刺槐树有什么风水_山西大槐树的人历史背景是怎样的

刺槐树有什么风水，山西大槐树的人历史背景是怎样的？

如果不是河北、山东西部、河南，以及安徽、江苏北部的华北平原地区，来自 *** 的可能性不大——后世流传，多有夸大。

且听细细道来。

洪洞大槐树：大移民历史中的网红

中华民族数千年历史长河中，迁徙几乎从未停息。波澜壮阔的移民史中，古有晋衣冠南渡、唐宋客家南迁、明初山西大移民、清代湖广填四川，近代有走西口、闯关东、下南洋。其中，明初“山西大移民”是古代移民史上影响极深的一次，衍生的传说和段子传播甚广。

那场持续40余年的大迁徙，让更大的光环聚焦于 *** 大槐树。当地同一地点，不同时期参天大槐树，成为中国最著名的“寻根问祖”地之一。

在华夏大地，尤其是北方地区流传着许多关于洪洞大槐树的歌谣，最著名的莫过于：

“问我祖先来何处， *** 大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝” 。

与此相关的传说还有“解手”“脚趾分叉”。大槐树和它所在的洪洞，被很多人坚定不移地视为祖先发源地。

元末明初，中原战乱，国家初定之后又发生了靖难之役。而山西因为山河坚固，身战乱后方，受到侵扰较少。明初，北方发生过以山西未迁出地的人口大迁徙，这是毋庸置疑的事实。作为当时晋南经济、文化重镇的洪洞，也是重要的移民输出地之一。

然而，历次大移民，尤其明初国家政策驱动下的运动，规模大、时间长、范围广，远非一段传说、数段民谣能够概括。当下流传的诸多传说和所谓“记载”影响非常深刻，加上部分媒体的推波助澜，久而久之，被公众当做历史事实。

“大槐树”及相关传说影响越深、传播越久，其背后更多史实被掩盖得就越甚。笔者想通过提出这样几个问题，来力图还原“大槐树”背后，复杂而真实的状况。

洪洞在山西移民输出中，究竟居于何种地位？洪洞，是如何脱颖而出成为主角的？大槐树寻根问祖，是如何传播开的？

山西地貌格局

洪洞在山西省的位置

山西移民历史背景：金元以来，华北人口锐减

中国北方，尤其华北平原，自宋金时期开始，便始终处于动荡之中。

金人进入中原后，尤其后期，将 *** 耕地划拨给屯田军户，一段时间后，不善耕种的女真人经营下，土地由肥沃变得瘠薄，并渐渐荒芜。金人于是又去掠夺其他耕地。农业生产的萎缩，导致了人口大量流失。

记述金代史事的纪传体史籍《大金国志》称，这一带尽是“草莽弥望，狐兔出没”的景象。后来蒙古贵族则又大量掠夺人口，作为工匠、奴隶使用，让这些地区失去了大量农业人口。

北方诸多州县被分封给诸王、功臣或国戚，辖区人口则为其私有财产，不得随意迁徙。

到13世纪中叶，耶律楚材力谏停止农田变牧场政策，使华北农业生产有所恢复。但是，随后而来的瘟疫，又让华北地区陷入浩劫。在欧洲、 *** 伯地区的记载中，14世纪中叶，中国北方地区流行着一场始于黑土地的鼠疫。

历史学家米歇尔·多斯考证认为，这场起源于中国北方的鼠疫，先是传到中亚，通过地中海传到了欧洲，引发了中世纪更大的鼠疫，即所谓的中世纪黑死病大瘟疫。

《元史·五行志》提到了1313、1354、1358，发生的3次京师大瘟疫。仅1358年，山东、河南等地在京的流民就死了20万。期间，元朝三位皇帝泰定帝、明宗、文宗死于上都。元代皇帝多短命而亡，史书并未披露原因。皇帝们的遭遇很可能于瘟疫有关。

同时期，一位埃及作家记述：

“他告诉我们在疾病传到埃及之前，已在大汗的土地上肆虐。三个月中，16个皇子也失去了，大汗蒙古的战士也大量市区，知道皇帝本身和他的儿子们也始于疾病。在传染病的侵袭下中国人口大量减少。”——转引自葛剑雄主编《中国移民史 第五卷》

元末农民 *** 此起彼伏，随着朱元璋军队北上，本已人口稀少的华北雪上加霜。《明史》卷七记述:“淮以北鞠为茂草。”淮河以北，即华北平原一带，曾经的农田长满了野草。

