地理风水形峦_天门常开地户永闭是什么意思

地理风水形峦，天门常开地户永闭是什么意思？

从风水角度来说:

天门开，地户闭意思就是指在水流入的方位，要尽量的开阔，看不尽源头，水面宜宽阔，砂宜矮小；在水流出的方位，要尽量的关闭，水面宜狭窄，砂宜高大，水不要直泻而去。因为水主财，好比进来的钱多，出去的钱少，当然是件好事。

天门地户在形峦风水中比较重要，而且不是指方位，乃是指水龙的来去位置，即来水口和去水口的位置。在一个穴场中，水来之处即是天门位，而天门位的砂，即为上砂；同理，水去的位置即是地户，地户处的砂即是下砂。在形峦风水里面特别重视这个东西，天门要开，地户要闭，这样才能藏风聚气；也是一个大贵之地的基本条件。

风水师业务范围？

现代的风水师主要工作内容有：

1、选择住宅或墓葬的良好地点（大多数风水师不看阴宅事宜的）。

2、判断建筑设计是否符合风水原则。

3、调整室内外的摆设以营造更佳的风水环境。根据屋主的八字命理。找到财位和文昌位（有利子女学业）。

4、现代的风水师也是室内设计师。因为不懂室内设计的风水师傅会被质疑其水平。

以风水师“孙彬斌”为例。取得国家注册室内设计师的资质。同时荣获“华北十佳青年高级风水策划师”称号。

5、不同级别的风水师收费各不相同。很普通的风水师可以收一个红包利事。但国际级的风水大师甚至可以年收入过千万。因为很多房地产楼盘都需要风水环境布局。

南怀瑾是江湖骗子吗？

南怀瑾有本书，叫作《易经系别讲》，如果您没看过，那么您就不必看了，因为以南怀瑾的水平，真的可以“别（不要）讲”了。如果您看过，我必须纠正一些基本常识，故有此文。

1、南怀瑾根本不懂风水

《堪舆学上的问题》：

“一般看风水大概分为二派：一是三合，是依据天、地、人各种不同的法则；一是三元，是以时间为标准的 *** ，分为上元甲子、中元甲子、下元甲子。比较而言，三合是注重形峦，也叫峦头；三元是注重理气。”

点评：您要是看到这段文字，也就知道南怀瑾是个什么烂水平了，我从来没见过这样分类的。风水如果分两科，也只有“形峦”与“理气”。形峦就是研究有形态之砂、水、龙、穴等者，理气是方位的学问。“三合”与“三元”都是理气派，不是形峦法门。

而且三合派，也不是“根据天、地、人各种 不同的法则”来的，“天、地、人”本来就是统一的法则。打个比方：春天来了，天吹春风；地回春了，地生绿芽；人遇暖温，人需更衣。如果按南怀瑾说的是三套法则，那么天上吹春风，地上冒着夏天的热气，人们上身穿背心光膀子，下身穿棉裤还得烤热火。这才叫——“不同的法则”。

2、南怀瑾根本不懂五行

《神奇的堪舆术》：

“所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。龙是形容词，不是真的有龙；形峦就是五行相配。有的山头是圆的，便属于土形；有的山头是尖形的，便属火形；方形的是属于金形；另外还有木形的山。金木水火土配起来，就是看形峦。”

点评：在风水学中凡是研究有「形」那类学问都归入到形峦科中。其中龙、龙脉是很小一部内容而已，还有砂、水，甚至树木、垃圾堆、马路大道、铁杆电架等有形可遁之物，均是风水形峦学所研究的内容。

“有的山头是圆的，便属于土形”，“方形的是属于金形”。这个知识稍懂阴阳八卦的人都知道，圆形的是金行，不是土；方形的是土，不是金。“金木水火土配起来，就是看形峦”，要是看形峦只是看形状，那就太扯淡了。用五行原理研究形峦，只是诸多形峦法中的一种，其它形峦法门还有：阴阳、三才、四象、六亲、七政四余、八卦、九星等等，异常复杂，各具独特见解与作用，绝非只有五行一法。

3、南怀瑾眼神儿还不好

《神奇的堪舆术》：

“风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山、猪形山呢？由此可知这些都是胡说，是迷信。”

点评：从这段文字可以看出，南怀瑾的眼神儿与脑筋一样短路。把山叫麒麟、狮子、宝剑、军旗、纱帽……，在风水学为「形神法」，民间称之为「喝形取象」。这套 *** 有一定法则与学理，决不是乱说一气。例如只有金形之山才能定为兽类，因金圆，兽形之物其头多圆故也。金形是绝不会取为禽类者，因禽多有尖耸之头冠与尖锐之嘴，学人都将其归入火形山，即只有火形山才会被取象为鸡山、凤凰山、燕子山……。但形神法确实比较难学，历史上在这方面有成就的人稀少，著名者只有宋人张子微一人，其人是张天师后代，著写了一本名《玉髓真经》之书，此书就是专门讲这种形神法风水学的。

