阴宅风水知识_研究易经要从哪里开始学
阴宅风水知识，研究易经要从哪里开始学？
《易经》是一个特指概念，是指《卦辞》和《爻辞》的综合。现在网上许多大师开讲阴阳五行八字风水之类，都冠《易经》之名，但与《易经》的内容是风马牛不相及。
《系辞》说：“《彖》者，言乎象者也。”意思是说，《彖辞》，是用卦象抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。事实上，包括《卦辞》《爻辞》和《象辞》，都是言乎象者也。
如太愚前文所说，周易的卦象，主要包括八个基本卦象以及由基本卦象所组成的连山象，而《卦辞》《爻辞》《象辞》《彖辞》，主要是用八个基本卦象和连山象抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。所以，要研究解析《易经》，必须从卦象入手。
1，《卦辞》《象辞》《彖辞》是用荡成重卦的基本卦象与其变象（前象、后象）组成连山象来抽象概念和演绎文字
某个重卦的《卦辞》《象辞》《彖辞》与别的重卦的《卦辞》《象辞》《彖辞》之所以不同，究其原因，乃是因为荡成该重卦的基本卦象以及由此基本卦象和其变象所组成的连山象与其他重卦存在不同而造成的。例如，乾卦与离卦相荡为天火同人卦，而离卦与乾卦相荡为火天大有卦，二者都是用三画乾卦、三画离卦来组成重卦，但二者的《象辞》内容不同，究其原因，是二者的基本卦象以及由此得到的连山象不相同的原因造成的。
《天火同人卦·象辞》说，“君子以类族辨物”，乃是荡成天火同人卦的图4以及由图4与其变象组成连山象而抽象出来的概念和演绎出来的文字。
《火天大有卦·象辞》说，“君子以遏恶扬善，顺天休命”，乃是荡成火天大有卦的图6以及由图6与其变象组成连山象而抽象出来的概念和演绎出来的文字。
通过对两个重卦的《象辞》的演绎解析，就理解了《天火同人卦·象辞》和《火天大有卦·象辞》是如何抽象概念的以及为什么二者的内容不相同，简而言之，重卦的卦义决《象辞》的概念，或者反过来说，《象辞》的概念，必须能够反映重卦的卦义。《卦辞》和《彖辞》也是同样的道理。
2，用归藏演绎原理确定某爻的主爻象，然后用该主爻象与其变象（前象、后象）组成连山象来抽象概念和演绎文字，由此演绎出各爻的《爻辞》
某爻的主爻象一定是八个基本卦象之中的一个，用于爻，故称为爻象。
归藏演绎原理的应用，其目的是为了确定某爻的主爻象，然后用这个主爻象和其变象来组成连山象，以抽象解析该爻的概念（并由此演绎出能反映卦义的相应文字）。以雷地豫卦的五爻为例。
3，从历史的遗迹中还原归藏演绎原理
有人可能要提出疑问，所谓归藏演绎原理，是不是太愚的杜撰。可以肯定地说，这绝非太愚首创。
归藏一词，最早见于《周礼》（“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”云云），但自周易模型在秦汉相交之际失传之后，就再也没有哪个人能说清楚什么是归藏了。两汉之际的桓谭《新论》有云，“连山八万言，归藏四千三百言”，“连山藏于兰台，归藏藏于太卜”。桓谭虽然言之凿凿，但他肯定没见过什么连山归藏，否则，他把二者公之于众，岂不声名大震因而大红大紫？再看两汉时期的刘歆、郑玄的论述，其言距《周易》本义有十万八千里，更遑论什么连山归藏了。后来的朱熹邵雍等人的书，与周易不粘边，哪有什么连山归藏的踪影！
但是，只要是在历史上曾经出现过且得到长期应用而产生巨大影响的东西，它一定会在历史的遗迹之中留下蛛丝马迹，——这是一定的。虽然古人介绍归藏演绎原理的专著遗轶了（另一个更大的可能性是，压根从来就没有这样的专著），但“归藏”的简易 *** 还是传至了后世的著述之中。今人爱新觉罗·固山额真（赵向阳）的《占筮技术》之一章《装卦 *** 》就介绍到归藏的简易 *** 。这当然不是爱新觉罗氏的首创或杜撰，而是早期的遗传（估计是通过师承关系传至爱新觉罗氏）。
