风水朱雀凶_四大上古凶兽
风水朱雀凶，四大上古凶兽？
在中国上古传说中，比较出名的上古四凶分别为饕餮，浑沌，穷奇和梼杌。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”这四大凶兽频繁的出现在各大游戏中，如仙剑系列、轩辕剑系列和古剑系列等，甚为有名，那么这些上古传说中的奇兽们都有些怎样的故事呢？
【浑沌】浑沌，也作混沌，或浑敦。传说它有着肥圆的形状、火一样的通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到了高尚的人，浑沌便会大肆施暴，若是遇到了恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌在我国古代传说中被神化、物化和人化。《庄子·应帝王》中有“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。”的句子。又写到“儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死”。大概意思是南海有一位大帝，名叫儵。北海有一位大帝，名叫忽。而中央则有一位大帝，名叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处。作为中央大帝，浑沌款待他们十分丰盛。儵和忽这两位客人就在一起商量该当报答浑沌的深厚情谊。想来想去，想出了一个馊主意：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”于是，这两人每天给混沌凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。这里的记载显示浑沌的形象乃有人之情而无人之形。当然，庄子这个人，向来不好好说话，甚至往往正话反说，反话正说的，完全不受正常人的道德是非观念束缚，因此呢，要从他这篇寓言了解“混沌”的形象是不可能的任务。这里浑沌更被人化而冠以“氏”。这些显然并不是上古凶兽原型。更为原始的浑沌形象出自《山海经·西次三经》，“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江（江读作鸿）也。”这里的浑沌已和传说中魔兽的形象很一致了。再到后来，秦统一六国之后，施行焚书，中国上古文献遭到这样的浩劫之后，上古的各路神灵很多一下子都从中国文化史上彻底失踪了，混沌也不能例外。到了魏晋六朝，伪书盛行，有一本伪托西汉东方朔所撰的《神异经》才再次提到混沌，《神异经》中云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名为混沌。空居无为，常咋其尾，回旋仰天而笑。”浑沌已经完完全全是凶兽的形象了。还有一种说法，浑沌是驩兜死后的怨气所化。这也与四大凶兽来历一致：穷奇是共工死后的怨气所化，梼杌是鲧死后的怨气所化，饕餮是三苗死后的怨气所化。【穷奇】据《山海经·海内北经》所载，穷奇外貌像老虎，大小如同牛般，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。也有的书籍记载穷奇一身雪白的毛发，额头长有两只淡金色的龙角，嘴巴则是鹰喙的样子，有一对黑色的羽翼，喜食人肉。另外一种说法说穷奇是神名，《淮南子·墬形训》：”穷奇，广莫风之所生也。”高诱注曰：“穷奇，天神也。在北方道，足乘两龙，其形如虎也。”在天之痕中，仙山岛上全身火红，状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”【梼杌】(táowù)关于梼杌，先秦文献提到的只有两处，一处就是上面的《左传》，另一处则出自《孟子》一书，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。”而《孟子》中却说，楚国国史名为《梼杌》。按照《左传》所言，梼杌乃是臭名昭著的凶兽，楚国怎么会用来作为本国史书的名称呢？梼杌这个词，两个字的部首都从木字部。砍树的时候，从上到下，直接破下来，称之为“析”。而从左到右横着断开，则称之为“梼杌。”对于罪人行刑的时候，横着砍断，但是脑袋却还没有掉下来的情景，名为之“顽”，“梼杌”的意思也就是“顽”。因为罪人总是“顽”的缘故，所以从横向断木形象的引申出“梼杌”的词义。也就是说，这个词包含了惩戒罪恶的意思。楚国在南方荒蛮之地立国，是很不容易。在很长的时间都被中原列国视之为未开化的野蛮民族并不是没有缘故的。历代楚国君主治理这样的国家，难免依赖重典酷刑。因此楚国之国史，名之为《梼杌》，意味着在楚国史官眼中，修史的目的，就是用史笔无情的惩罚危害国家的人，并警告后来人。