风水涣卦_天秤座女孩该不该在暧昧阶段主动去找天蝎男

风水涣卦，天秤座女孩该不该在暧昧阶段主动去找天蝎男？

路过，闲聊几句，希望对你有所帮助。

能让天蝎动心的你如果颜值高，天蝎会一眼心动两眼沦陷的，而令天蝎心动的原因是遇到了他喜欢的类型的女孩，但天蝎自己却不知道因何而喜欢。

天蝎座很多时候是一眼心动，两眼沦陷，但又说不上来是为何心动。

天蝎喜欢的女孩身上要有热情、敬业、好学、上进、阳光、认真的精神，热情认真的人，在感情上也会稳定的。最让天蝎难望能打动他的心，不是强烈的心动，而是一份安心，天蝎真正喜欢了你，之前的诸多挑剔也变成喜欢的理由，天蝎心动难、动情慢、高冷、不善交际、不善表达，太感情用事。

总体来说，人都是一个复杂的个体，不是一篇文章能完全讲清楚的，当然了天蝎也不例外，也是一个复杂的混合的个体，喜欢玩暧昧喜欢被撩，若即若离的高冷，不擅长表达个人的内心世界，但也很难专情，专情起来也是很致命的。天称女孩气质优雅、聪明理性，天蝎男孩或帅气或平凡，但都具有神和感，这也是吸引天称的你吧！若你们还处于暧昧期间，天称的你应该抛开心中的纠结，主动出击，以感情为主，（天蝎是水元素主导，水主感情、暧昧、晦暗、隐情、私情等等）慢慢的暖热，慢慢的撩他，慢慢的增加暧昧的氛围、增加暧昧的程度，但不能让天蝎得到天称的你，得不到才是更好的。这样天蝎才会主动，主动就是沦陷的开始，然后通过大人牵线确定关系。

但我依然觉得不合适，因为天称是太阳星风为主导元素为火热、理性、阳光、阳女、光明、来得快去的也快、专一而不专情。天蝎是冥王星水为主导元素为感情、暧昧、阴暗、阴男、私情、博爱而痴情等等，风行水上阵阵涟漪，舒心舒畅快慰，是一个美好的开始，风过即逝，结果并不美好，因为组成了六十卦中的“风水涣“卦，涣卦代表乖离、离散之意。具体祥情需通过具体纬度信息、教育程度、出生环境、血型、八字等等来具体分析，才能得到具体的人适合程度，如有疑问可私信或留言，我的回答对你如有帮助，敬请关注，谢谢。

是什么原因造成的？

人们通常把夏商周称为上古三代，因为有甲骨文的出世，商朝被认为为信史时代。而夏朝虽然被认为是之一个世袭朝代，尽管有“二里头文化”……但因为始终没有文字的出现，学界尤其是外国学者，对于夏朝是否存持否定态度。

夏朝文献的缺失是什么原因造成的？还是根本没有夏朝？秦始皇焚书有没有造成夏朝文字记录的损失？

1、秦始皇焚书确实影响了先秦文化传承

据《史记》载，秦始皇焚书时，除了秦国的历史典籍之外，其他六国史书全被烧掉。除了主管图书的官员之外，都要把《诗》、《书》、诸子百家送官焚烧。谁敢相互传播《诗》、《书》的在闹市处死。可以不烧毁的有医药、卜筮、农林方面的书籍。

后世评价，秦始皇此举对大一统思想建立起到关键作用，只用秦国一个标准、一个眼光叙述历史，无疑使大量史料消亡。秦始皇自认功劳超三皇五帝，因此把热衷于传播上古历史的《诗》、《书》等儒家典籍列为必烧之书。

秦始皇焚书无疑影响了先秦文化的传承。这样一次载入史册的大规模焚书行动，烧掉夏朝的文字相关史料当在意料之中。何况项羽攻入咸阳后，放火焚烧阿房宫，大火三日不灭，夏朝的文档记录如果之前有幸没被秦始皇烧掉，怕是也脱不过这次浩劫了。