随着明初政权稳定，作为重要农业区的华北各省， *** 土地无人耕种，移民行动势在必行，这就有了洪武时期的 *** 组织移民。永乐时期，从山西到北方各省的移民继续推进。

很多自媒体文章不加辨别，把山西移民的原因重点归结为元末战争和明初“靖难之役”。其实，元末战争在华北地区主要以过境为主，并未过多盘桓。山东、河北、河南一带土地荒芜和人口稀少，主要还是金元时期的遗留问题。

朱元璋与张士诚、陈友谅等交战的江南地区，战后依然是重要的人口输出地；“靖难之役”影响的也主要是山东西部、河北地区，但那里人口稀少，仍是金元时期长期累积所致。

山西移民主要迁往华北平原，“洪洞大槐树”只见于家谱方志

明初华北平原，河北的燕山以南、山东的泰山以西，河南、安徽、江苏的淮北地区，人烟稀少， *** 组织大量移民用以充实州郡、恢复农业生产，这是不争的事实。

学者也基本达成共识，大的移民分为洪武、永乐两个时期，山西是重要的移民输出地。

明洪武二十一年（1388年），朱元璋在刘九皋建议下，着手迁山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山东省的西部平原，当时的人口输出地是晋东南。

明太祖朱元璋，年号洪武

“于是迁山西泽、潞二州之民无田者，往彰德、真定、临清、归德、太康诸闲旷之地，令自便置屯耕种，免其赋役三年，仍户给钞二十锭，以备农具。”（《明史·食货志》）

这是明初山西大规模向外移民的序幕。

这场以从山西向河北大规模迁徙人口的运动，从1388持续到1395年，迁出地为晋东南的泽、潞二州，大致今晋城、长治地区。

*** 历史学者徐泓经过详细考证指出，此次移民记载中的彰德（今安阳）、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆七府移民总数为100034户。如果加上此前真定（今石家庄地区）、归德（今商丘地区）、顺德（今邢台地区）等地，洪武年间迁出山西往河北等地的垦荒移民约有70万人以上。

注意！这次规模浩大的迁出地并没有涉及赫赫有名的大槐树所在的洪洞县。

明朝第二代皇帝建文帝时期，燕王朱棣通过“靖难之役”夺得帝位，朱元璋时期移民基本解决了的北方人口分布不均问题，又受到了兵灾影响。于是，未解决战争影响最深的河北等地人口稀疏问题，移民输出地依然是“地狭人众”的山西。

从1403年九月开始，又一场从山西向河北移民的大规模移民开始了：这次人口输出地依然有晋东南地区，包括泽、潞、辽、沁、汾州，同时又增加了太原、平阳（今临汾地区）二府。这次移民，输出地扩大到今晋中、晋东南及临汾地区。

明成祖朱棣，年号永乐

几乎同时，还有泽、潞二州移民往河南裕州（今方城）方向。

永乐二年至三年间（1404-1405），朝廷迁太原等地移民往北京方向（包括今河北地区），数量为1万户，按一户5口算，约有5万人。此次移民输出地涉及2府、5州，涉及今晋中、临汾、晋东南和吕梁地区。

永乐五年（1407年），朝廷又迁徙今山西临汾、晋东南，山东登州、莱州的人口往山东西部，人口数量，两省输出人口大致各占一半。

以上是官方组织的移民，除此之外还有部分民间主动外迁。

明成祖朱棣时期，山西多地遭遇灾害，于是有了大规模的民间自发外迁。《山西移民史》主编安介生先生推断，永乐年间山西向外迁徙人口在10万人以上。

综观涉及上述人口迁徙的记载：

明初大移民分为洪武、永乐两个时期，垦荒移民主要迁入河北、山东、河南三省洪武年间人口迁徙没有涉及洪洞所在地区，永乐时期也只是提到其上级平阳府

而 *** 及民间传播甚广的“洪洞大槐树移民”，清代官修正史《明史》没有提到，明代官修编年体史书《明实录》也没有提到。其主要依据的是地方志和各地家谱。

史书、方志、家谱构成了我国的史料体系，但三者的可信度、权威性，以史书为最，方志为次，家谱更低。

对于此事，曾在民国时期任山西省 *** *** 的赵戴文就说过，洪洞大槐树之说“不见诸史，惟详于谱谍”。谱谍，即族谱。

现代有学者考证，来自“洪洞大槐树”的移民分布在11个省（区、市），分布在227个县份，其主要根据就是方志、家谱和民间传说。

山西移民这种大事件，国史一般不会有所隐晦。而方志、家谱等为地方和家族所修，常常存在考证不严、夸大附会等问题。另外须知，这些记载洪洞大槐树移民的资料，多数时间较晚，有的甚至为当代所修。网上所提到的《温县志》、《宝丰县志》、《宁阳县志》、《商南县志》、《山阳县志》的相关记载，是近代以来所编撰。