只是，要是按照这样的说法，问题也来了。明明在楚国人眼中，用来行刑的没有枝干的木制刑具“梼杌”到了中原列国的口中，怎么就变成了上古四大凶兽之一呢。道理也很简单。楚国这个野蛮民族，其主体民族论起源流就是黄帝王朝时代的三苗氏。而春秋时代，楚国是个大国，向来是纠结了南方一大堆小诸侯国，建立起一个“ *** 集团”。而这个“ *** 集团”之所以诞生，并维持很久的缘故，最主要的目的当然是和北方中原列国所组建的“北约集团”对着干啦。两大集团在春秋时代混战了几百年，也没分出胜负。中原列国总是自命为文化正宗，难免要想办法在政治上抹黑对手，因此呢，楚国史书是书名“梼杌”，就摇身一变成为上古时代的凶兽了。这个凭空捏造出凶兽，因为有了《左传》的显扬，和混沌一样，到了魏晋六朝时代，享受了一把“被想象”的待遇。同样还是《神异经》一书，是这样描绘它的——“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”遥远的西方的荒野上，有一只凶兽，他的整体形状像一只老虎。但身上的毛却像是犬毛，毛长达两尺。长着人的面孔，有着老虎的足，满口的牙齿又像是猪的牙齿，尾巴长达一丈八尺。这只凶兽至为凶猛，扰乱了整个西方荒野，名字叫做梼杌。【饕餮】（tāotiè）上古之四大凶兽，说起来威风凛凛。可是几千年到如今，混沌、穷奇、梼杌这三大凶兽除了偶尔在游戏啊、奇幻小说里头当当配角之后，基本已经退出了历史的舞台。唯一到今天还有真实影响力，并且在文章里头常常看到的便只剩下“饕餮“了。传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。后来，饕餮变成了图腾，刻於各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯曲内勾，或嘴巴紧锁。则作正面盘踞状，身躯拱起，头著地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。那么问题也出来了，既然是饕餮是凶兽，为什么会被商周二代接纳，屡屡出现在鼎器上呢？要知道，上古时代的鼎器，可是用来祭祀祖宗。商王朝之先祖王亥是出自东夷集团，得天下之后，很是用心的尊奉东夷集团的伟人蚩尤。所以呢？鼎器上的饕餮可能是用来追念蚩尤的威猛。也就是说，在商王朝时代，饕餮的形象是很正面的。后来周王朝取代了商王朝，周王朝作为一个野蛮民族，在文化上比商王朝落后多了，所以鼎器的铸造，基本上沿袭商王朝。只是对待商王朝尊奉的神明吗，不惟不感冒，还要丑化，于是饕餮就被打压成凶神了。饕餮一旦被抹黑，成了凶兽之后，就很难翻案了，所以《神异经》上有这样一段文字也不足为奇——“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”在遥远的西南，有一种人，身上长着很多毛，脑袋上顶着猪做成冠戴。这种人的性情贪心而又狠毒，积蓄财富却不花用，擅长夺取别人的谷物。就是本族之中，强大的总是去老弱的，畏惧更强大的对手却总是挑落单的欺负。这种人的名字叫做饕餮。这段话最值得注意的倒是饕餮即便到了魏晋六朝时代，地位已经式微，无法和青龙、 *** 、朱雀、玄武这些新起的神灵相比。但是较之混沌、穷奇、梼杌这三位旧日的伙伴，至少是被当成人看待了。又可见饕餮在上古之四大凶兽，应该是位置更高的。
所谓的黄道吉日都是怎么选择出来的？
黄道吉日是古代先贤观天象总结出来的。黄道反映的是地球与太阳间的运转规律，吉日则是从这一规律对人类生活产生影响的经验中总结出来的好日子。
一、什么是黄道古人很重视观测天象，经过漫长的岁月逐渐掌握了太阳、月亮等星球的运行规律。这其中有一个很重要的概念，就是“以我为中心”，即以“我”站的位置来看周遭变化。大众看见每天太阳东升西落，高人发现太阳每年绕着地球转一圈，太阳转这一圈在“天边”形成的轨迹就是“黄道”。
现代科学——天文学也同样有个黄道，是“站在太空上”看清楚了不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，然后把“天边”假设成了一个“超级大球体的球面”，地球绕太阳运行的轨道平面与“天球”球面相切成的圆圈即为“黄道”。
其实，现在科学的“黄道”与古人的“黄道”没有多大的本质区别，尤其是在日常应用层面上。为方便理解和感受，云瑞还是更喜欢古人的“黄道”说。
二、黄道是怎么被“发现”的经过长期的观察，古人发现天上的星星是一组一组的，各有不同的特征，而且会在不同的时节分别见到它们。早在战国初期我国就总结编制出了28组特征鲜明的星星，叫二十八星宿。
二十八星宿分布于东南西北各方，每方7宿，分别是：东方角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁宿。