狗和狮子绝对是两码事，狗绝对没有狮子的凶猛；猪也绝对不会像麒麟一样有角，你南怀瑾难道没听说过“凤毛麟角”一词嘛？这里的“麟角”就是说它与猪的区别的。所以，真正胡说的是南怀瑾。

4、不懂风水也敢看

《性与情》

曾经有位同学说，他它的风水很好，有山有水，家里很多人都发了财，搬到外边去了；现在只有一位老祖母守着，请老师帮我去看看。一看，我说果然不错，有山有水。但是你这个地方没有用呀！你说你有山有水是不错，但是来山不拱，去水无情。所以你家骨肉分散，四分五裂，非搬出去不可！只有老祖母在，可见骨肉无情。

有一次去一位朋友家，我说你的房子很好啊！他说是啊，前边还有个花园呢！不但有花园，还挖了一个很大的喷水池养鱼。我说你赶紧把它填起来，不填不行。好好一个风水，给你搞得这么糟糕，挖坏了。大家还记得吗？过去 *** 办公地前边，左右各挖了一个水池，已经很糟了，还向上喷水，晚上电灯一照，看来像一对白蜡烛一样，幸亏不多久就拆掉了。这些问题不能乱玩的呀！你说不迷信，它就摆眼色给你看看；你说绝对迷信吗？也不要相信它，人为也可以转变的。我是专门找危险的地方住的，你说这里有鬼，我非来住不可，很想藉机会来看看鬼是什么样子。鬼也很可爱的呀！比人还可爱。能交几个鬼朋友，不是也很好玩吗？

点评：从这段文字，可以看出，南怀瑾看风水是不带罗盘的，当然，如果你真正了解南怀瑾的术易水平之后，就会认同他也确实不必带罗盘。毕竟带了过去，人家随便选几个上面的字问一问，他答不上来，也是很丢人的。

如果真如文中所说，“来山不拱，去水无情”，那么这个学生住的地方应该是个扯水局，不会发大财。这个稍有点儿风水常识的人都能想明白，另外，来山不必太拱，来山过拱会成为桥星，改变屋子的宅运，再说难道城市里面的有钱人所住的房子，前面都有一座高山在面前拱着嘛？一看就是扯淡之词。

那么，为什么南怀瑾能行骗成功呢？因为，对方是他的学生，学生的情况，他了然于胸，胡乱说个风水上的东西往真实情况上面一靠就搞定了。一般经常行走江湖的人，都会这些忽悠人的说辞。

另外，风水也与鬼神无关，南怀瑾为了使读者信服，后面又开始装神弄鬼起来，这种渲染气氛的口气，在他的书里比比皆是。因为一般人都不能活见鬼，只有南怀瑾可以活见鬼。

5、吹牛就露怯的“大师”

《神奇的堪舆术》：

“后来堪舆学到了唐代，分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。”

点评：我也算学了一点点风水术吧，但是从来没听说过什么“赖、李、杨、廖”，我倒是听说有“杨、曾、廖、赖”，杨，就是杨筠松，救贫是其外号；曾，是曾文迪；廖，是廖禹；赖，是赖文俊，又有称赖布衣者。我不知道，这“李”到底是何许人也？莫非是李hong志？

另外，杨筠松与曾文迪确是唐代人，但赖文俊和廖禹不是唐代人，而是宋朝人。

6、无知无畏死如脏土

《神奇的堪舆术》：

“其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。过去我家孩子们也有信来，说为我选了一个好地。我写信告诉他们，“青山何处不埋人”！人死了那里不能埋呢？不要那么麻烦，那里死，那里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。但是讲堪舆之学，的确有这种学问，叫做理气，懂了理气，懂了三元的道理，任何地方都可以。”

点评：“三元”我略知一二，没听说人死了就能像脏土一样，顺土簸箕倒马路边就完事的道理。中国有句古话——“入土为安”。从来，没听说“三元”学派里有南怀瑾这样“高深的境界”

三元是什么？是理气易卦风水之一种，风水家们多用来定阴阳宅何时好何时不好，根本没法办到「任何一个地方都可以葬人」。比如将南怀瑾埋到厕所里，可能倒是合了南老心中的“三元奥义”了，但是傻子都知道，这是不行的。

7、热爱吹牛毫无修为

《神奇的堪舆术》：

“过了半年，听说这家要扦坟了。那时候还小，怕看棺材、怕见鬼，不敢去看。老师说不怕！我带你去。年轻人多学些经验，于是便去了。到那里还没有开始挖坟，老师说这个棺木有问题，里边都是白蚂蚁。结果把坟挖开了一看，不但棺木变了方向，而且已变成黑色，外边还干干的。再打开一看，棺木内一半都是水，棺木上全是白蚂蚁。想想老师的确有一套。”

点评：我是从来没听说过地内变动到如此程度的情况，都“乾坤大挪移了“。现实中像南怀瑾这样喜欢吹嘘自己经历多么奇特，用来烘托自己“见多识广”的大有人在，但是编故事总要顾照一下事物的科学逻辑嘛。