从权威性和真实性来说，史书远远高于方志、家谱；从诞生年代来说，史书资料明代就有，家谱和方志则是后世编撰，史书距离历史现场更近。

常识也告诉我们：洪洞不可能拥有如此多的移民。

按照民间家谱数据相加，源自 *** 一地的明代移民总量竟然超过百万！那么，当时 *** 县总人口是多少呢？明代《山西通志》提供的数据是：1397年，户数11999，人口92872；1412年，户数11592，人口87775。

明永乐时期，洪洞所在地才有大规模移民迁出，当时全县人口迁走，也不过 *** 万人而已。

按史 *** 载：明初山西洪武、永乐时期加起来，总数达100万人迁出，迁出地涉及山西多个州府，迁出地主要为河北、山东、河南3省，迁入地范围主要集中在华北平原。而按照当代学者考证和民间传说，光洪洞一县就有百万人迁出，迁入地竟然涉及十几个省，是在是夸张太多。

洪武年间山西移民迁入地

尽管可信缺乏史料依据，但洪洞大槐树移民说在当代深入人心。对照史 *** 载和民间流传，我们发现：输出方，山西多个州府移民被浓缩为洪洞移民；输入方，河北、山东、河南等华北平原移民，被扩大为“11省227县移民”。

这次移民的主要原因和目的就是为了充实华北平原，迅速恢复农业生产。有一种说法说“山西汉族纯正”，朱元璋父子大规模移民是为保持汉族血统云云，实在是无稽之谈。

山西有那么多地区，为何单单洪洞一县成了人们“寻根”之地呢？

山西多地移民出省，而洪洞地处交通枢纽，它很可能是重要集散地。

洪洞县明代属平阳府。明初移民时期，平阳在山西各府、州中人口总量更大，其次是潞州、太原府。官府组织移民，一般会按各地人口比例抽调。正常来说，洪洞所在的平阳府是人口迁出最多的地方。

洪洞移民说尽管有夸大之嫌，但这并不影响我们对其重要性进行客观分析。能够成为多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其独特之处。

洪洞的前身叫杨。《史记·货殖列传》就提到，杨、平阳之地的人善于经商，杨即洪洞。洪洞设县始于于隋朝，宋金时期发展成为晋南的经济文化重镇。《金史·食货志》称：“平阳一路，地狭人稠”（阳路辖山西南部诸州县，洪洞为其中之一)）平。

金朝文人孔天鉴在《藏 *** 》中写道：河东之列郡十二，而平阳为之帅。平阳之司县十一，而洪洞为之剧……东接景霍，西临长汾，南瞰大涧。邑居之繁庶，土野之沃衍，雄冠他邑。”

翻成白话就是：山西十二个州府，平阳为首，平阳管辖十一县，洪洞为首，它东接霍山，西临汾河，南望峡谷，堪称风水宝地。那里社会经济繁荣，土地肥沃程度远超其他县。

古称平阳的临汾市，图为临汾鼓楼

今临汾市区景观

官府移民是有组织的行为，百姓出境前，需要管理登记，这就需要一个集散地。我们知道，山西人口迁出三大地区是平阳、潞州、太原。从移民数量说，平阳府为最，位置也居于其他州府的中间地带，这里是节约时间和人力成本的集散地。据明成化《山西通志》，除了平阳府驻地临汾，洪洞是人口最多的地方。

航拍洪洞县

洪洞之所以繁荣，也因位于要道，交通运输便利。官府组织人口集散时，选择洪洞作为集散地，是非常有可能的。

今人关于的大槐树移民场景绘画

今人复制的移民凭证

民国时期《洪洞县志》《修复大槐树古迹记》等提到，洪洞及其古大槐树，是山西移民的集散处，槐树位于洪洞县广济寺中。

《洪洞县志》记：

“明洪武永乐间屡移山西民于北平、山东、河南等出，树下为 *** 之所。”

