风水和玄学_抖音可以直播算命吗
风水和玄学，抖音可以直播算命吗？
抖音不可以直播算命的。
1，咱们国家是禁止一些封建迷信的行为的
2、抖音也曾表示，坚决 *** 一切传播“迷信 *** ”的行为，一经发现，抖音直播将视违规情节严重程度，进行直播权限封禁7- 30 天处罚，对于违规情节严重、造成恶劣社会影响的，平台将给予永久封禁帐号、永久封禁直播权限等处罚。
中国玄学与现代科学哪个才是宇宙的真理？
《玄学不玄的奥秘，科学成玄的困境，中华古老的智慧与现代的西方文化融合观察》
玄学不玄，这是问题的根本。
现代人囿于西方科学的观点，认为中国古老的文化没法解释，不合乎科学，所以他们认为是玄学。
我们把古老的智慧用现代的语言来解释一下，把古老的文化与现代的西方文化进行沟通，或许能打开古老的智慧之门。
我们现在来，看一下中华古老文化中最常见的一个词：五行，在一些人看来，这是一个典型的玄学。
但是我们了解这里面的奥妙，就知道，五行，是从事物表象悟握无形能量的超级认知模式。
古人为什么重视五行？
五行，金木水火土，五种存在之事物表象，通过这五种表象事物的表象，把握其性，用现代的话来说就是能量的存在。
五种物质之象，到五种能量的把握，这里面，分明是从物质到能量的转换。
物质变能量，西方的科学有一个公式：爱因斯坦的公式E=MC2，物质的能量等于质量乘以光速的平方。对于任何已知运动质量为m的物体,可以用E=mc^2直接计算出它的运动动能.
佛法中，也有一个定律：色不异空，空不异色。色即是空空即是色。
中华固有的文化中，观察物质的表象而运化无形的能量，这五行就是一种超级的认知模式。人身五行配五脏，更微处在经络的五输穴配五行。一年四季也有五行属性。在儒，仁义礼智信也合乎五行。十二时辰也有五行属性。离开我们人类非常遥远的星际二十八星宿，也可以用五行来把握其能量运化规律及与万物人类的作用。
从人，到万物，到天地，到宇宙，都可以用五行来说理。
古人没有制造仪器，他用什么来检测呢？
古人的这种检测 *** ，他能够不断的升级吗？
找到这种 *** ，这种古老的智慧，我们才能去体验。我们就会知道，这种古老的智慧，它不是抽象的，这是可以用来体证的。
同样是关于物质与能量的关系，我们可以看到科学应用 *** ，他的长处是制造仪器，但是他的短处，他没发，用人来直接运发能量，这是有科学的 *** 自己确定造成的，因为他的研究要把人 *** 于客观事物之外。这就限制了能量的广大应用，比如说西方的医学没法用人直接来应用宇宙万物的能量，她们没法发现人本身具有的能量运化 *** 。
佛法的 *** ，他通过观察自己的心性，解决自己的潜意识问题，能够成就大智慧，在事物的表象与本源之间，成就能量物质的转化智慧，这种 *** 要经过训练。
但是我们可以看到中医的 *** ，引用五行的道理，直接就可以应用。几千年中，中国的医学，他就这么引用，证明他非常的清净安全。
我们可以看到，五行看起来好像玄，其实可以应用，可以体验，可以体证，这是用自己的身心来实践实验。
科学中有思维方 *** 研究，属于认知学的范畴。中华文化中，亦有微妙的思维有无数多种法。
抽象思维，他这是思维的一种 *** 。象思维，本来就是中华文化的特长，但是我们为什么没有发现中华文化中这种思维的特征呢！因为思维还有很多微妙的 *** 。在中华文化中，它既有逻辑思维，但这是思维的一个基点。还有圆觉的思维，现量的思维，剖尘观妄心的思维，悟的思维，觉的思维，无为的思维，出入无间的思维，不二的智观等等，现代人学西方文化，只知道逻辑的 *** ，不知道中华有广大的智慧 *** 。中华这些 *** ，能够真正开启人类内在的智慧妙德妙智，这在西方来说，他是不可思议的。我们为什么就不能打开古老的智慧大门呢！？
这中医阴阳五行认知模式思维 *** 非玄学，就是一种超级的认知模式。
很多人都认为，中医的东西都是经验法加上玄学基础，阴阳五行，看不见摸不着，经验又是凭口相传不见于文字。于是就有人说中医不科学，竟然以玄学为基础。为什么会有这种现象？为什么现在人的认知与古人不契？ 因为现在学习西方的认知 *** ，离开仪器，就不会了解事物的规律。而中华的文化，他用我们的自身心来了解客观事物，这阴阳五行就是高阶的认知 *** ，它能够进行天地人宇宙一体的观察，他能够运化天地人宇宙万物之间的能量，这是非常超级先进的一种学问。如果我们用西方科学不完美的 *** ，来对中华大智慧进行认证，这肯定达不到中华的水平。数千年的岁月，这是不短的时间，在这么漫长的时间中，中医他是要经历种种考验的，它不是凭空存在的。他靠的是实力，他靠的是有效。在科学时代，中医终将还会继续存在下去，他还会对西方的医学产生指导作用，还会影响科学、哲学等方面，能不能正确对待中医？就看个人的眼光了。
中医这种思维还有微妙教育作用，中医，它不仅仅是一种医学，更多的是人生之道的追求，他是中华文华的大基础，这是中国人的一种基础教育，他教育人认识自己的身心有甚深的奥妙，他教育人如何来体道人与天地宇宙的关系，它教给人们如何来运化天地万物宇宙的能量。这种教育太微妙，现代人因为局限于西方的科学理念，不会去进行深层次沟通，所以无法真正了解中华。