2、夏朝记录的缺失不能让秦始皇背锅

夏朝记录的缺失是因为秦始皇吗？古人对此就很不认可，宋朝文人郑樵说，《诗经》有六诗有篇名而无文辞，被称“六笙诗”。《论语》也有散逸篇章，孔子在时就找不到，都不是因为秦始皇焚书。康有为也认为：“秦焚书，六经未因此而亡”。

从自古至今，关于秦始皇焚书的争议就没有断过，现代学者也没有人把夏朝记录的缺失归罪于秦始皇。大量现存的儒家典籍，都对上古三代进行了记载和描述，因此认为“根本不存在夏朝”的观点也是不成立的。夏朝的记录为什么缺失？

3、夏朝肯定有自己文字和史料

周朝这个信史时代不可能凭空产生，任何文化的产生都是前人不断累积的结果。商朝，是甲骨文的时代，夏朝也是有文字的时代，何以见得？《尚书》中有明确说法——惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：“夏迪简在王庭，有服在百僚。”

这句话的大体意思是：你们知道，殷商人的祖先有书册也有典籍，记载着殷商国革了夏国的命。现在你们又说：“当年夏国的官员被选在殷商的王庭，担任百官的职事。”

“惟殷先人有册有典”，殷商祖先已存在文字和典籍了。而且，夏朝被灭其官员大量在商朝任职，如果这些官员不懂文字和典籍、没有文化，如何在后世朝代任职？同理，如果夏朝遗官看不懂商朝文字也不可能任职。由此说明，夏商二代文字至少有部分相通。

4、夏朝的“有册有典”去了哪里

既然夏朝“有册有典”，那去了哪里？其实成书早于《史记》的《吕氏春秋》有过说明：“殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，于是载其图法，出亡之周。”殷商的内史向挚（人名），看到商纣王越来越昏庸无道，所以就用车拉着殷商的法典文册逃往了周国。

在此之前，夏朝的太史令终古（人名），为了让商纣王回归王道，曾拿出法典，抱着哭泣，商纣王依旧执迷不悟。周武王对此评价，商纣王昏庸至极，沉溺于饮酒作乐，远箕子，近小人，让妲己参与致事，赏罚无则，行事无度，残杀无辜。因此“守法之臣，出奔周国”，所以他掌管法典的大臣，都出逃到周的国都。

这段记载再清楚不过的表明，夏朝的“有册有典”在商朝灭亡前，就被太史令们拉到了周武王的宫中。

5、周朝保管的夏朝“册典”被带到楚国

明确了夏朝是“有册有典”，并且流入了周朝的宫室，那么问题来了：周朝人保管的这些“册典”又去了哪里？要讲清这个问题，要从一次“夺位”事件讲起。

周幽王被犬戎所杀，西周灭亡。周平王迁都洛邑，史称东周。传位到第15代时出事了！第14代天子周景王宠爱庶长子姬朝（王子朝），想立为太子，但诏书没下就死了。周景王的嫡长子姬猛(周悼王)继位天子，姬朝暗杀了姬猛，自立为天子。

周景王的嫡次子叫姬匄（gài），就寻找晋国的帮助，同为姬姓公室的晋国发兵，攻打姬朝。《史记》载，晋人送姬匄回国，姬朝与之争位而不能回，住在山泽之中。4年后，晋国以拥立周礼“立嫡不立庶”的法则，率诸侯护送姬匄进入洛邑，姬朝伏首称臣。

姬匄就是周敬王。入洛邑，坐天子14年后，姬朝率人作乱，周敬王只好再次逃亡晋国。次年，晋定公率兵再次把周敬王护送回周都洛邑。史载，周敬王这次重新继位约6年后，姬朝出逃到了楚国。这次出逃被后世认为是夏朝“册典”遗失、消亡的关键。