《修复大槐树古迹记》记：

“此乃先朝永乐间朝命移民实边，此盖荟萃出也。广济寺曾竖碣载其事甚详，乡里耆老犹及见之，迄今年湮久远，饱历风霜，古刹付诸汾流，遗碣鞠为茂草。”

大体意思是：洪洞县广济寺为本省移民汇聚之地，庙里曾有一块石碑记载详情，年老长辈还见过，后来历经沧桑，石碑已经遗失，遗址也长满了杂草。

即便记载为真，这里并没有强调突出洪洞本县，而是说的“山西民”。

我们可知：山西各地移民以平阳府最多，平阳府洪洞县是人口较多、交通便利，很可能成为移民的重要集散地。

这里，洪洞大槐树仍不像后来说的那样离谱。

“大槐树”并非真实祖地，是后人打造的精神圣地

那么，洪洞大槐树是何时名声鹊起的？问祖寻根之地，又是如何传播开来的？

这张出自大槐树景区的地图，影响甚广

关于明初山西移民的史料，大体分为两类：一类是清初及以前的，以记载移民来源、迁入地和数量为主，并不强调洪洞县的特殊性；一类是清代民国以来的地方志、家谱、笔记等，洪洞县和大槐树的事迹增多。

中国百姓，尤其农耕地区的人民，历来安土重迁。移民数十万，在任何时期都是大事。山西百姓不会轻易离开耕耘多年的故土，远赴他乡前，应该会举行具有仪式感的活动。

洪洞县，如果真的如有些地方史料所说，是移民集中并领取户部所发勘合的地方，那里一定会成为具有纪念意义的地方。百姓们很可能会在当地寻找一处具有纪念意义的地标，或作为最后对故土的记忆，或作为后世寻根的印记。

但是，毕竟行事匆忙，来不及专门建造纪念性建筑。或许，当众人办理完先关手续，分头踏上迁徙征程时，回头就看到了一棵附近生长最繁茂的大树。这种画面未必真实，但类似的情结一定生长在山西移民们的心头。山西这数十万人虽来自诸多州县，移民让他们有了共同的标签，它们需要一个象征故乡的精神标志。

槐树，又称国槐，为了区别原产加拿大的刺槐

即便不是大槐树，也有可能是大梨树、大杨树、大柳树、大桃树。即使不是洪洞县，也一定会有其他县站出来，成为这种象征。

据此前公开资料，较早出现“大槐树”“老鹳窝”的文本，是江苏丰县明万历十四年（1586年)《刘氏族谱》，但明代到清代，早期族谱中对大槐树的记载，只是个别现象。

晚清民国，大槐树说法突然增多。

洪洞大槐树较早 *** 的文献叙述来自1914年的《洪洞古大槐树志》；民国六年，即1917年出版的的《洪洞县志》新增了大槐树移民事迹，此前的明清县志均没有相关记载。我们可以推断，大槐树事迹是一个似有似无的传说，民国相关方志将其写入记载。

景大启是一个关键人物。1915 年，这位曾在山东担任县令的 *** 人，最早对大槐树之传说并不在意，在山东任职期间听说了民间关于大槐树的故事。回到家乡后，他策划了一项重要活动，类似今天的“非物质文化遗产申遗”。他根据口传、记忆等，联合当地一些乡绅发起建造了一个大槐树迁民遗址——这是物质遗产建构，同时编撰了《古大槐树志》——这是精神遗产建构。

在他们倡导下，当地“创建碑亭，建立巨坊，新构茶室”。民国以来，洪洞乡绅人士的大力“建构”，让大槐树更加深入人心。这一行动，将流传已久的大槐树传说变成了有载体的遗址，资料的编撰则成为后世流的“史料依据”。

近代以前，中国并没有现代意义的民族、国家概念。当时的众多移民到各地后，心中所凝结的家族学院纽带，传承这种记忆的重要方式用修族谱，早期族谱并没有明确提到大槐树，而当代新修家谱则不约而同地将大槐树传说写入。

各地移民族谱，记载的是各自家族的传承，很难有共同的“山西记忆”或“民族记忆”。到了民国中后期，民族国家理念开始深入人心，这种背景下，洪洞大槐树移民说的承载内容，有了新的升华。

1931 年，时任县长柳蓉在增修县志的序言中说：“现值大同世界，一本散为万殊，四海皆是同胞，民族合群，共同奋斗，异族罔敢侵略，同种日跻富强，遐迩交称曰：古大槐树关系种族，扬国争光，晋乘生色，彼夫召伯甘棠，播仁声而记遗爱。这个时候，县长联系到当时的“民族”、“国家” *** ，民族凝聚力跟本县的大槐树遗址扯上了关系。