科学制造仪器来实验，与中医用自身心来实战实验，哪个更好呢？在这个时代，东方文化与西方文化激荡交融，我们不应该把中医看成玄学不可理解，事实上，我们可以看到它里面有超级的认知 *** ，完全可以把科学的 *** 与中华古老的文化的 *** 放在一起平衡的运化。我们可以用科学的 *** 来观察中华的智慧 *** ，我们也可以用中华智慧的 *** 来观察西方的知识文化。
我们现在看一 *** 玄学的根本：《易经》。
《易经》，他的 *** ，西方人永远没法明白。这种 *** ，把人放在天地宇宙万物中同时观察。但是西方人研究的 *** ，只能选择某一点直线思维分而又分，分科再分科，分剖再分剖。
易的 *** ，人在天地中一立，乾为天（时空），坤为地， *** 开天地。
山（艮）泽（兑）通气，陆地与海洋空气对流，天地之气就转动不息。
雷（震）风（巽）相薄，雷雨与风的鼓荡，则风调雨顺。
水（坎）火（离）不相射，坎为月离为太阳，一主昼一主夜，不同时而照耀人间。
这样，就是一个立体全息图。用这种 *** 在天地中一站，天地万物都可以用来观察其象及规律，以八卦来总持，八卦又复归于四象，四象归于两仪。两仪：阴阳也，所以说：一阴一阳谓之道。无穷无尽的万象万物，浩瀚的宇宙，经过观察，最后就用两个字：阴阳来
总持，这是不是一种超级的智慧？
西人能够全息立体观察人与万物天地宇宙吗？这种思维 *** ，西方人是没有的。看一看现在西方的知识大爆炸，西方人没有这种智慧的 *** ，让所有的知识，用简单的 *** ，或者模式来认知、总持。
我们现在已看到中国文化的奥妙无穷吗？这里面有很多很多的奥妙。但是你搞明白了，其实也是至简至易。
这种 *** 能够让人迅速把握人与天地宇宙万物的实相。
这是中国的古代祖宗们，他们引用了宇宙中最为高级的，生物仪器：人本身心，了解了天地人相应的奥妙，这易经河图洛书，看起来很复杂，但是对于天地宇宙万物来说，用这简单的图就能了解把握天地宇宙万物与人的关系以及规律，不能不说，这是大智慧的体系。人与天地宇宙万物的关系，以及规律，这种观察的 *** ，主要是以能量的运化来显现，这是不是非常奇妙？西方人，按照西方的观点来看，中国人没有造仪器，中国人没有现代科学的 *** ，他们是怎么了解28星宿的运转与人的身心健康相关规律的？我们现在反过来观察一下西方文化。西方的现代科学能够制造先进的仪器，来观察人，也来观察宇宙万物，由此建立了无数的分科学，但是西方的科学到今天还没法建立天地人一体的能量运化模式。我们只要稍微思考一下，天地人宇宙万物一体的能量运化模式，可以应用于医学领域，可以应用于社会的管理，可以应用于农事，可以应用于对人身心的观察，这是不是一种伟大的发明？这是不是一种超级的认知模式？中国人他们不叫：这是科学，但是，我们只要了解其内涵，了解它的使用 *** ，就能了解它的精妙，这是一种超科学的存在，超与现代西方科学的认知范围，能够对于现代的西方科学的 *** 有指导作用。
西方的科学家，研究中国的科技史，他们认识到中国的古人有很多伟大的发明创造，但是，他们从两个方面来认识，认为中国的古人只有科技，没有科学。这句话好像很难理解，这句话的意思就是，中国的古人，他们能够创造发明，但是他们没有科学理论的支持。
现在我们可以看到，中国古人的创造发明，她有强大的理论支撑。这就是我们认为的玄学：五行、周易、河图、洛书
科学体系理论，比如说证伪，在很多方面，他们自己都互相矛盾，但是现代的人总喜欢绝对地用西方这种不完美的理论来观察中国古老的文化。这就好比一个小学的知识层面，来观察一个博士的知识层面。
那么西方的文化是不是一个小学的知识层面呢？中华的文化是不是一个博士的知识层面呢？
我们现在假定一下，如果这是真的，那么，我们就意味着过去的，一切比较都是愚蠢的行为。我们现在在假定预没一下，如果这是真的，能不能用中国的智慧来观察西方的文化，那就应该能够解决西方文化的很多缺陷。能不能做到这样？
问题的根本在于，我们现代人对于中华古老的智慧早就不了解了，所以没法进行这样的研究工作。所以现代的中国人面对西方的文化，总是被动的应战，一开始就进行了自我矮化，一开始就不具备信心。
在东西方激荡交融的时代，需要打开中华智慧之门，需要用中国的智慧来观察西方的文化，这不是中国人的才有的需要，这也是西方人西方文化的需要。西方的文化面临着种种的困境与危机，西方人需要了解中国的智慧 *** 。
西方人怎么需要了解中国的智慧呢？技术至上的危害！ 开启了现代科技时代的牛顿、笛卡尔那几代精英、伟人，自认为他们苦苦探寻到的客观世界的规律是“绝对真理”，他们绝对不会料到仅仅过了200多年，他们所开创的新时代，把人类对于控制自然、掠夺自然、崇拜物欲推到了极致。）中华数千年文明恒久光明，西方的现代文明只是几百年，但是已经让人类充满了危机。引用中华的智慧，或许能够解决。如果用中华智慧的观察，科学的主人是人，人才能准确把握科学的方向，用智慧来把握科学，科学就能成为吉祥的神兽。西方的哲学差不多已经不能适应现代高科技的世界，所以已经是西方的人，差不多迷失在客观的世界中。这源于西方的文化，他们无法究竟人的本质，他们无法启开人内在的妙德来研究万物宇宙，他们把人与宇宙割裂开来，他们的哲学虽然强调主观要客观统一，事实上他们的研究主客严重分离。这样的情况普遍存在着。以量子与意识为例，他们无法把量子与意识的研究放在一起，因为他们无法知道意识的本质，所以他们只能分开分科，把意识与量子放在一起研究，西方的文化中没有这种超级的认知 *** 。西方的这种 *** 只能产生知识 *** ，引用中华文化中认识事物的 *** ，就能产生智慧的 *** 。 这东西方文化的 *** ，我们在这个时代可以融合吗？这是一种趋势。谁能够做到融合，就能站在时代的前面引导潮流。 携中华文化上路 与世界文明同行