因为姬朝这次跑路，随身带上了宫府中的夏商二代的典册、礼器等。《左传》对此有明确记载：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”姬朝和他的死带着周王室的典籍跑到了楚国，当然随身携带的一定还有鼎、钟、文书等。

后世认为，姬朝此举或许是向周敬王 *** ：没有礼器和典籍，看你如何祭祀祖先、敬拜鬼神。因为周天子特别重视和讲究祭祀之礼，没有礼器和典籍意味着周礼的缺失，得不到诸侯的信任。同时，带走这些东西将来卷土重来时，也能表明自己的正统。

6、被带到楚国的夏朝“册典”最终归向何处

姬朝和他的追随者出逃楚国11年后，吴楚之间发生大战，楚国战败。趁着楚国混乱，周敬王派刺客入楚， *** 姬朝。他随身所带的夏朝“册典”最向何处了？很不幸！任何史料均没有记载，这段历史到这里戛然而止。后人猜测或者有如下两种可能：

可能一：毁于战火。楚国当时正处于 *** 边缘，前505年的那个春天，吴军攻陷郢都，楚昭王出逃随国。而姬朝忠实羽在儋翩（人名）带领下联合郑国攻打洛邑，周敬王求助晋国、鲁国对抗郑国。周敬王在退出都城避难1年后，才彻底打败儋翩和郑国。

楚国战乱无法保管，周敬王和姬朝的属于又忙着打仗，被姬朝带到楚国的夏朝“册典”很可能毁于战火，毕竟那时候保命要紧，哪有人哪有时间去保书呢？

可能二：埋于地下。史载，姬朝死后“子朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也”、“晁氏出南阳，今西鄂晁氏之后也”。也就是说，姬朝被葬到“楚国西鄂”现河南南阳市石桥镇一带，后世也改姓为“晁”。