移民们遣散的大槐树遗址，按照最早的说法，位于广济寺院附近。民国《洪洞县志》尽管提到了大槐树，但也承认，大槐树已经不知所踪。“大槐树，在城北广济寺左......因历年久远，槐树无存，寺亦毁于兵燹。”

注意，这是广济寺，跟洪洞县另一座寺庙广胜寺，不在同一位置。

洪洞县广胜寺塔，寺院为重建

从民国时期重新打造大槐树遗址到现在，树木已经历了数代，今天的大槐树景区则位于洪洞县城西北的汾河边。

针对大槐树的传说，学者赵世瑜曾说过这么一段话：

“这个看似虚构的传说使我隐约感觉到族群关系与大槐树传说的关系。在南宋时期，中国北方被女真人占领，金被元所灭后，只有很少一部分人迁回东北黑山白水之间，大多数人留在了华北，定居下来；在元朝时期，蒙古人又进入中原，北方经历一次比较长时间、大规模的民族融合。到明朝开始重塑汉族正统时，人们要想办法证明自己的族源，实际上已经不能说得很清楚了，因此到这个时候人们就需要塑造一个祖先的来历，甚至一个祖先来历的征。”

历代洪洞士绅们非常有远见，他们看到了这一文化遗产的生命力：明初，他们追溯上古帝王的故事传说；明末，对上古首领皋陶进行形象生化；晚清民国，他们将民族情怀与大槐树遗址结合起来。经过数十年的经营，“洪洞大槐树”这个品牌打造了出来。

随着大槐树形象越来越清晰，它深刻影响了后世人们对祖先来源的认知。“共同祖地”认知形成后，很多人并非属于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附会，说自己来自洪洞大槐树。这种现象十分普遍。

总结下洪洞大槐树的品牌塑造过程

个别族谱记述—形成民间传说—洪洞乡绅策划发掘—进一步深入传播

当下，已经有很多人将“全国大部分汉族来自洪洞大槐树”“小脚趾分两半”等经不住推敲的说法当作真实，更有许多媒体不加考证地进行大肆传播。

实际上，历代任何一次移民都非常复杂，除了大移民，各种小移民更是几乎不间断。但，后世清代、民国、当代的移民和二度迁徙，也受到主流传说影响，将自家视为“洪洞移民”。

笔者所在的山东省为例，明初的确有大量山西移民进入，尤其是鲁西北的东昌府及周边地区。但是，除了山西移民，当时还有大量河北枣强移民进入，本省的东三府——莱州、登州、青州，也是重要的移民输出地，山东半岛地区人口稠密，所以向本省的中部迁徙。

明初山东移民示意图 图源：葛剑雄等编《中国移民史》

山东当时进入了大量山西移民，这是事实，但也需要看到，本省原有居民仍占较 *** 例——山东师范大学地方史研究所所长朱亚非统计，山西移民人数约占当时山东人口的20%，这个比例跟《中国移民史》的统计基本一致。繁衍至今，移民后代所占比例至多也不会超过一半。但是，现实中，但凡提起祖源，十有 *** 说来自 *** 。

明初山东移民示意图 图源：葛剑雄等编《中国移民史》

再举一枚栗子：明初大移民时期，苏北睢宁县曾有山西移民迁入。葛剑雄主编《中国移民史》课题组人员曾到当地调查，几乎人人自称祖上来自山西，甚至很明显来自其他地方的移民，也说是山西人之后。明朝开国功臣汤和兄长的后裔，也自称是山西后裔，而正常史料就可以证明——汤和家族明明是濠州（今凤阳）人。而考古发现的当地汤氏墓志，也言明其祖来自濠州，更加证明了其此前其说法的荒谬。

除了洪洞大槐树，我国各地还有原理相同的寻根地，如宁化石壁、苏州阊门、山东枣临庄、南京杨柳巷等等。它们早已超越实体地名或建筑本身，成为某些群体的精神纽带和文化图腾。类似原理还可以应用到走西口、闯关东的命名上：老百姓们进入塞外开垦，未必人人都要经过杀虎口、山海关，但这种要塞关口是两种地理的分野，因而成为许多人离开故土的最后界碑。

