化底蕴之丰厚。譬如1971年赤峰出土的“红山玉猪龙”，就是我国现存最早的龙的形象。而姚玉忠所在的村庄新房村，更是随时都有可能看到古董。

据说在新房村，每逢暴雨过后，就能在山上捡到石器或陶片，运气好的还有可能会捡到完整的器皿或玉器，那可都是距今几千年的老古董。

其实这都与红山墓葬习俗有关。红山时期的氏族墓葬形式主要是“积石冢”，也就是用许多石块垒起来的石棺墓，然后再选择埋在高山或山丘的顶部。

这种墓葬一般埋得不深，所以历经几千年风雨，许多墓室经过风化、水土流失或开垦等地质变化，就很容易被发现，以致许多新石器时代的陶器、玉器等随葬品散落民间。

但当地村 *** 识不到这些古董价值连城，往往随意毁坏，或是廉价换两袋米面。而头脑灵活的姚玉忠却从中意识到了，一个比当篾匠来钱快千万倍的办法～盗墓。

姚玉忠认准这条路后，除了看书学习外，还热衷于“实地考察”。牛河梁遗址公园、赤峰博物馆、故宫以及清东陵，甚至赤峰、深圳、北京等地的古玩市场都是姚玉忠的重要考察场所。他一方面将书面知识与实际相结合，研究墓葬形制特点；另一方面则通过多看实物，以提高自己的文物鉴赏能力。

不明所以的村民们看到姚玉忠衣着谈吐变得儒雅，不再像农民或小商贩，只以为他迷上了旅游喜欢出去见世面，却未料姚玉忠正在暗中储备盗墓技能。

姚玉忠考察归来后，将理论结合实践，又喜欢上了“爬山”，没事儿就到建平县和凌源市的一些山上转悠，有时一待就是一天。就在姚玉忠被捕的前一天，他还去山上看了一次。其实这就是盗墓圈所谓的“踩点”或“点穴”。

随着红山文化兴起，许多来自西安、洛阳的盗墓者蜂拥而至，但他们都没有盗掘成功。其实并非他们水平不行，而是他们不了解红山文化积石冢的墓葬特点。

红山文化属于新石器时代，当时还没有金属工具，墓葬中皆是陶器、玉器，并无金银以及青铜等金属器皿，所以一般盗墓者拿着现代金属探测仪，根本就找不到那些积石冢的位置。而姚玉忠却可以完全不依赖任何高科技工具准确定位。

据新房村村民回忆，姚玉忠少时与发小们一起放牛，经常玩一个游戏，就是一个孩子在山包这边，耳朵贴在地上，另一个孩子几十步外跺脚，趴在地上的孩子可以听到土层中传来的“咚咚”声。别的孩子不明白为什么，只有姚玉忠知道此处下面有古墓。

由此可见姚玉忠对墓葬文化悟性极高，再加上后期潜心学习，可以说吃透了红山墓葬的特点，不仅可以准确定位墓葬，而且还能知道墓主人身份是平民还是上等阶层，所以总能找到比别人出货多的古墓。

牛河梁地区的16个红山文化遗址，都惊人地呈现北斗七星的排列布局，可见古人是按照风水学来选定墓址。虽说历经几千年，红山遗址的地质与外部环境可能有变化，但星象不会变，所以姚玉忠就是先凭借星象、风水确定古墓的大致区域，然后再借助民间传说与资料进一步确定古墓大 *** 置，最后再用其特制的“扎子”探土，最终断定积石冢具 *** 置。

姚玉忠所用的“扎子”与“三维立体成像仪”等现代高科技手段相比，简单又特殊。“扎子”是由多截钢筋连接而成，不仅携带组装方便，而且性能也要比传统的洛阳铲要高。姚玉忠将“扎子”扎进土里拔出后，通过观察扎头上土层颜色变化，判断下面是否存在“活土”，继而推测下面是否有墓葬。