复位无望的姬朝羽，以“生不带来，死要带去”的做法，给被刺杀的主人一个说法，让所有的一切都给主人陪葬吧。

此外还有“藏洞说”、“沉水说”、“老子携带出关说”……姬朝给后世留下一个千古谜团，让今人探求上古三代历史时，总有那么多的疑问难以解开。

最重要的是，夏朝历史出现无法修复的断代，记录缺失，文字无寻。

指动济南原创，转载请注明

如果当代数学基础物理学存在大量未知的极其基础的常量且很难发现是不是人类将很难认？

我认为当代数学基础最重要的就是量子六维空间分型理论 。

自从十七世纪起，笛卡尔建立了三维空间直角坐标系，人们就一直被如何建立六维空间直角坐标系而困扰着，我们究竟怎么样构建六维空间直角坐标系呢？ 要解决的是 *** 空间问题，一是固态三维空间，二是液态三维空间，三是气态三维空间，四是等离子态三维太明空间，五是稀薄粒子混合三维太虚空间，六是漆黑空洞态三维太冥空间，七是生命三维空间。 现在我们先从易经的象数理论出发，建立六维空间的数学模型；为了研究的方便，我们不妨用1表示阳爻即正半轴，用i表示阴爻即负半轴；那么三维空间的之一卦限为乾天卦，可表示为(1,1,1)，第二卦限为兑泽卦，可表示为(i,1,1)，第三卦限为离火卦，可表示为(1,i ,1)，第四卦限为震雷卦，可表示为(i,i,1)，第五卦限为巽风卦，可表示为(1, 1, i)，第六卦限为坎水卦，可表示为(i, 1, i)，第七卦限为艮山卦，可表示为(1,i,i)，第八卦限为坤地卦，可表示为(i, i, i)；当然立体几何是用正“+”号表示正半轴，用负“－”号表示负半轴的。 “无极生太极”的意思是，宇宙万物万象是无中生有的，无之中生出了一个原点，这个原点古人称之为太极，原点生出了数轴，数轴的正半轴和负半轴古人称之为两仪，分别用阴(-)和阳(+)来表示，两仪生四象即是X轴和Y轴构成了四个象限，分别称为老阳(++)老阴(--)少阳(+-)少阴(-+)叫做四象，四象生八卦用三维空间表示为X轴Y轴Z轴互相垂直构成八个卦限，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦符。 再根据爱因斯坦广义相对论，星体就是引力坍缩而形成的实体三维实空间，星体之外的扭曲时空形成了虚空空洞的三维虚空间，这就是虚实复合式的六维空间数学模型，我们也可以称之为内三维和外三维，由于实三维空间和虚三维空间都以坐标原点为中心相互旋绕运动，所以六维空间对应八八六十四个卦限，如封面彩图所示，现分别表示如下： 之一卦限为乾天卦，可表示为 ｛(1,1,1)；(1,1,1)｝，第二卦限为泽夬卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,1,1)｝，第三卦限为火天大有卦，可表示为｛(1,i, 1)；(1,1,1)｝，第四卦限为雷天大壮卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,1,1)｝，第五卦限为风天小畜卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,1,1)｝，第六卦限为水天需卦，可表示为｛(i, 1, i)；(1,1,1)｝，第七卦限为山天大畜卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,1,1)｝，第八卦限为地天泰卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,1,1)｝， 第九卦限为天泽履卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,1,1)｝，第十卦限为泽泽兑卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,1,1)｝，第十一卦限为火泽睽卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,1,1)｝，第十二卦限为雷泽归妹卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,1,1)｝，第十三卦限为风泽中孚卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,1,1)｝，第十四卦限为水泽节卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,1,1)｝，第十五卦限为山泽损卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,1,1)｝，第十六卦限为地泽临卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,1,1)｝， 第十七卦限为天火同人卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,i,1)｝，第十八卦限为泽火革卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,i,1)｝，第十九卦限为火火离卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,i,1)｝，第二十卦限为雷火丰卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,i,1)｝，第二十一卦限为风火家人卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,i,1)｝，第二十二卦限为水火既济卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,i,1)｝，第二十三卦限为山火贲卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,i,1)｝，第二十四卦限为地火明夷卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,i,1)｝， 第二十五卦限为天雷无妄卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,i,1)｝，第二十六卦限为泽雷随卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,i,1)｝，第二十七卦限为火雷噬嗑卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,i,1)｝，第二十八卦限为雷雷震卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,i,1)｝，第二十九卦限为风雷益卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,i,1)｝，第三十卦限为水雷屯卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,i,1)｝，第三十一卦限为山雷颐卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,i,1)｝，第三十二卦限为地雷复卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,i,1)｝， 第三十三卦限为天风姤卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,1,i)｝，第三十四卦限为泽风大过卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,1,i)｝，第三十五卦限为火风鼎卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,1,i)｝，第三十六卦限为雷风恒卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,1,i)｝，第三十七卦限为风风巽卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,1,i)｝，第三十八卦限为水风井卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,1,i)｝，第三十九卦限为山风蛊卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,1,i)｝，第四十卦限为地风升卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,1,i)｝， 第四十一卦限为天水讼卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,1,i)｝，第四十二卦限为泽水困卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,1,i)｝，第四十三卦限为火水未济卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,1,i)｝，第四十四卦限为雷水解卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,1,i)｝，第四十五卦限为风水涣卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,1,i)｝，第四十六卦限为水水坎卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,1,i)｝，第四十七卦限为山水蒙卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,1,i)｝，第四十八卦限为地水师卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,1,i)｝， 第四十九卦限为天山遁卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,i,i)｝，第五十卦限为泽山咸卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,i,i)｝，第五十一卦限为火山旅卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,i,i)｝，第五十二卦限为雷山小过卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,i,i)｝，第五十三卦限为风山渐卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,i,i)｝，第五十四卦限为水山蹇卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,i,i)｝，第五十五卦限为山山艮卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,i,i)｝，第五十六卦限为地山谦卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,i,i)｝， 第五十七卦限为天地否卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,i,i)｝，第五十八卦限为泽地萃卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,i,i)｝，第五十九卦限为火地晋卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,i,i)｝，第六十卦限为雷地豫卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,i,i)｝，第六十一卦限为风地观卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,i,i)｝，第六十二卦限为水地比卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,i,i)｝，第六十三卦限为山地剥卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,i,i)｝，第六十四卦限为地地坤卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,i,i)｝。 以上仅是卦限的表示，而不是坐标的表示，请大家注意。 根据中国易学的观点阳爻1可象征阳微基因子，阴爻i可象征阴微基因子，因此乾卦限｛(1,1,1)；(1,1,1)｝可象征阳微基因子团，坤卦限｛(i,i,i)；(i,i,i)｝可象征阴微基因子团，火水未济卦限｛(1,i,1)；(i,1,i)｝或水火既济卦限｛(i,1,i)；(1,i,1)｝可象征光子，那么光线可用 *** ｛1,i,1,i,1,i, 1,i,1,i,1,i……｝来表示，也就是象征地说：光线既具有火的特性，又具有水的特色，难怪大家有一种沐浴阳光的感受；同理，我们可用其它卦限象征另外六十二种基本粒子，这就让网友自行研究吧。 有了六维空间的数学模型，就容易理解爱因斯坦广义相对论和量子力学的运动状态，从而大统一理论就有了根基。 六维空间是数学与哲学和谐统一的交响乐，计算机中采用的二进制的六位数的制式是六维空间的有力佐证，运用六维空间理论可构建“虚拟宇宙”的模型：宇宙是一个反真空结构，即物质实三维在内，虚空虚三维在外，物质实三维镶衔在虚空三维之中，物质产生万有引力，虚空产生反引力。使得物质与虚空相对平衡。