春天，太阳在东方7宿方向，夏天行进至南方7宿，秋天到西方7宿，冬天到北方7宿，周而复始，象是在一个圈圈里转，一年走一圈。这一圈充满着金黄色温暖的阳光，所以叫黄道（也叫光道）。太阳下山，星星开始闪亮，就象是太阳住进了星群里，所以28星组叫二十八“宿”。
古巴比伦人也观测出了黄道，他们将黄道带上的鲜明星群分成12组（其实有13组），叫12星座（西方人忌讳13这个数字，并且认为蛇是 *** 的代表，把蛇夫座排除了），分别是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、蛇夫座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。他们也同样认为夜里太阳住进了星座里，而太阳是阿波罗神，神住的地方定然是金碧辉煌的宫殿，所以这十二星座也叫黄道十二宫。
三、黄道与节气根据斗转星移而随之的气候变化，古人将四季细分为12个月，以12地支表示，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥月。十二月在黄道上体现为平均的十二段，与西方人的十二宫有异曲同工之妙。月又二分，月交为节，月中为气，又进一步将四季细分为24节气，进而黄道细分为24段。
明末清初，我国二十四节气与黄道十二宫精密结合，确定以黄道与天赤道的升交点春分点为起点黄经0度，也就是阳历3月21日前后太阳经过此点（春分点），进入春分节气，同时进入白羊宫，依此类推，每两个节气对应一个黄道宫，二十四节气中的十二中气与黄道十二宫的起始点吻合。
综上所述，云瑞作直观的演示图如下
四、黄道之应用黄道的发现，星座的定位，进而可知太阳行进到哪所对应的时节，而不同的时季（气候）对人类社会的方方面面都产生重要的影响，尤其是对于农耕社会，应用非常广泛。所以自古就非常重视相关的观测与研究，并在很久以前就将成果编制成了历法，且由皇帝颁布，叫皇历（近代废除帝制后改用谐音叫黄历），民间也叫通书（粤语地区因“书”音同“输”而叫“通胜”）。
黄历不仅是标注时间的日历，也将长期积累的生产生活等经验附着在里面，有大量的与趋吉避凶相关的规则和内容，让普通人翻看便知每日喜忌，喜之日即为“黄道吉日”。
五、黄道吉日的选择喜与忌一样都不是绝对的，不是某天对什么事都吉或忌，也不是某天对谁都吉或忌。那么黄道吉日怎么选择呢？一般人一般事自然买一本正统的老黄历查阅相应内容即可，但更重要的事情，或者更慎重一些，则要根据何事、何人、何方等等具体情况具体分析， *** 是：
1、首选黄道吉日
黄道天空分布有十二个亮度更高的星座，叫十二神煞，分别是青龙、 *** 、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。古人总结了十二神对人类的影响规律，将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道，将“ *** 、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”称为六黑道。六黄道值日的那一天为黄道吉日，主百事吉利、不避凶忌、万事如意。六吉神所值之日可依下表寻得。
十二神的宜忌如下：
青龙：消息吉。青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。
明堂：吉。明堂黄道，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。
天刑：驿马强动。天刑黑道，天刑星，利于出师，战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
朱雀：口舌。朱雀黑道，天讼星，利用公事，常人凶，诸事忌用，谨防争讼。
金匮：财星吉。金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者女子用事，吉；宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德：官贵吉。天德黄道，宝光星，天德星，其时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。
*** ：口舌官非。 *** 黑道，天杀星，宜出师畋猎祭祀，皆吉，其余都不利。
玉堂：吉。玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
天牢：凶星宜忌。天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其余都不利。