不完全透彻地了解科学或根本不了解科学的人去一味地相信科学，是迷信科学；只知道科学的有用性而不知道科学的危害性的人，或知道其危害性又不愿承认的人，只知道科学的认识性而不知道科学的局限性的人，只知道科学的结论而不知道其结论有不确定性的人，只知道科学能认识个物的規律而不知道还能 *** 規律的人等均是科学主义者或唯科学论者。 我们应该承认科学不完美。但我们也不应该反对科学。人是科学的主人，如果人能启开自心的妙德妙智，就两个应用智慧来把握科学，这样科学她就能避许多副作用。怎么把智慧与科学结合融合，这个任务要谁来完成呢？就要靠中国人，中国人才能做到。 凡此种种表明。科学需要智慧的指引。智慧在哪里呢？在中华古老的文化中。嗯，中华古老的文化，恰恰就是被科学主义认为不科学。所以，科学与智慧他们还没有完全融合。我们一直在扫荡传统。很多人君子坚持科学而反对传统。他们不知道智慧与科技学并不矛盾。 华的智慧能让科学走上完美之境。人是科学的主人。这就是中华智慧。
科学应学会智慧 中国没有哲学，他只有智慧学。 这能如实了知自身心世界一切有情。中国没有科学，但是中华智慧能够了知人的身心灵知 *** ，万物天地宇宙的各种能量，如：创立了运用各种能量的智慧医学。中国古人不知道进化之事，但是中华文化能够开启人无尽的妙德妙能妙智。不要用西方的观念来观察中国的文化。也不要以为科学它没有缺陷。西方的科学已经造成各种各样的末日危机。西方的科学家思想家，已经意识到，它在加速人类的消亡。科学早就流传于世界，但是西方科学家，他们没有意识到末日危机的根源。科学需要哲学来指引解决不完美之处吗？问题在于，西方的哲学，他无法提供科学于智慧，这才是问题的根结所在。人是科学的主人。科学应该有智慧的人来把握。人类应该用智慧来训练科学，让他成为吉祥的神兽。否则，科学就会变成极端主义。他会让自己孤立于人类的所有文化之外，这不是太危险吗？
西方人用证伪的 *** ，来推动科学的进步，让他们的研究无限的接近真理。
中国的智慧用融合的 *** ，能够观察一切法归源，归元了就能究竟。
我们现在能够用中国的智慧 *** 来观察西方的文化，对于西方的科学宗教哲学进行整合吗？我们能够对西方的文化与中华文化倾情融合吗？西方的所有研究，他把一切都外化异化了，这里面也包括了对人本身的研究。中国的智慧 *** 刚好相反，研究一切法都能回归自性，那么现在用中国的智慧来观察西方的文化，能不能做到这一点？如果能够做到这一点，那么西方的，一切科学研究活动，都会归自性，都源于人本性，那么科学就会展现出智慧的特性，这是非常有意义的。这个非常的意义就是科学具备了智慧之眼人完全成为了科学的主人。一切科学的研究都会导向于清静安全。
相对于西方的哲学科学，可以这么说：中国有智慧哲学、智慧科学。
西方的科学已经呈现出玄学的特性，因为他们现在提出的很多理论无法实证，如：平行世界的猜想？人类是由外星人设计的吗？意识的本质是什么？量子与意识的关系？人有灵魂吗？弦的理论？量子与大脑？这些问题，西方的科学他们都要研究，但是没法获得答案。这些研究，已经有非常明显的唯心。西方的文化，它是二元对立的，就像这个科学的研究，他最初，从事物的表象来研究，非常强调客观性，要把人 *** 于客观事物之外。但是随着他们的研究，他们发现客观的现象与人的意识有关系，比如量子与意识的关系，这对现代的西方人的震撼性是无与伦比的。还有一个更深层的原因，因为科学的研究，要把人 *** 于客观事物之外，所以他们对人自身自心自性，基本上避而不谈。或者说西方人虽然都对人本身有研究，但都是一些表象的观察，心理学就是一个更好的例子，这个学文只能对人的心理问题现象进行描述，总结一些机制，但是对人的心理问题的本质没法真正了解。所以西方人对人本身的研究基本无解，他们用这样的认知 *** 来了解客观事物、人与宇宙的万物，因为没法了解实相，所以很容易形成很多的困惑而致玄。现在的中国人学西方的文化，对于西方的文化有所取舍，特别注重唯物主义一方面，等到西人的科学研究至心与物相互关系的阶段，所呈现的唯心主义倾向，一些敏感的中国人就非常非常的不适应，他们很怀疑现在的西方科学已经走偏了。事实上，这是现代的中国人对西方的文化不能全体的了解它的奥妙造成的困顿，西方人的唯物主义与唯物主义，他们互相交替来研究人与宇宙万物的关系，所以他们有的时候偏重于唯物，有的是我们看它又偏重于唯心。
现代的西方科学已经走的于唯心的界面，所以他们创造了现代很多理论，非常的高妙玄秘，这些理论大都没法实证，已经呈现出玄学的气息。
现在我们可以看到了吗？中国的玄学不玄，因为我们可以破解它的奥妙，让现代的人了解应用，西方的科学已经趣向于玄学，他们承认对于万物宇宙，他们只认识了5%，而且他们所认识的很多东西没法完美。
这就是说现代西方科学没法了解的人与宇宙的奥妙，如果我们用中国古老的智慧来观察，或许能够让现代的西方科学带来巨大的突破。