本文是作者搬运了自己的文章，如若不妥，请折叠了之。（原创作者：微基因衍光子，欢迎转载分享）

更好是五行之类的？

李安睿 - 木土金 李系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有木相助，李字的五行属性为木。从生肖上看，生肖为狗，名字中应有木部首为吉，李的部首为木。安系您指定的用字。从生肖上看，生肖为狗，名字中应有宀部首为吉，安的部首为宀。睿此字能较好的与您的姓氏搭配。字义: 睿表示明智、通达、睿明，意义优美。音律: 李、安、睿的读音是lǐ、ān、ruì，声调为上声、阴平、去声，音律优美，朗朗上口。字型: 李为上下结构，姓名学笔画7画；安为上下结构，姓名学笔画6画；睿为上下结构，姓名学笔画14画；字型优美，利于书写。五格: 该名字的五格笔画搭配为7-6-14，五格俱佳。意蕴成语聪明睿智扩展了名字的意境。周易90分 “李安睿”的本卦为周易第59卦涣卦（风水涣），动爻为六三爻(在从下往上数第3爻)，变卦为周易第57卦巽卦（巽为风）（依据《周易》、《梅花易数》）。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

群论和拓扑学有什么关系？

群指的是满足以下四个条件的一组元素的 *** ：（1）封闭性 （2）结合律成立 （3）单位元存在 （4）逆元存在。拓扑学的定义为：1.涉及从严格定量测量中抽象出来的各种对象之间的关系的。 2.在同胚下不变性质的或在包含于同胚下不变性质的。

我们不妨定义由三条以上的线段首尾相相接所组成的闭合平面图形叫多边形子群，根据拓扑原理，这些三角形、四边形、多边形都与圆形同胚。这样就找到了群论和拓扑的共同关系，当然，这两者也存在许多不同的关系。