玄武：内小人盗贼暗害。玄武黑道，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。
司命：官长吉。司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白天吉，晚上不利。
勾陈：口舌牵连。勾陈黑道，地狱星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往；起造安葬，犯此不利。
2、使用八字择日
使用主事人的年岁干支信息与所选黄道吉日的五行干支信息进行运算，去掉冲、克、刑、害对已不好的日子，选出有利的好日子。
3、再过滤掉民俗忌日
各地的民俗忌日有很多，这里列出最主要的一些忌日，择日时更好要避开：
①四离日：二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天，叫做离日，一年 *** 有四个。
②四绝日：二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做绝日，一年 *** 有四个。
③四废日：春季：庚申、辛酉日；夏季：壬子、癸亥日；秋季：甲寅、乙卯日；冬季：丙午、丁巳日。
④十恶大败日：甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日，共十日。
⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率不会太高。
⑥杨公忌日：相传唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。这十三个日子决不能选来做开张、动工、嫁娶、签订合同等大事。
4、按照"建除法"确定每日的宜忌。
“建除法”是古代阴阳五行家用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”等十二个字，配合十二地支决定时日吉凶的一种术数之法。十二字叫十二值星，也分别归入黑道日或黄道日：建、满、平、收为黑道；除、危、定、执为黄道；成、开为可用（黄道）；破、闭为不可当（黑道）。
其法是月上起建，如寅月，则在寅日上起建字，卯日为除、辰日为满，依次顺行十二值星，每日一星（遇节令叠两日），循环往复。以此类推，卯月在卯日上起建字，辰月在辰日上起建字等等。
十二值日的具体含意是：
建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。
除日：指清除的含意。除旧迎新大吉。
满日：指圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。
平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。
定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等，此外诸凶事不宜。
执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。
成日：指凡事成就。喜凶诸事均可办理。
收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。
破日：指破裂，冲破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。
危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。
开日：指开通顺利，百事可行。
闭日：指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。
好了，图文蛮长了，云瑞已经花了不少时间编辑，尽量简明了，还是感觉可能难得有人有耐心看完。您读到了这里，是对云瑞莫大的鼓励，谢谢。也说明您是个有毅力的人，祝您事事成功，天天快乐。
青龙 *** 朱雀玄武包含了什么信息？
这指的是四大神兽。属于古代神话和天文学的结合产物。
四兽融合了五行和方位，以颜色不同的颜色作为代表：东北方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。
《周易》中提到：所谓天数者（《周易》中把数分为天数和地数，以象征阴阳两种不同性质的事物。），左青龙，右 *** ，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。
中国古代把天空的恒星划分为“三垣”和“四象”七大星区。