中华文化中，才有宇宙的终极答案。宇宙中有没有外星人？宇宙中有没有高级的外星文明？宇宙的未来是如何的？人与人的关系是如何的？人类能不能进去星际宇航？人的本质是什么？人的意识本质是什么？人本身还能进化吗？人的潜能到底有多大？人心与人的大脑关系如何？人的潜意识是可以被认识吗？人的潜能开发了，他能够成为宇宙中的高级生命吗？我们人美宇宙高级文明有什么关系？人类能不能应用真空能量？人有没有光明 *** ？这些问题西方的科学都无法回答。但是中华文化中，这些问题都有完美的答案。古人没有说这是哲学，这是科学。但是我们用西方的科学是要达到的目标，我们可以明确地确定，这是一种智慧的哲学，这是一种智慧的科学，对于这一点，西方的科学家早就认识到，但是他们没有深入研究里面的机制，作为一个现代的中国人，我们有的人用现代科学的 *** ，来对古老的智慧进行沟通，把中华古老的智慧应用于现时代，这才是我们这个时代人的伟大之处，因为我们既继承了传统，我们也对西方的科学进行了创造性的学习，历史的经验告诉我们，分则两败，合则各各存在。我们一定要走融合之路，不应该把科学孤立于中国传统的智慧之外。
现代学问之道 中华古老的智慧 *** 。他之所以成为智慧。她是基于究竟人的本质而建立的。要向透过东西古今激荡的现实与现象，现在的中国学问必须立于人的本质本真。如果能找到、站在这个地方，一切问题都会变得简单而富有成效。在这个地方是不是摒弃或考虑、学习西方的各种文化体系呢？不是的，刚好相反，这会把一切 *** 于一心，这会于一心中，是以本真为尺度，对一切学问进行融合|分解|组合、提升的创造性思维，这是不断观察无我无执的空灵状态中的如实了知，这种方式不是以某一学派、某一框架为主的思维，但只要需要，对任何一个流派，东方的、西方的都可以进行不断不常的观照研究。这种 *** 来研究，无所谓新与旧，亦无所谓东方与西方，因为这是立于所有文化最基本的本源为标准来研究身心世界。不可思议的是，这种 *** ，一直在中华流传不息，有着严密的规范化的训练体系，只因为缺少沟通，古老的大智慧 *** ，不为大多数学者所了解，或者虽接触，但没有拿来应用于时代，故不能真正了解其奥秘与内在的机制。
在这东西方文化激烈交融的时代，当西方的科学正在步入玄学化的时候，当西方的科学正要离开哲学缺少智慧之眼而造成诸多的末日危机的时候，当西方哲学无法与现代高科技相合拍的时候，当中国国家真正提倡国学的时候，我们希望中国科学表现出平等民主的精神，我们不希望看到科学的中世纪黑暗，我们不希望科学变成真理的绞索，我们希望中国的科学能够融入中华的大道道通，我们希望中国的科学能够从中华文化中获得智慧的源泉，我们希望中国的科学，它有自己 *** 的特性，这个特性，能区别于西方的科学，带上了中华智慧的特性，从而让科学变得清静安全，从而让人成为科学的主人，也能够让中国的哲学具备智慧，以后再去化导西人科学，提升西方科学的品质，这最后一着反哺帮助西人，顶顶重要，我们现在就缺少这种气魄。但是，为什么一些人总是把科学当作棍子当作帽子挥舞？明明李约瑟有《中国科技史》。但是他们却说中国没有科学。有人把中医与科学进行比较，来发现中医里面科学的认知 *** 今天东西方文化的互相观察。但是他们却说中医是 *** 。国家把阴阳五行列入科学的基准条例。他们却站起来反对阴阳五行不是科学。中国科学家中有没有具有前沿性思想，开明的具智慧的科学家？科学界应该有很多这种科学家，他们的这种思维会带来我们国家科学的大创造，但是有些科学的伪学家们极端主义者，他们要站起来反对。他们会对他们进行上纲上线的批判。为什么科学与中国的传统文化有如此尖锐的斗争呢！？这100年以来，中国人尊重科学。但是我们搬运来的山寨的科学。他相当看不起中华固有的智慧，难道我们搬运来的西方分科学，我们不能进行智慧观照再创造吗？我们还要把现代从西方传来的文化教条僵化到什么时候呢？到底什么因素阻碍我们把从西方传来的文化与中国的道统文化结合呢？难道我们现在的中国不能做真正的大思想家，不能尽情地进行无限大创造吗？为什么我们对西方科学的弊端不能进行正视呢？
其实讨论这个问题，或许一开始就错了。错在哪里？把中华古老的智慧与现代的西方科学文化对立起来了。
为什么我们不能把中华古老的智慧 *** ，与现代的西方科学文化结合融合，不能提倡创造出中国特色的现代智慧科学呢 ？为什么我们不能把学到的西方科学进行再创造？为什么我们要把西方搬运来的科学一成不变才成为科学？应该与中华古老的智慧 *** 。
如何看待中国的玄学？
中 国 玄 学
史称“易、老、庄”为三玄。
三玄，乃有三道玄同之意，因不被理解，更不知应用，故多流于空谈。
实对三玄缺少贯通和梳理，不知其异同和浑融之道。
“易”无言以观象——易的八卦符号,不是言，只寓象数之理。
《老子》强言以明道——“道”本无有，是老子强为之名，作为他的宇宙观和认识论最基本的概念。
《庄子》易言以齐物——易言，以流变不居的思想，表示天地万物是自由平等的。
《易》重测卜，原始于卜筮，是预测学。来占卜吉凶，指导人的行为的。
《老子》重道理，道理是大道之理，即自然规律。
《庄子》重思辨，即对自然规律和天人之际的思考。
《易》道阴阳，一阴一阳谓之道，是易之主旨。
《老子》论有无，有无相生谓之道，是老之根本。
《庄子》辩是非，是非齐物谓之道，是庄之机枢。