为了向大家推荐一个二进制群，现举易经卦限群为例，自从十七世纪起，笛卡尔建立了三维空间直角坐标系，人们就一直被如何建立六维空间直角坐标系而困扰着，我们究竟怎么样构建六维空间直角坐标系呢？ 要解决的是 *** 空间问题，一是固态三维空间，二是液态三维空间，三是气态三维空间，四是等离子态三维太明空间，五是稀薄粒子混合三维太虚空间，六是漆黑空洞态三维太冥空间，七是生命三维空间。 现在我们先从易经的象数理论出发，建立六维空间的数学模型；为了研究的方便，我们不妨用1表示阳爻即正半轴，用i表示阴爻即负半轴；那么三维空间的之一卦限为乾天卦，可表示为(1,1,1)，第二卦限为兑泽卦，可表示为(i,1,1)，第三卦限为离火卦，可表示为(1,i ,1)，第四卦限为震雷卦，可表示为(i,i,1)，第五卦限为巽风卦，可表示为(1, 1, i)，第六卦限为坎水卦，可表示为(i, 1, i)，第七卦限为艮山卦，可表示为(1,i,i)，第八卦限为坤地卦，可表示为(i, i, i)；当然立体几何是用正“+”号表示正半轴，用负“－”号表示负半轴的。 “无极生太极”的意思是，宇宙万物万象是无中生有的，无之中生出了一个原点，这个原点古人称之为太极，原点生出了数轴，数轴的正半轴和负半轴古人称之为两仪，分别用阴(-)和阳(+)来表示，两仪生四象即是X轴和Y轴构成了四个象限，分别称为老阳(++)老阴(--)少阳(+-)少阴(-+)叫做四象，四象生八卦用三维空间表示为X轴Y轴Z轴互相垂直构成八个卦限，八卦就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦符。 再根据爱因斯坦广义相对论，星体就是引力坍缩而形成的实体三维实空间，星体之外的扭曲时空形成了虚空空洞的三维虚空间，这就是虚实复合式的六维空间数学模型，我们也可以称之为内三维和外三维，由于实三维空间和虚三维空间都以坐标原点为中心相互旋绕运动，所以六维空间对应八八六十四个卦限，如封面彩图所示，现分别表示如下： 之一卦限为乾天卦，可表示为 ｛(1,1,1)；(1,1,1)｝，第二卦限为泽夬卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,1,1)｝，第三卦限为火天大有卦，可表示为｛(1,i, 1)；(1,1,1)｝，第四卦限为雷天大壮卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,1,1)｝，第五卦限为风天小畜卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,1,1)｝，第六卦限为水天需卦，可表示为｛(i, 1, i)；(1,1,1)｝，第七卦限为山天大畜卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,1,1)｝，第八卦限为地天泰卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,1,1)｝， 第九卦限为天泽履卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,1,1)｝，第十卦限为泽泽兑卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,1,1)｝，第十一卦限为火泽睽卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,1,1)｝，第十二卦限为雷泽归妹卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,1,1)｝，第十三卦限为风泽中孚卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,1,1)｝，第十四卦限为水泽节卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,1,1)｝，第十五卦限为山泽损卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,1,1)｝，第十六卦限为地泽临卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,1,1)｝， 第十七卦限为天火同人卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,i,1)｝，第十八卦限为泽火革卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,i,1)｝，第十九卦限为火火离卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,i,1)｝，第二十卦限为雷火丰卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,i,1)｝，第二十一卦限为风火家人卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,i,1)｝，第二十二卦限为水火既济卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,i,1)｝，第二十三卦限为山火贲卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,i,1)｝，第二十四卦限为地火明夷卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,i,1)｝， 