从本质上来说：民国当地文化乡绅对洪洞大槐树祖居地的策划包装，跟今天很多地方发掘打造各类文化品牌并无二致。对于这类行为，笔者并不反感，反而应该肯定其负载的正能量。

除了大槐树， *** 还有另外一个著名人物“苏三”。苏三本是小说家冯梦龙笔下虚构的女子，因京剧《玉堂春》而声名远播。里边有一句唱词“洪洞县里无好人”，苏三改价含冤的地方，背景即为洪洞县。人物为虚构的，但当地依然打造了相关景区，并建造了“苏三监狱”。

*** 苏三蜡像馆

总结：让民俗的归民俗，历史的归历史；段子的归段子，常识的归常识

近代以来，国家变为半殖民地，民族陷入危亡境地，民族、国家的概念也随之成熟，大槐树品牌的横空出世，加上洪洞所在的晋南，一直是传说中尧舜禹的活动之地，它为乱世中的中国民众找到了一个精神地标。

但是，我们不能因肯定洪洞的精神意义，而将其视为真相，更不能因此而掩盖更多历史细节。目前，洪洞移民的夸大之词已被很多人视为常识，而置更复杂、丰富的历史真相于脑后，极不可取。

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在农村自己家院子里种树的？

苦恼太多，说多了都是泪！

在刚有记忆的年龄，应该是上学之前，院子里有一棵大枣树，每逢秋季树上的大枣通红蜜甜。仲秋季节，抬脸观望，好多大枣被鸟啄吃掉，或者掉落地上摔烂，很是急人。一天和伙伴约好爬树打枣，小时候的农村娃娃爬树麻利的很，很快就爬到了高树杈上，迫不及待看清大枣挥杆就打，殊不知附近隐藏了一个马蜂窝，马蜂倾巢而出，顺杆飞来，落在身上就蛰，瞬间脸上、身上被蛰无数，疼的哇哇大叫，从树上跌落。从此，在巨疼、挨骂中，我个人感觉成熟了好多，这些都是枣树惹得祸。嗨！

其实家里的槐树能给人带来更多美好！槐花可以撸下来直接放嘴里吃，甜丝丝的；也可以蒸槐花窝窝，那是大人们的更爱；还可以面托油煎熬粥喝，可以不吃馒头管饱！正是太多美好事情，我的工作少不了每年撸槐花，苦恼因此而来。尽管每年都能体会到槐树 *** 的 *** ，但是次年都是“好了伤疤忘了疼”，只会尽情“吃花”和“撸花”。这年有一个树枝长满很多槐花，但是太高，于是自己搬个凳子去摘，无奈战果尚未扩大，在晃晃悠悠中就跌落了，槐树树枝的 *** 似乎报复性的毫不留情的在我身上进行了纺织作业，星星点点的 *** 在肉里，给我留下长久的回味。哦！

相信对于榆树的爱恨交织，更能引起好多有同感的人的共鸣。榆树更像是摇钱树，它的全身都是宝贝，听上岁数老人讲，挨饿的年头，榆树的树皮、树叶、树根、榆钱都是食物，对于缺衣少食的年代，榆树也是救命树。记得这几年有个报道，说有黑心商家用树枝粉碎掺上面粉做煎饼，我心中一动，想着希望他用的是榆树树枝吧！嘿嘿！简直是做梦，现实告诉我，被批评为笨的像”榆木疙瘩“的榆树，成为了家具用料的明星木料，不了解的去看下家具市场吧，只要是榆木料的都是”上品“了。榆木疙瘩价格暴涨正和我的烦恼有关系。1980年代，因为榆树寄托了人们太多美好，家家庭院都有榆树，可是不知什么原因，榆树上生长了一种胖乎乎的虫子，乌压压的多，不小心抓破，两手虫子汁液，一股怪味，黄澄澄黏糊糊的...我正是不小心弄了一身，好多年做恶心的噩梦！后来虫子太多，都不种榆树了，于是乎榆树渐渐绝迹了，”物以稀为贵“，榆树登上大雅之堂。不过我在抚摸榆树家具的时候，还能隐隐的体味到那怪怪的味道！呵呵！

白杨树笔直挺立，属于树中的帅哥靓女之类。”爱屋及乌“，对于它的苦恼源自树上山喳子这种鸟。农村人吃饭时习惯端碗在阴凉地，到户外吃，有次刚好我碗里有肉，想不受干扰独自享受，惬意的来到杨树树荫下，准备享用，不巧天降鸟屎...震惊，尴尬，愤怒，绝望...求高高的杨树投在我小小内心的阴影面积？呜呜！