爱新觉罗氏书中介绍到的归藏简易 *** ，包括爻的归藏和三画卦的归藏。爻的归藏，主要是用两个爻作叠加，由此得到一个新的爻，称之为爻的归藏。简单介绍爻的归藏。
一个阳爻（一）与一个阴爻（--）叠加，得到一个新的阳爻（一）；
一个阳爻（一）与一个阳爻（一）叠加，得到一个新的阴爻（--）；
一个阴爻（--）与一个阴爻（--）叠加，得到一个新的阴爻（--）。
周易模型复原之后，把爻的归藏应用于各重卦六爻，归藏演绎原理重见天日。
所谓归藏，是指天盘在旋转中（天盘旋转谓之归），通过爻的叠加从而得到一个基本卦象，然后对这个基本卦象及其变象进行研判，把神所隐藏的秘旨予以破解，是谓归藏。其原理是用重卦的下卦和上卦的天盘之中的同名卦分别在初爻位、二爻位、三爻位，四爻位、五爻位、上爻位（即地盘的坎卦位、艮卦位、震卦位，巽卦位、离卦位、坤卦位）进行爻的归藏，以爻的叠加的 *** 求得重卦各爻的爻线，然后把这些爻线组合起来，就得到这个重卦的六画简象。在求各爻的爻线时，天盘之卦和地盘之卦发生重叠，必然得到一个基本卦象，这个基本卦象就是该爻的主爻象。得到主爻象之后，以主爻象和其变象（前象、后象）组成连山象，结合卦义，就可以抽象出该爻《爻辞》中的概念，如上述所举雷地豫卦五爻解析所示。
4，归藏演绎原理的当代意义
太愚揭示归藏演绎原理和连山象演绎规则，目的不在于占卦算命看风水——这类东西的确是周易模型应用的延伸，如今有数不清的大师以此谋生乃至发财，再多太愚一人也搞不出什么新道道——而是要用它来搞清楚中国文字的源头，并进一步揭示中国文化和中华文明的根源及其早期的发展和演变，由此得到某些有益的启示。所以，若是抱着发财发达愿望者，到大街上随便找一个阴阳五行大师，就可以满足你的愿望——但太愚要告诉你的是，这样一来，你就一辈子也不知周易是何方物了，更不知周易除了占卦算命看风水之外，还有什么用。
就要把老家的风水地重新再安置一个地方？
中国人讲天时地利人和。大自然万物都受到环境的影响而变化，也包括人，风水是属于地利，包括阴阳宅，老家的老宅，祖坟，如果调整的好，会起到改善作用。但它占了一方面，不能说的太绝对。
因为还包括天时的问题，比如农民种地，再努力也要看老天爷的心情不是。时机不对也是不行的。所以也与家族运势有关。
再说人和:包括命理八字运势分析。家族和不和睦，努力不努力，座山吃空，家道也好不哪里去。
因此要全面考虑，在一定程度上讲风水改善（当然了要正确改善）最起码改善了地利问题，是有帮助的，至于作用大小，要综合分析，很难量化。
富人爱烧香这句农村俗语？
【 俗语“穷人爱算命，富人爱烧香”，究竟是何缘故？原因令人感慨 】
提起“信仰”这个概念，很多人往往将其与“落后”、“愚昧”等词联系在一起。在科学技术高度发达的今天，很多人会有这种观感实属正常，不过从辩证的角度来看，所谓的“迷信”和信仰其实是许多民间宗教与民俗的整合，在古人的生活之中乃是非常重要的一部分，研究它们能帮助我们了解古代人的思想观念与精神生活。
▲古代农民生活场景复原
有句俗语就很形象地反映出古人对于神鬼之说的态度，那就是“穷人爱算命，富人爱烧香”。那么，为何古代的穷人与富人会出现偏好上的差距呢？关于“算命先生”这个职业，大家其实并不陌生，他们不仅是许多古装电视剧的常见角色，在现实生活中也依然存在于某些偏远的地区。至于烧香，更是许多人文景点里不可或缺的元素，我们大多数人都有烧香祈福的经历。其实，无论是算命还是烧香，都包 *** 人对未来的期盼与希望。然而穷人与富人终究有巨大的经济差距，这种物质上的差距导致了他们心理需求截然不同。
▲清末算命先生与穷人
对于穷人而言，他们的收入通常很低，或者根本没有固定的收入来源，社会地位通常也不高。因此，穷人往往非常羡慕富人的身份地位，也非常向往富人的生活。但是以他们的社会关系和地位，显然找不到发家致富的办法。因此，穷人们在极度困惑与走投无路中，只能选择寻求他人的帮助，这时算命先生便成为穷人最现实的求助对象。
▲民国时期的算命先生