第二十五卦限为天雷无妄卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,i,1)｝，第二十六卦限为泽雷随卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,i,1)｝，第二十七卦限为火雷噬嗑卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,i,1)｝，第二十八卦限为雷雷震卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,i,1)｝，第二十九卦限为风雷益卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,i,1)｝，第三十卦限为水雷屯卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,i,1)｝，第三十一卦限为山雷颐卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,i,1)｝，第三十二卦限为地雷复卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,i,1)｝， 第三十三卦限为天风姤卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,1,i)｝，第三十四卦限为泽风大过卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,1,i)｝，第三十五卦限为火风鼎卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,1,i)｝，第三十六卦限为雷风恒卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,1,i)｝，第三十七卦限为风风巽卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,1,i)｝，第三十八卦限为水风井卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,1,i)｝，第三十九卦限为山风蛊卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,1,i)｝，第四十卦限为地风升卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,1,i)｝， 第四十一卦限为天水讼卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,1,i)｝，第四十二卦限为泽水困卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,1,i)｝，第四十三卦限为火水未济卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,1,i)｝，第四十四卦限为雷水解卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,1,i)｝，第四十五卦限为风水涣卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,1,i)｝，第四十六卦限为水水坎卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,1,i)｝，第四十七卦限为山水蒙卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,1,i)｝，第四十八卦限为地水师卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,1,i)｝， 第四十九卦限为天山遁卦，可表示为｛(1,1,1)；(1,i,i)｝，第五十卦限为泽山咸卦，可表示为｛(i,1,1)；(1,i,i)｝，第五十一卦限为火山旅卦，可表示为｛(1,i,1)；(1,i,i)｝，第五十二卦限为雷山小过卦，可表示为｛(i,i,1)；(1,i,i)｝，第五十三卦限为风山渐卦，可表示为｛(1,1,i)；(1,i,i)｝，第五十四卦限为水山蹇卦，可表示为｛(i,1,i)；(1,i,i)｝，第五十五卦限为山山艮卦，可表示为｛(1,i,i)；(1,i,i)｝，第五十六卦限为地山谦卦，可表示为｛(i,i,i)；(1,i,i)｝， 第五十七卦限为天地否卦，可表示为｛(1,1,1)；(i,i,i)｝，第五十八卦限为泽地萃卦，可表示为｛(i,1,1)；(i,i,i)｝，第五十九卦限为火地晋卦，可表示为｛(1,i,1)；(i,i,i)｝，第六十卦限为雷地豫卦，可表示为｛(i,i,1)；(i,i,i)｝，第六十一卦限为风地观卦，可表示为｛(1,1,i)；(i,i,i)｝，第六十二卦限为水地比卦，可表示为｛(i,1,i)；(i,i,i)｝，第六十三卦限为山地剥卦，可表示为｛(1,i,i)；(i,i,i)｝，第六十四卦限为地地坤卦，可表示为｛(i,i,i)；(i,i,i)｝。 以上仅是卦限的表示，而不是坐标的表示，请大家注意。 根据中国易学的观点阳爻1可象征阳微基因子，阴爻i可象征阴微基因子，因此乾卦限｛(1,1,1)；(1,1,1)｝可象征阳微基因子团，坤卦限｛(i,i,i)；(i,i,i)｝可象征阴微基因子团，火水未济卦限｛(1,i,1)；(i,1,i)｝或水火既济卦限｛(i,1,i)；(1,i,1)｝可象征光子，那么光线可用 *** ｛1,i,1,i,1,i, 1,i,1,i,1,i……｝来表示，也就是象征地说：光线既具有火的特性，又具有水的特色，难怪大家有一种沐浴阳光的感受；同理，我们可用其它卦限象征另外六十二种基本粒子，这就让网友自行研究吧。

有了六维空间的数学模型，就容易理解爱因斯坦广义相对论和量子力学的运动状态，从而大统一理论就有了根基。

六维空间是数学与哲学和谐统一的交响乐，计算机中采用的二进制的六位数的制式是六维空间的有力佐证，运用六维空间理论可构建“虚拟宇宙”的模型：宇宙是一个反真空结构，即物质实三维在内，虚空虚三维在外，物质实三维镶衔在虚空三维之中，物质产生万有引力，虚空产生反引力。使得物质与虚空相对平衡。以上卦限既是代数，又是立体几何，既是卦群、又是立体拓扑，请网友们自行研究吧！

本文是作者搬运了自己的文章，如若不妥，请折叠了之。（原创作者：微基因衍光子，欢迎转载分享）