说了那么多烦恼，其实都是树上的第三者的错！树本身带来的烦恼也是不少。

秋季来临，瑟瑟寒风吹来，落叶遍地，本来就冷，还要打扫树叶，黄黄的叶子，有些破败... *** 了我的心情，进而甚至影响到收入。

去年老房子院里一棵大梧桐树，自己不争气，被狂风吹折一根树枝，落下后砸在邻居屋顶上，要求给予维修屋子，本人赶紧替大树道歉，维修房屋，为这棵为我家遮风挡雨多年的参天大梧桐树摆平了祸端。

另一棵不知道学名，本地称为”楮桃子“树的，长在房屋旁边，接的果实圆圆的，外面红红的带浆汁，吃到嘴里蜜甜，一到秋季吸引好多孩子偷偷爬树吃果子，没少摔下，没少挨揍，没少挨骂。就是这样一棵好树，竟然把我家房屋地基将要 *** 了，在生存面前，房子和树二选一。可惜那时候我还小，树就倒在我的面前；在大人的世界里，不可能选择大树。

没人管理的院落里，树木完全不顾忌主人的感受，这是我最不满意和苦恼的地方。我耗费功夫和金钱打造的菜地和小路，泾渭分明，错落有致，整齐划一，美美的田园风光，自己没事拍照嗮朋友圈，这样的事情从不缺席。满怀骄傲。没想到在我有事不在的一年里，大树的四肢毫不留情的翘起路面，霸占了几乎整个院落。可叹，我的武功被废了。

大树造成的屋顶漏雨，阳沟堵塞，树干挂断电线，大风刮树撞烂屋瓦、撞翻墙头，树根乱窜， *** 路基、屋基，恶劣天气引起雷击，枯木火灾...

苦恼呀！

”我有一天想日光浴，偏偏大树挡住了太阳。“

家中种树的苦恼可以说”罄竹难书“！

哪些能让人有所感悟并感同身受的？

1.如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人？

2.每个人说另外一个人，道理总是一箩筐一箩筐 ，丈八的灯 ，照见别人 ，照不见自己。

3.我一直觉得内向不是性格缺陷，它就是性格的一种。

4.该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

5.高考的可贵，就在于它的纯粹，所以一定要把握最后的时机，在最纯粹的竞争中，漂亮地尽力地拼搏一次。

6.如果我们总是等待绝对的一切就绪，那我们将永远无法开始。

7.现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

8.就算世界荒芜， 总有一个人， 他会是你的信徒。

9.旅游的迷人之处正是在这里，扛着不轻不重的今生，到处浏览自己的前生和来世。

10.人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路；总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。与其埋怨，不如思变。

11.人不要太任性，因为你是活给未来的你。不要让未来的你讨厌现在的你。

12.“其实真正的告别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，有人留在昨天了。”