《易》观朕兆，从事物反映的表象中，测度吉凶盛衰。
《老子》识几微，见微知著,知往察来，是老子的明察和前知。
《庄子》悟未始，知有无之变化，相是亦相非，而终归于无。
《易》得表象，得于事物外表的现象，是象徵式的。
《老子》得本质，以有无为基质。有无相生，是造物成形和变化的根本原因。
《庄子》得精神，老子知有无，皆物之变。庄子得其精神，才有自由生命的产生。
《易》不定，变化不测，使人难以把握。
《老子》肯定，肯定万物的规律，有必然的趋向。
《庄子》否定,万物之发展时时在自我否定之中，而终被否定。
《易》应然，是应该之理，但无法确定。
《老子》必然，必然不可易的，是自然之规律。
《庄子》超然，万物自是，无应然必然之说。以玄虚应万物，因虚己而超然物外。
《易》示道，显示了道理的存在。
《老子》明道，证明了大道的存在。
《庄子》同道，万物自身就在道中。
《易》生鬼神，阴阳不测，吉凶难卜，使人疑神疑鬼。
《老子》无鬼神，大道为帝象之先，道法自然。关死了宗教的大门，没给鬼神留一寸土地。
《庄子》泛鬼神，指万物生灭之现象，幽隐为鬼，生命为神，讲的是造物之理，和迷信无干。
《易》无迹，只是卦象符号，不是概念，不着语言的痕迹，故无单一的指向，沦为一偏。
《老子》有迹，道德五千言，解说纷纭，各自为政,有利亦有弊。
《庄子》扫迹，庄子以无言为言，言亦如不言，以合道为是，故无迹。
《易》无言，而能包容一切，弥纶万物，恒同于大道本体。
《老子》有言,因知“言”即不是，“非言”亦言，终非不言。
《庄子》言如不言，唯道为是。道无言，亦无不可言，万物自是,皆自以为言。
《易》以阴阳为道，开生命之门。
《老子》以有无为道，觅生命之迹。
《庄子》以齐物为道，得生命之灵。
仓颉循《易》理以造字。
文王演《易》以系辞，卜革命之机。
孔子传《易》以为说，开儒门之教。
老子自然主义，倡无为。
庄子自由主义，任自性。
孔子实用主义，崇王道。
老子尊道，法自然，故无为而质朴。
庄子贵己，任自然，故率意而天真。
孔子崇王，法权术，故多谋而致伪。
老子无为，以民心为心，以 *** 为真理。
庄子自为，追求个性解放，以人性为真理。
孔子有为，以王权代天道，奉圣旨为真理。
道家的思想体系，重自然道理和人性之解放。
儒家的思想体系，重皇权天授和圣人之教。
凡法自然，贵天真，倡民性之真朴，遵自然之规律，以 *** 为真理的，皆具道家精神。
凡宗经，读经，释经，以圣言治世的，皆孔门之徒。
三玄归旨，以庄子的玄学思维达至高之境。
天道人道合一，有人道才有人德。
任人人自由发展，无为而治的是君德。
人德君德相统一，方有崇高的国格，发放人性大德之光辉。
贬抑人格，尊王崇圣的孔门之徒，将渐渐退出历史舞台。
而老庄天人合一的道家精神，将如日月行天，普照天下。
三玄者，人间普适的大道之理，玄玄变化之无极，使人类的生命质量通向更高境界……
中国传统玄学的起源
1、《金篆玉函》玄学的出处
在民间流传着一些神秘的故事，这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展
在黄帝时期蚩尤作乱，黄帝得天神相助，授天书以破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下，这里所说的天神就是九天玄女--女娲娘娘。黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，这就是研究玄学者视若瑰宝的《金篆玉函》的来历。
2、秘籍的传承
黄帝之后到了周朝姜太公在昆仑山得到了《金篆玉函》，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使结束了殷纣的统治。
战国时《金篆玉函》辗转了鬼谷子——王禅老祖手中。后他将秘术分别传给徒弟——苏秦、张仪、孙膑、庞涓。他的徒弟都成为当时赫赫有名的将相之才，其中孙膑的《孙子兵法》流传至今，举世公认。
到了汉朝初期，张良于黄石公处得秘籍，巩固大汉基业四百年。《金篆玉函》就这样以神奇的方式一代一代的传承下来,三国两晋南北朝时期、隋、唐、五代,期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全。如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。在宋朝深得《金篆玉函》精髓的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。迨及明朝，刘基（字伯温）悟得《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。《金篆玉函》经过四千年的流传，期间内容有散失增删，或有分歧解释而发展成了很多流派。大致分为：山、医、命、卜、相，统称为玄学五术
3、玄学五术——山