一般情况下，姚玉忠白天踩点，用“扎子”发现古墓后，当天晚上就开挖。而且姚玉忠比别人高明的是，他还经常随身携带一包草籽。

姚玉忠盗墓多选在夏秋草木生长旺盛之际，每次盗墓就像给墓葬做一个“微创手术”，然后临走时除了回填盗洞，有时还会撒下一把草籽，用不了多久，盗洞口处就会草木茂盛，以免被人察觉。

姚玉忠的这些神技以及盗墓极高的成功率，在同行兼合伙人冯杰的渲染下，一度成为盗墓圈中多人膜拜的“祖师爷”。所以“红山大案”打掉的12个盗墓团伙中，有9个与姚玉忠有联系，许多盗墓团伙头目，以前都曾在姚玉忠手下干过活儿，都幻想有朝一日能像“祖师爷”一般风光，但这位“祖师爷”的人品却不咋地道。

“祖师爷”的贪、精、狠、毒中国盗墓史上曾出现不少门派，其中比较有名的有摸金校尉、搬山道人、卸岭力士以及发丘将军等四大门派。这些门派各有特点，有的采用暴力 *** 古墓，也有的利用星象风水定位，所以民间素有“发丘有印、摸金有符、搬山有术、卸岭有甲”之说。

而红山文化因处关外，以前鲜有人关注，盗墓者也比较少，所以姚玉忠的横空出世可以说自成一派，并得到当地盗墓圈推崇。不过据当地落网的盗墓团伙成员反映，姚玉忠比较“贪、毒、狠”，不太能合人。

姚玉忠作案频率相当高，2013年～2014年仅一年时间里，他就参与作案200多起。而他每次踩点，都是独自前往，不允许别人跟随。姚玉忠私下聊天也从不涉及踩点的诀窍，甚至连亲弟弟姚玉飞也甚少传授，以致姚玉飞后来一气之下投奔了冯杰团伙。

即便是挖出“货”后，姚玉忠也常常“分赃不均”。其实每次作案，姚玉忠很少亲自动手，都是在旁边指挥。但到文物快要出土时，姚玉忠就支别人去喝水抽烟，他独自下坑拿小刀仔细刮掉文物上的最后一层土后，将文物装进自己口袋。谁也不知道到底挖出什么“货”，也不知道挖出多少货，都是姚玉忠销赃后给多少钱就是多少。

据同案犯董财供述，他们曾在朝阳市农村公路边的山上挖掘过三个地方，地点是姚玉忠确定，让怎么挖就怎么挖。有一位团伙成员因反复询问出土文物的价值，惹得姚玉忠有些不高兴，他竟当场将一个玉圈与一对儿玉镯砸碎扔进包谷地，并威胁同伙以后爱干不干。

姚玉忠的贪婪逐渐引起他人不满，于是许多骨干成员纷纷另立山头，这也是“红山大案”出现多个盗墓团伙的原因所在。

姚玉忠除了贪婪，还有狡猾的特质。一般盗墓都选在半夜进行，一是因为夜色掩护不易察觉，二是因为行间流传墓中东西阴气过重，出土不能见光的说法。

而姚玉忠选择盗墓时机，除了选择半夜外，大多选在夏秋季节，便于用草皮回填盗洞，而且他每次作案前都要看“天气预报”，有时专门选在下雨前作案，以便大雨冲刷掉作案痕迹。

可以说姚玉忠的反侦察意识相当强，不仅如此，他对自己的“狠劲”也鲜有人堪比。有一次，警方在山上蹲守布控，与盗墓贼撞个正着，可有个盗墓贼宁肯跳崖也不愿被抓，后来才知道此人就是姚玉忠。

姚玉忠那次被摔断三根肋骨，可他怕引起警方怀疑，不敢去医院，竟跑到赌场故意与人起争执，伪造“打架腰部受伤”才去了医院。其实警方经过几个月的调查，早就知道有个很神、出货很快的老姚存在，但因姚玉忠太过狡猾，警方没有查到更进一步的细节，估计那次如果不是姚玉飞落网，想抓到姚玉忠可能很难。