13.没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。

14.陌生的人认为我很文静、熟悉的人认为我很开朗、我更好的朋友觉得我就是一疯子。

15.当你发现自己和大多数人站在一边，你就该停下来反思一下。

16.生活必须被适当地搁置和隐蔽，不属于讨论范围。也许人的成熟是从拥有秘密开始。

17.生命中总有那么一段时光，充满不安，可是除了勇敢面对，我们别无选择。

18.某些东西，明明知道没有意义，但依然很在意——谁都会有这样的东西。

19.我遇见那么多人，可为什么偏偏是你，看起来最应该是过客的你，却在我心里占据这么重要的位子。

20.日子只能一天一天好好地过，别无他法。别烦恼明天的事，明天的烦恼让明天去烦吧。我只想开心、努力、温柔待人地过完今天一天。

21.我希望和你在一起，如果不可以，那我就在你看不见的地方，永远陪着你 。

22.你要做到别把任何人、任何事视为仇敌，甚至也别把任何人、任何事视为问题。要培养把所有问题当做机会的技巧。

23.没有人能够给你出主意，没有人能够帮助你。只有唯一的办法：请你走向内心。

24.无聊是非常有必要的，一个人在空白时间所做的事，决定了这个人和其他人根本的不同。

25.你不愿意种花了，你说“我不愿意看见它一点点凋落”是的，为了避免结束，你避免了一切开始 。

26.当你发现愿意为一件事或者一个人不断克服困难、改变自我的时候，你就找到了梦想和爱情。

27.人生意义到底是什么呢？吃得好一点，睡得好一点，多玩玩，不羡慕别人，不听管束，多储蓄人生经验，死而无憾，这就是更大的意义吧，一点也不复杂。

28.只做自己喜欢的事，和无论做什么事都能从中发现乐趣，这是两种很了不起的能力。我们一直都在追求前一种，可实现前一种的途经，只有后一种。

29.再好的朋友也应该有距离，细水长流的友谊更持久。

30.不说并如哭， 去却大小难看，哭也不不第种为改却才什么，这个为比第想生会孩到着来不曾对想这如山一人温柔。

31.每个人都有无法放弃的执念，为了这个执念我们背弃了神，潜于幽暗的河底，化身般若，一去不返。

32.总有人找到你这颗小星球，了解你的温柔和璀璨，即使旁边的宇宙再浪漫。

33.你还有机会去爱别人。你能把自己没能得到的东西，完全用你所希望的形式重新给某人。

故宫三大殿周围为什么没有一棵树？

故宫是中国明清两代的皇家宫殿，又称紫禁城，它位于北京中轴线的中心，是我国保存最为完整的木质结构建筑之一。

故宫以三大殿为中心，（三大殿是指：太和、中和、保和三大殿，太和殿又称金銮殿，是三大殿中更大的宫殿，中和殿最小）

故宫占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。规模可谓气势恢宏。

去过故宫的朋友可否发现这个问题，那就是三大殿周围为何没有一棵树呢？难道古代皇帝不讲究绿色环保？难道古人不知道绿色有缓解疲劳的作用？对于这个疑问，（秉烛读春秋）将为你做出解答。

文章开头已介绍过了，故宫是明清两代皇家宫殿，北京故宫于明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）终于建成。期间共用了14年的建设。

说实话，刚开始也不是一棵树都没有，至少在清朝嘉庆帝之前还是有树的，至于树有多少棵却不得而知。

由于嘉庆时候，发生了一次 *** ，自此以后，故宫周围就没有一棵大树了。这到底是怎样的一次 *** 呢？

嘉庆年代，有一个叫林清的人创建天理教，又称荣华会、白阳教等教名。它是清初创立的 *** 支派之一。

当年9月14日，林清率领反清 *** 军潜入北京，他们个个身藏短刀，分东西两路向东华门和西华门攻打皇宫。

东路义军因行动暴露，只有10多人攻进了东华门，被困阻在景运门前。

西路义军在内应杨进忠和高广福的带领下攻进了西华门，一路冲杀到隆宗门前，直逼皇帝居处——乾清宫。

由于隆宗门已被关闭，义军无法进入。他们见宫墙两边树木参天，便索性爬上大树，翻墙进去。

义军进入皇宫后，到处寻找嘉庆皇帝。碰巧嘉庆皇帝去热河避暑还没回来，躲过了一劫。

就在这时，嘉庆皇帝的皇次子旻宁率领火枪队前来救驾。在清军的反扑下，义军寡不敌众，最终被清军 *** 下去。林清被抓，后被凌迟处死。

这件事对嘉庆皇帝及其后来的统治者造成了很大的心理阴影。他们害怕还有后来者，顺着参天古木爬进去，威胁到自家的安全，于是“传谕伐树，遂不复植也”，干脆就不在三大殿内种树了。

当然还有其他说法，，比如五行相生相克之说，不种树是为了皇宫威严感之说。也许有这方面的原因，但为了皇帝的安全，才有了故宫周围不种树的决定，估计这才是主要原因吧。

（撰文：秉烛读春秋，欢迎点评加关注）



北方的民间把槐树当成了神仙？

北方人把槐树当成了神仙，这是为什么？

我就是北方人，而且常年四季跟槐树打交道，槐树，老百姓是真的理解的槐可分为木字旁和鬼！所以好多的老百姓都有一种敬畏感！

槐树在我们当地有两个品种，一个是国槐，一个是刺槐，老百姓通常说的槐树当成神仙是说的国槐，这个大家的理解清楚，至于为什么不是刺槐我到现在也不是很清楚，有知道的请指教下我谢谢！

在北方也就是在我们临汾地区，洪洞大槐树也是老辈人传下人的文化瑰宝，在北方特别是在洪洞这个地方，椿树上面也有神，所以每次在要伐掉或者从新移栽的话，都需要给树上贴上“姜太公在此，诸神移位”或者是“鲁班在此，诸神移位”这样的红纸，然后倒上酒，放上鞭炮，有的还需要磕头！

树，小的时候可以做纸张，在长大一点可以做家具，做棺材，在长大了，老百姓说这树这么大了，什么也不能做了，只能成神了！