山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术。"山"也是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。《玄典》——一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。《养生》——追求健康长寿的吐纳法——气功.例如道家的炼丹法,称之为天丹、人丹、地丹。《修密》——符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的 *** 。也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种 *** 。而其范围不离上述三部分。
山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫,是求超脱的形而上之追求,只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了
4、玄学五术——医
玄学"医"包括三部分。
方剂——使用药物，根据表里、虚实、寒热，再根据古老的阴阳八卦原理来治疗各种疾病一种 *** 。
针灸——以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜 *** 穴道治疗疾病的 *** 。
灵疗——以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的 *** 。
5、玄学五术——命
命理，就是以人的出生时空，来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息。命理的历史可谓悠久，可追溯到上古时代。随着历史的演变，命理术发展至今以日趋完善，在历朝历代都有深谐此术的谋士辅佐王侯将相，象周朝的周文王、姜尚、战国时期的孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的刘伯温等.还有一些隐士，如陈老祖、野鹤老人、邵康节等等。
占星术——占星术包含《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术——上古时期因人类生产力不发达，认识水平底下不能解释神秘的自然现象和自己的穷通寿夭，于是就有了上天干下地支配世上和人间一切的思想。用"易经"的话来说，叫做"干道变化，各正性命"。后经儒家祖师爷孔子，这位极度信命的老夫子及弟子的大力推崇而兴起。 （后经孔子，这位极度信奉命里的思想家及其弟子的大力推崇而兴起）
我国命理术的起源大致始于两汉,主要见载在" *** 通义"和王充的"论衡"著作里。至唐代得到了飞速发展，基本确定了以一个人出生年.月.日.时.的天干地支来推定一生的贵贱寿夭，吉凶祸福。后经五代宋初人徐子平的进一步发展完善，以出生年.月.日.时.四柱批八字，命理进入成熟和完善阶段。
所谓"四柱"即出生年份天干地支为一柱，月份的天干地支为第二柱，日期的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱。每柱天干一字地支一字共八字。然后按照八字所含阴阳五行进行演算,就可推知一个人一生命运的大致情况了。元、明、清以后批八字虽不断完善与发展，但基本的仍沿用宋初的基本理论未变。
以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命盘，四柱中命部分的典籍最多,主要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真全》、《子平粹言》等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋,不胜枚举。后辈贤人倍出。
6、玄学五术——卜
说卜首先要说易经，易经-：自伏羲仰观天文、俯察地理而总结规律，远取诸物、近取近身，模仿万物状况，画出了惊天地、泣鬼神的东方"魔符"--太极八卦（又称先天八卦）。后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系，及各自对先天易经的感悟,分别变化出《连山》、《归藏》、《周易》而称之为三易。易经为之三变，其中连山以周天28宿，参方圆之理，圆三、周四边七径七之数为用而创，《归藏》则用五用十，中央四方为五自乘为25，合于河洛天数，四方四隅加上下为十，十自乘为百，合大衍之数而成。《周易》是商朝末年，周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上,变先天之体为后天之用,将"对待之易"推衍为"流行之用"，创立了文王八卦，又称后天八卦。先天八卦体现河图为对待，以生为主。后天八卦体现洛书为流行之用，以克为主。周易中包含了天地生克的体用关系。至此，整个宇宙的每一个布局都对应了这个"与天地平行"的圭表--"八卦纳甲图"，易经逐步完善了。
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术,汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来,如《梅花易数》,《纳甲断易》,《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
文王八卦经历代先贤的传承与发展，至宋朝以多数被民众掌握并应用，最有代表性的首推邵康节，其应用周易卜筮在当时几近于神，并推易演数创下不朽巨著《梅花易数》。