由于算命者以给他人“指点迷津”为收入来源，因而他们十分清楚穷人的心态。他们通常会适时地出现在需要帮助的穷人身边，用玄乎的理论、古怪的仪式与充满诱惑力的预言，让穷人们认为他们才是引导自己走向成功的人生导师。因此，他们之中的许多人对算命先生的话深信不疑，而这种积极的心理暗示又确实能够让一部分人更容易获得成功，让算命先生的“预言”得到“应验”。这样的例子一多，就自然会有越来越多的穷人乐于向他们请教。最为重要的是，算命的费用一般而言不会太高，在穷人的经济承受范围内，因此穷人认为这样的“交易”是非常划算的，付出小，收益大。
▲明代士族夫妇形象
反观富人则完全不同，他们拥有雄厚的经济基础，也往往拥有很高的社会地位，同时他们的物质生活已经足够让人羡慕。客观而言，他们的前途已经光明，也不再担心未来的发展，自然不再需要人来给他们指明出路。对富人而言，更为重要的不是奋斗拼搏，而是家庭的和睦与家人的健康与平安。这样一来，通过烧香祈福等方式，就能让他们获得同穷人得到“高人指点”后一样的满足感与幸福感。由于个人已经取得大量成就，富人们往往更相信神与上帝的存在，他们认为是上天的恩赐给了他们美好的生活。
▲香烟袅袅
另一方面，如果去寺庙烧香拜佛祈福，富人们通常会慷慨解囊，贡献出大量财产，因此烧香这种祈福方式本身就具有一定成本，这也是导致大多数穷人不选择烧香祈福的重要原因。需要明确的是，在古代无论是穷人与富人，无论是百姓还是官僚，对神与自然的崇拜都普遍存在，许多人的家里都有供奉的神像，他们往往会在节日的时候祈求风调雨顺、仕途顺利、家人健康。因此，尽管穷人与富人在祈福的方式与思想上都存在很大差异，但是他们的共同目的都是为了个人与家庭的幸福生活。不过时代在变化，社会也在变化，对于当下的人们而言，命运终究还是掌握在自己的手中。
人到底有多大的欲望？
人生从来不是加法，而是减法。
有人说：世界上只有两样东西不能直视，一个是太阳，一个是人心。
而王阳明认为：
人心本善，良知自存，是“欲望”二字遮蔽了良知，才让人心变得难以直视。
01
有个画家，想画佛与魔。
他在一个寺庙里，找到一个僧人，发现他打坐的时候，气质清明安详。
于是他邀请僧人成为自己的模特，并许诺了丰厚的报酬。
画作完成后，画家一举成名，僧人也如愿拿到了重金谢礼。
过了一段时间，画家想要找一个魔鬼的原型，但是找来找去都不满意。
直到有一天，他去了监狱，见到了一个犯人，他很满意，于是着手作画。
这时候，犯人失声痛哭。
画家很奇怪，就问他为什么？
犯人说：上次你画佛的人是我，这次你画魔也是我。
原来，僧人拿到报酬之后，下山去花天酒地。
金钱很快用完，但是欲望却越来越大，最终一步步沦陷下去。
他偷盗、 *** 、无恶不做，最终锒铛入狱。
画家了解之后，长叹一声，丢掉画笔，再不作画。
人心最难直视，佛魔也只在一念之间，一旦沦陷在欲望之中，就永远没有回头的余地。
02
古语说：小恩养贵人，大恩养仇人。
韩信年轻家贫，常去亭长家吃饭，亭长对他也很照顾，但是时间一长，亭长妻子不乐意，不再为韩信提供白食。
韩信不得已自己出来钓鱼维生，溪边的老婆婆看他可怜，给了他一碗饭。
这碗饭韩信记了一辈子，后来封侯之后，以千金回报。
但是那位帮助他很长时间的亭长，却只得了一个“小人”的评价。
鸟只需要一个树枝就可以安家，偃鼠喝水，最多也不过是喝饱。
在人人不断追求更富有、更成功的今天，我们却已经没有了“知足常乐”的心态。
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易。”
定期清理家庭卫生，只留下必备的东西，你慢慢就会发现，原来有那么多东西，都不是必需品。
定期审视自己的人生，才发现，有那么多占据自己精力的东西，其实都没有任何价值。
铁娘子 *** 夫人名声在外，但是晚年的时候，陪伴她的却是孩子小时候的玩具、画本。
她为“事业”奔走一生，最后才发现，孩子才是她内心最柔软的温情。
人生从来不是加法，而是减法。