此外，四兽也是中国十二时辰对应不同时辰吉凶的一种提法。往往青龙对应的时辰为吉时， *** 、朱雀、玄武对应的为凶时。
起源
上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空.，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位和季节，四象联系起来。
古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为他们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以又称二十八星宿。
又按照它的方位，季节变化等因素，将它分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，是以“天之四灵，以正四方”
如《滕王阁序》中，开篇有：星分翼轸，地接衡庐。翼轸即为两宿，按上文所说，应属于南方朱雀的区域。
大门对面有一排竹子好不好？
竹子人们常叫青竹，也叫南竹，翠竹，竹子有很多种，常见很大又很高的叫毛竹，还有种做蚊帐用的竹杆叫麻竹和水竹，黑色的叫黑竹，黑竹根可以治狂犬病，还有箭杆竹，等。
竹根发展很快，竹笋力很大，以前的木屋房，脚踩的楼板，竹笋慢慢的生长，可将一寸二分的松树楼板顶通，说明竹子的威力是无比。
人们常栽培在房前屋后，房左屋右都是竹山，它重点是培养屋场的，在春天是一片绿，到了夏天好象是一堵挡风墙，供人们乘凉，到了冬天它可以挡风霜，深受人们的喜爱。
家中的房子，对面有一排竹，是好事，对房屋没有半点影响，只有好处，书中也是这样讲，你要爬上门前的千杆竹，不要不务正业薄功名！这是常教育孩子的一段话，说明门前竹子是吉祥物。
爬竹子，只有猴子能爬上，因为竹子是滑的，外面有毛，人很难爬，如果人能爬上竹子，那功夫到家了。为什么要孩子爬上千杆竹，就是督促孩子加油读书，要做人上人，只有加油读书，才是人生的更大向往和更大希望。
农村建房的时候通常说宁让青龙高万丈？
“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”，这句话既是一句农村俗语，也是一句风水顺口溜。
现在有一些人认为，这一句只是建房俗语，实际上，在过去农村，这句话既适用于建房选址，也适用住宅格局俗语，还适用于墓葬选址。也就是适用于阳宅和阴宅。
俗语中的青龙和 *** ，出自古代四象。最初的四象指《易传》所说的老阳、少阴、少阳、老阴，又指四季天然气象。秦汉以后，逐渐用青龙、 *** 、朱雀、玄武指代四象，这四种名称为来源于我国远古人们对星宿信仰的四兽，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，古人又称四神、天之四灵，四圣将。也就是说，四象最初为古代天文学中的名词。
后代阴阳家将四象引入堪舆学中，四象表示方位，也就是东青龙，西 *** ，南朱雀，北玄武。我国古代民居（正屋和院子）和墓葬，大多坐北朝南，因此，古人用背靠玄武，面向朱雀，左青龙，右 *** 中的后、前、左、右来指代北、南、东、西四个方位。
后来，一些地方建房，特别是丘陵地区和山区建房，因地形地貌比较复杂，大多依山势和水流而建，住宅正屋和院子修建，以及墓葬，不一定遵循坐北朝南的传统，一般是根据当地的地形条件确定朝向。由此，各种朝向的房屋和坟墓都有，比如这些地方的正屋和院子有坐南朝北、坐东朝西、坐西朝东，还有的坐东北朝西南、坐西北朝东南，如此等等，不一而足。墓葬也是如此。
这些地方的房屋和墓葬，前后左右的方位仍然采用朱雀、玄武、青龙、 *** 的名称。如此，朱雀、玄武、青龙、 *** 就不一定指方位上的南北东西，而是指房屋或墓葬的前后左右方位。比如，坐南朝北的房屋，前朱雀就是北方，后玄武就是南方，左青龙是西方，右 *** 是东方，与坐北朝南的房屋完全相反了。
因此，农村俗语“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”之中的“青龙”，指正屋或墓葬的左边，“ *** ”指墓葬的右边。更进一步地说，在丘陵地区和山区，“青龙”和“ *** ”先指正屋或院子左右两边相抱的山，称为“青龙山（砂）”和“ *** 山（砂）”。
实际上，玄武也指山，即“玄武山”，即农村所说的“背山”，也有的地方称之为“后龙山”。其后才指正屋左右两边的厢房。同样，在平原地区，特别是在传统民居之中的三合院、四合院格局中，“青龙”和“ *** ”指的是自家正屋左右的厢房。
2、“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”的意思我国传统民居讲究阴阳平衡，这种平衡观念体现在民居格局上就是对称的原则。