《梅花易数》以其简单快捷的预测 *** ,和简单而又"深奥"的理论基础，深受易学爱好者青睐并广泛应用。古时邵康节观梅花而占人事，后人称这种 *** 为梅花易数，其实邵康节当时已经在周易八卦预测上达到了炉火纯青的地步，达到了周易占卜的更高境界"以道观象，以象言事"。我们现在所理解的易数还很肤浅，还不能脱离"象"和"数"，所以破解邵康节当时观梅而知事的思维就错了，邵康节是观象而直接说事，我们理解为观象而起数，用数起卦，再用卦来看事就错了。邵康节观梅言事其实用的是"以道观象"，以道观象是预测的更高境界，比较典型的卦例有观梅占，观花占，寺匾占等等，其实邵康节当时根本没有起卦,直接用当时发生的事来说未来将要发生的事。后来根据象在具体看事件的结果。（以道观象另有专论，请关注弘易堂命魂内刊）这是易数的更高境界，世人常言："会易而不占"，这个"不占"不是不预测，而是不用那样麻烦的预测形式，而是直接以象而言事。
7、玄学五术——相
相的部分包括两种--人相，地相。
人相——人相包括手相、面相、体相、摸骨、痣相等，中国手面相学,亦具有相当悠久的历史。远在周朝（约在三仟多年前）中原各国即已普遍盛行着各类相学。
在先秦诸子中，孔子、孟子、荀子三人与相学关系最为密切,关于孔子与相学的记载,我们从《史记孔子世家》、《翰子外传》中可见一斑。其中记载"存乎人者，眸子不能掩其恶，脑中正，则眸子蚝焉。吸其言，观其眸子……"从中我们可以从外貌、言行中看出其人的思想与行为。其中荀子曾写下有《非相篇》等著作。
到了两汉时期，相学已经得到了重大的发展。并且出现了以面相而名闻朝野的相学家。《汉书》中的周勃世家,《楚汉春秋》等书中保存了很多的相关记载其中以许负、吕公望等相学家最为著名。在汉代中以许负最为著名，许负本为一妇人，以善于面相而被汉高祖封为雌亭候，根据《怀庆府志》记载，许负着有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等。
现在我们还常看到很多相书中提到的《许负相耳法》等的书,但应该大总分是别用其名而写的相书。如明代周履靖的《许负相法十六篇》就传为她的著作。东汉王充的《论衡》中就有《骨相篇》王符的《潜夫论》中就有《列相篇》对相学进行专的论述。又如《汉书》中就有《相人》24篇等，我们从中就能看到当时汉代就已经基本形成了相学的理论基础。
到了魏晋时期，相学已经得到了进一步的发展和普及。在《三国志》中我们就能常常看到许多相学人物事迹，如管珞、朱建平、柳无景等。
到了隋唐，相学的发展已经到了高峰期。隋唐以后相学进入成熟时期，其中隋代中的记载有《隋书》中的韦鼎、来和等，其中《隋书--经籍志》就有《相书》46篇，《相经要录》二篇等。唐代相学极其发展迅速。史料见于《唐书》中的袁天纲。唐代相学家有袁天纲，龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等。其中著名的大诗人杜牧，翰愈、白居易也好相学。到了唐代的相书就有三十种之多。
到了宋代相学已经相当发达。史记记载的《宋史》中的陈抟就见于名上志记。相学家主要有陈抟、 *** 道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。宋代的相书很多，并且有很多流传至今的著名相书如《月波洞中记》、《玉管神照局》、《 *** 相法》等。
到了明代，元朝、清朝相学也得到了极大的发展。元代记载的相书和相学名家相对较少,《人伧大统赋》就成书于此时。明代的相学名家就很多,并且出现大量的相书。相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名。相学上脍炙人口的《永乐百问》就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙就有《柳庄相法》收入《永乐大典》,袁忠彻还有《人相大成》。后代流传传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作的《神相全篇》就托名陈抟秘传，袁忠彻订正，相关的相学著作还有《古今识鉴》、《相法全书》、《贵践定格五行相书》。其中《 *** 相法》与《柳庄相法》对后世影响极大。《 *** 神相》初出于宋，成书于明，定形于清。
在明代相学的发展的基础上,清代相学得到了更大的发展。清代相法著作主要有范文园的《水镜集》,云谷山人的《铁关刀》、栖霞山人的《金较剪》、白峰禅师的《灵山秘叶》、石亭的《燕山神相》、高味清的《大清相法》，据说为右髻道人的《太亿照神经》、陈淡野的《相理衡真》、云谷山人的《相图秘旨》等。其中以《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》特点最为清全，是继《神相全偏》之后的集大成者。
至民国时候出现了比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》、最为著名。其它的相书有《中西相人探源》、《相法集成》、《手相学》、《成相秘籍》、《女相术》,《秘本相人法》等。