姚玉忠不仅对自己狠劲儿，即便是同行或合伙人，他同样会下黑手。2014年10月26日晚，王某山等五人在姚玉忠指使下闯进冯杰家中，强行捆住冯杰的手、脚，进行 *** 威胁，最终从冯杰的古玩店保险柜中抢走11件红山文物。

因为文物来路不当，冯杰不敢报案，只得让两名心腹暗查到底谁抢了自己。直到落网后，冯杰才知道下手的居然是曾亲密合作过的姚玉忠。

姚玉忠之所以黑吃黑，除了因为分赃不均、以及弟弟姚玉飞投奔冯杰等琐碎矛盾，触犯了他的利益外，最主要是其知道冯杰手中有不少“好东西”，可以用来缓解资金压力。

难道姚玉忠还会缺钱吗？还别说他还真缺钱，据说姚玉忠落网后，司法机关清查其个人账户里居然只有一分钱，其盗掘文物所得赃款都被输在了牌桌上。

姚玉忠在盗墓圈名声显赫，但在赌桌上却是个十赌九输的“老败家”。也许源于数十年昼伏夜出的盗墓生涯，姚玉忠一到晚间就眼睛特别亮，只要不盗墓，就聚到一起 *** ，一赌就是一个通宵。

可以说姚玉忠除了盗墓外，更大的生活乐趣就是 *** ，可其赌技太差，甚至经常落入圈套。有一次，一个瘸子出老千，让姚玉忠下重注输个精光，最后不得不用自己盗来的玉器抵押。

姚玉忠本人就曾说过，在河北某地下赌场一下子欠下7000多万元赌债，有时来不及 *** 文物，就直接拿文物抵押，原本值100万的文物折半要50万元，甚至有时直接一折，以10万元低价当场抵押，事后鲜少赎回。

尽管如此，姚玉忠还是认为赌场是最真实的人生，所以他因为输得太多急了眼，才会黑吃黑吃到冯杰头上。

姚玉忠个性孤傲，曾自诩100个考古专家都比不上他一个。也许他对古墓的研究确实有独到之处，但不行正路，终归会善恶到头终有报。

“祖师爷”的没落

姚玉忠经过多年经营，已形成了资金提供、设备投入、勘探古墓、盗掘古墓、销售分赃的一条龙产业链。他们疯狂的盗墓行径，也已引起的警方的注意。

2015年，辽宁警方为侦破一系列盗墓案，特成立了“11.26”专案组，一举抓获10个盗墓团伙217人，缴获文物涵盖了新石器时代、青铜器时代、战国时期、汉代、三燕、辽、金、元、明、清等多个时期的出土文物。

因为涉案人数众多，并且案情复杂重大，遂这一系列盗墓案被称为“红山大案”。而姚玉忠因一人犯数罪，成为此系列盗墓案的头号主犯，并于2016年4月14日，被朝阳市中级法院以盗掘古文化遗址、古墓葬罪， *** 罪以及 *** 文物等数罪并罚，判处死刑，缓期两年执行。

但姚玉忠并不打算认账，不仅借用“转世”之说为自己狡辩，甚至还惋惜地说：“我已经找到了秦始皇陵墓入口，还想去秦陵呢，太可惜！”

其实没有认识到盗墓乃犯法行为的不止姚玉忠一人，直到现在姚玉忠老家的亲戚还在说：“姚玉忠被抓太可惜了，他的看山本事，现在人们想学也没地方学了。”

中国自遥远的商代就有灵魂不灭的观念，于是就走了厚葬之风。后来《中庸》又提到“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”简单说就是认为，对待死者要像活着一样，才是真正的孝道。所以人们才会用丰厚的财物给逝去的亲人陪葬。

而厚葬的恶果就是吸引众多盗墓者，甘冒法律制裁风险，不顾道德 *** 的谴责， *** 住内心深处的恐惧，在寂静的夜晚将罪恶的斧头伸向古墓。

因为巨大利益诱惑，姚玉忠们意识不到盗墓违法，所以现代不仅存在着盗墓者，而且暂时还无法杜绝。我们唯有加大打击与严惩盗墓贼的力度，以尽可能避免文物的大量流失，以及历史文化考古的断层。