农村普通百姓的民居，按照古代建筑制度，正屋（正堂）只允许建造四架三间，也就是一明两暗三间房子（三开间），中间的开间为阳，两边对称的开间为阴。同样，三合院和四合院，以正屋为轴线，正屋为阳，两边对称的厢房为阴，左边的厢房为青龙，右边的厢房为 *** 。左右两边的厢要高矮一样，开间也一样，即对称，或阴阳平衡。
左边的厢房可以比右边的厢房高，而白边的厢房不能比左边的厢房高。如果右边的厢房比左边的厢房高，就是所谓的“ *** 抬头望”，民间俗信认为不吉利。
同样，左边的厢房的房间可以比右边的厢房多，但右边的厢房的房间不能比左边的多，如果右边厢房的房间比左边的多，俗称“ *** 开口”，民间俗信也认为是不吉利的。农村又有俗语说“宁让青龙高万丈，不让 *** 张开口”，指的就是右边厢房的房间比左边厢房的房间多。
丘陵地区和山区，则以院子为阳，左右相抱的山为阴。根据阴阳平衡的观念，人们认为更佳环境是左右相包的山，要基本对称，如果不对称，也应该是青龙山要高于 *** 山，或者青龙山向前延伸的山嘴要比 *** 山长。如果 *** 山比青龙山高，就叫做“ *** 抬头望”。
丘陵地区和山区的墓葬也有同样的说法，也就是民间所说的阴阳同理，即阴宅与阳宅选址的道理是相同的，只不过在细节上所有区别而已。这里就不多言了。
这里值得注意的是，“宁可青龙高万丈”，既是一种非常夸张的说法，也是一种无奈的说法。
首先，从民居的格局方面来说，当然阴阳平衡（对称）为佳，如果因为宅基地原因，或其他原因，不能让两边的厢房做到对称，最少也有做到右边的厢房，不能比左边的厢房高，也不能比左边厢房的房间多。“宁可”一词表示在比较两方面的利害得失后所选取的一面，且只有从两方面选取其中的一面。
其次，左边的厢房再高，也不能比正堂（主屋）高，顶多也就与正堂一样高。否则就是主次不明，按照民间的说法就是“欺主”，也是不符合传统民居规则的，当然也就被俗信认为是不吉利的。
3、民间“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”的误解我国民间有一些地方对这句农村俗语有很深的误解，因此，有些地方还让邻里之间发生纠纷。
容易引起误解的地方，是因为“不让 *** 抬头望”这半句话。主要是“左青龙”和“右北虎”的范围到底指哪里。一些人因为对这话的误解，认为右边邻居家的房屋比自己家的高，就是欺负他们家。这种说法，主要流传在一些平原地区，或者个别地势开阔平坦，没有山的地方。
丘陵地区和山区对“左青龙”和“右北虎”的范围界定得比较清晰，指的是青龙山和 *** 山。丘陵地区和山区也有很多上千人规模的村庄，村邻之间的房屋也有鳞次栉比，但很少有右边邻居家房屋，建得比自家的房屋高，就是欺负自己家里的说法，也就没有这种纠纷。
事实上，我们对风水是否是迷信的争论，且不去管，我们从风水传播的历史来说法。
唐代以前，风水学只有皇室才能掌握，是皇家的专利，民间建房和葬坟还没有看风水的说法。相传唐代窦州人杨筠松十七岁登科及第，后来成为唐僖宗朝的国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢破京城，天下陷入战乱，杨筠松带着部分重要地理典（秘笈）离开京城，初时进入昆仑山，后来辗转来到虔州（江西赣州），并在江西创立了风水学中的形势派。从此，风水学从皇室流传到民间。这就是为什么说，民间风水是从江西开始发端，并影响到全国的原因。
形势派主要着眼于山川形胜和建筑外部的自然环境的选择。其主要的理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，青龙砂、 *** 砂就是出自这种理论。杨筠松理论的重点为阴宅的选址，后人根据他的理论及历史风不名人的理论，总结出阳宅的选址及格局。
在清朝中期以前，阳宅中的左青龙和右北虎之说，要么指山（砂），要么指宅院内的房屋，没有牵涉到左邻右舍。也就是说，左邻右舍的房屋修建的高矮，与自己的房屋没有任何关系。清中期以后，一些地方出邻居房屋比自己的房屋高为“ *** 抬头望”的邪说。
相传当时湖南某县，曾出现过这种说法，并邻里建房引发当地群体性械斗，造成人员伤亡。当时官府将出此言的风水先生捉拿归案，在审问过程中，懂风水的县官，引经据典，将这个所谓的“风水先生”驳得哑口无言。最后，这个风水先生得到了严厉处罚，官府还拿出榜文对此妖言惑众的邪说进行澄清。自此，湖南境内及周边地区再无此说法。
事实上，青龙和 *** 之说，要么指房屋或坟墓周周的山，要么指院子内房屋的格局，与邻里建房没有任何关系。
由此可见，古代官方都明令禁止这种有妨邻里之间关系的迷信说法，现在我们如果在解读这句俗语时，还持这种迷信说法，显然是不明智的，也是毫无道理的。