手相学既然称得上是一种学术，也跟其它学术一样，具有其独有的学理性、分析性和 *** 性。研究手相学的目的，是要观察一个人的性格、品德、魄力，明白自己的能力倾向，探知先天的健康状况及预测自己未来的命运，或者个人在某一个时间或一生中的成败，加以趋避。
地相——地相，俗称风水，也叫堪舆，早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书-召诏序》云："成王在丰,欲宅邑，使召公先相宅。"这是相阳宅。《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、古公?父、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代,有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有"江陵丞敢告地下丞，死人归阴，生人归阳"之语。还出现了《移徙法》,《图宅术机》,《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》,后世风水师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝.宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉,可是萧道成最后还是当了皇帝。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸,必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地,当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。
唐朝时,一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师,当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多,赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。
地相就是古时的《堪舆术》，阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。现在的堪舆学已分成三元、三合、玄空、九星、范宗、水法等派别，每派之下，复分数小派。主理气，偏峦头，或重奇门，或重道功，其门户之见是根深柢固的，各门各派都标榜着所谓“独门”的“秘诀”；而事实上，无论是何门何派皆各有特点,其理皆一,只要深入的研究就不难明白，所以真正懂堪舆学的人，是将各派的特点，应当等量齐观，融合各派的特长，而发为堪舆的妙用。
以上为玄学的基本构成，相传来自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易，周易涵盖时空、宇宙的万事万物，是阐释宇宙的经书,把易经称为《万法归宗》之宗，我想一点也不为过！
时空统一乃真理 凝思论坛话玄学
真理是具体的和历史的统一，所说具体的就是空间，事物处于何地；历史就是时间。时空统一就是客观事物的真实反映，那就是真理。
在预测学上，要求的就是时空统一，无论是何种预测 *** 都必须遵循这个原则。要求我们在特定的时间、特定的地点为某种事物建立起一部人神共识的信息符号 *** ，并从中解读出预知未知事物的信息。这种信息符号 *** 分属于不同的预测模型,它依据模型的运动规则从中解读。然而这种解读 *** 只是一种学问，并非科学，缺乏科学研究所必须的论证过程，归属玄学范畴。易经预测是玄学的具体表现形式，它的解释性思维在科学尚不发达的古代社会，为人们解释各种宇宙自然现象提供了理论基础，具有进步意义，推动思想文化向前发展。但是，玄学由于缺乏论证思维的制约，会滑向无限制的解释，从而偏离事实真相，使人们的思想认识走入误区。
香港TVB关于风水玄学？
欧阳振华的【法政先锋2】很好看的
玄学与玄武有何关系？
天有五气，名为寒署燥湿风，地有五质，名为金木水火土。概论宇宙万物，皆气和质而成之。春夏秋冬，金木水火，必承五气与五行，至于土而藏四季以为承载之功用。万物息承宇宙，宇宙育化万物，皆不离其此道。又如地球为生物之育化之所 则不离太阳系九大行星之列，也必受气于太阳系其它星体之气，阴阳五行施于人与自然万物，皆由此发，比喻木星木气，水星水气，火星火气，金星金气，土星土气，此诸星体之气在不停地运动所产生的气直接影响于地球，至于人生于地球必不可脱五星五气之造化，所以就有命运之说，强弱宜忌逢时背时之不同。又如地球为生灵万物之承载，其山川河流，高低不平，经纬度坐点不同，又人为造宅，造城，造路，植树，兴水，火电之类等等，皆为人类，生灵万物之吉凶根源。凡上稍举为例证，却被古今之人说成玄学，由此披上一层神之又神，玄之又玄的外衣迷影。其实是把发于自然生于自然的很朴素的唯物之理而说成是唯心主义，封建迷信之类，也只能说明现当今之科学射面还没真正参透它，利用它，改造它，是为人类进化之过程而未达到此境界。至于玄学与玄武的区分解释，玄学是谓一切未知的，神秘的，还没用现代科学解释的透的一切东西。若说玄武二字，不过是古人在堪地理时，据天象应地方而使用的方位标识名称而已，并无其深意莫测之说。