不断选择抛弃哪些不必要的东西，内心才不会被遮蔽，光照进来，才能看清自己内心需要的是什么。
03
《道德经》里讲“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。”
人生更大的幸福，是懂得知足。
明朝的胡九韶家境贫寒，耕读传家，仅仅能得到温饱。
但是他却每天晚上都要烧香感谢神明赐给他的福气，妻子说：
我们一天到晚都是菜粥，怎么算是有福呢。
胡九韶说：“我们生在太平时代，没有兵荒马乱，全家还能有衣穿有饭吃。
家人没有生病的，也没有被关押的，为什么不是幸福呢？”
《亲友书》中说：“一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁”。
膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。懂得知足，才是真正的富足。
克制自己的欲望，不断舍弃自己不需要的东西，懂得知足常乐的道理，人生才能平和安宁。
你有过让算命先生极度尴尬的经历吗？
在我们城里，有个算命先很出名。他姓吴，人们都称他吴大师。他收费很高，算一次100元。但城里人，农村人，外地人，去找他算命的，据说每天都不下于5人。
我老伴本来都很相信命运，经三朋四友一吹，她对吴大师更是相信得很。
上前年，儿子交了女朋友。老伴想方设法，暗地里搞到了儿子女友的出生年月及日时，偷偷去找吴大师给儿子及女友分别算了一命。
老婆欢天喜地回到家里，迫不及待地私下告诉我：儿子女友的命很好，是个旺夫命，一生不愁吃穿，45后要挣大钱。儿子的命却一般，一生虽不缺吃少穿，但挣不了大钱，靠老婆享福。他俩的八字合得很好，两人定会白头偕老，未来家庭有大福大贵的机会，子女必将胜过他们，更有出息。
我劝老伴别信这些，好好对待儿子及其女朋友才是我们的本分。老伴则不以为然，认为吴大师算得很准。儿子女友是医生，现在收入都不错。再过10多年，也就是她45岁的时候，她应该评上了主任医师职称，那收入不是很高了，挣大钱了吗？再说，儿子为了女友，辞掉了好工作，现在的收入还不及女朋友多，将来也不太可能。这不是算得很准吗？现在开药店的都很发财。假如今后他们也开个药店，靠未来儿媳开处方卖药，不就是要发大则的机会吗？
老伴越想心里越美，到处宣传吴大师算命很准。对未来儿媳，更是宠爱有佳，视如己出。
当老伴一直还沉浸在吴大师的话中时，今去年12月20日，儿子跟儿媳扯了结婚证刚好半年，还未办喜酒就离婚了。
老伴不敢相信这个事实。思来想去，只怪前儿媳妇的生辰八字没搞准确，并不怪吴大师算得不准。
前不久，儿子要到广东去创业。老伴不听劝阻，非要又去找吴大师算算儿子的出行日期和方向。
我搬了新买的家具，没来得及换掉弄脏的衣服，就陪老伴去了吴大师家里。我观察了吴大师工作室的布置，墙壁上挂满了锦旗，书桌上摆了几本手抄本，还有一些算命用的纸笔……怎么也说服不了自己，相信吴大师是个很神的算命先生。
于是，我抢在老伴前面，请吴大师先给我算算命。我报了自己的出生年月及日时候，吴大师一边在纸上写写划划，一边偷偷观察我。大约过了10分钟，吴大师对我说：
你小时多灾多病，家里又很贫穷，所以身体很不好……
没等吴大师说完，老伴就得意的用眼神示意我，算得多准！我赶紧示意老伴注意自己的表情。
吴大师在继续说：你读书很调皮，家里又穷，从八字上来看不占文才，你应该连小学都没读毕业……
正在这时，我以前教过的一个学生进来了，吃惊地喊到：“老师，你也相信算命啦？！”
我马上“嗯——嗯”应到，并示意他不要叫我。
吴大师很警觉，马上停止算命。惊讶地问我：“你是老师？！”
我学生抢先回答：“他是一个很有名的中学老师，是我的老师。”
吴大师站起身，走到我身边，双手握住我的手说：对不起，对不起！我不给你算了。你的出生时侯报得不准，没法算，没法算！
我看了看老伴，老伴很失落，只得一脸苦笑跟着我离开了吴大师。
这就是我让算命先极度尴尬的经历。