8、 *** 解读“风水”

《神奇的堪舆术》：

“我们一般人讲风水，风水是什么？什么叫做风水？风水就是要避开风、避开水。”

点评：但凡是人住的房子，都要开个窗户，开个门，窗户和门可以用来通风透气。

风水之术，是合理地利用风与水。“躲开风、避开水”...那可能南怀瑾是住在保险柜里——既没风，又没水。

9、阴阳八卦一概不懂

《易经系传别讲》

“这一小节的结论是在天成象，在地成形，变化见矣。《易经》的道理，是根据天文的观察而来，根据地球物理的观察而来，根据生物的观察而来，根据人类活动而来，根据中国古代的医理而来，以及人类生命的变化中观察而来。所以在天就成象，在地就成形，太阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要像其物宜，天就以乾卦作代表，太阳就以离卦作代表，地就以坤卦作代表，月亮就以坎卦作代表，震卦代表了雷电，艮卦代表了高山，巽卦代表了气流、空气，兑卦代表了海洋、江河，一共八个现象，所以叫做八卦。”

点评：“兑卦代表了海洋、江河”？我学的八卦知识是：兑卦代表沼泽，坎卦代表河流。

10、不懂八卦也敢算命

《易经系传别讲》

“有些做生意的同学来找我，说请老师为我卜个卦。我说问什麼，他说做生意。我说我已经给你卜好了，不是赚钱，就是赔本，只有赚赔两条路，没有中间路线。你说生意做了三年，没赚钱也没赔本，我说那你就已经赔本了，你的时间精神就已经赔下去了。你问吃药对不对？不是死就是活，没有中间的。善易者不卜的道理，也是这样。你懂了这个道理，再读古书，再读孔子的文章，那你便更加佩服，更加赞叹了：「哎呀！孔老二的文章，这位老夫子实在有一套。」”

点评：前面都是江湖骗子的口气，什么不是赚了，就是赔了，这样两头堵的话，让求测者完全逃不出自己的“断论”。这哪里是在卜测，完全是在“捣江湖”。

“你说生意做了三年，没赚钱也没赔本，我说那你就已经赔本了，你的时间精神就已经赔下去了。”这个说法不正确，做生意，赚了钱会继续投资下面的项目，表面上虽然不赚不赔，但还是赢得了客户资源、以及同行信任、甚至市场知名度。单纯拿钱数来衡量是不正确的。之所以考虑不了这么全面，是因为南怀瑾的线性思维，以及文化程度决定的。

11、数爪论阴阳

《刚日读经，柔日读史》

“大约二十多年前，在一个朋友家里吃饭。他客厅里挂了副对子说：“刚日读经，柔日读史。”大家看了都说这个字写得好呀！我说字写得是好，大家不好意思问什么叫刚日，什么叫柔日。刚就是阳，阳日谓之刚；阴日谓之柔。譬如我们今年甲子年，甲是木，子是水，那么我们今年是刚年呀还是柔年？是阳年还是阴年？简单地说是阳年。我们拿天干地支来研究，本来是阳中有阴，阴中有阳的。为什么说是阳年呢？因为今年是子年，子为鼠，老鼠有五个爪子，五代表（单数代表阳），所以说甲子年还是阳年，阳年就是刚年。碰到日子是子，是单数的，便是刚日，所以“刚日读经，柔日读史”，就是这个意思。”

点评：“天干地支”是行星运转理论的哲学演化，后人为了便于记忆才把其与十二种动物联系到一起。“老鼠有五个爪子”就是阳了？那它还有四条腿了，怎么不“阴”呢？是“爪子”属于“腿”呢？还是“腿”属于“爪子”。如果按爪子的数目来判断阴阳，请国学大师，南怀瑾先生给我判断一下“巳蛇”，千万不要告诉我不阴不阳。

12、胡解玄功凭空捏造

《宇宙的大学问》

“我们中国人学了《易经》会看相，也有人会看光。如果是红光，代表将有血腥之灾；黑色就代表有灾难来了；绿光是一种魔的境界。这说明一切都是圆的，光也是圆的。”

点评：之一次听说光的颜色是这么判断。由于南怀瑾的很多东西都是道听途说，所以前后不一，史料不实，违反常理， *** 的现象特别多，另外，从这段文字也可以看出，南怀瑾没有灵通。他书中一切的玄功奥义，都是凭空想象，至于为什么一谈到高深的东西，就喜欢卖玄虚，就是因为不卖玄虚，也讲不出个所以然。

如果，有修炼过气功的人都知道，绿光不是魔的境界，人头上有绿色是疲劳体弱所致。这个在佛经上也多有谈到，魔的光应该是近似于“黑”的一种“无光态”。

13、乱说道密漏洞百出

《道家不死之药》

““精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。”学通了《易经》，就晓得三样东西。我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升一成仙。我们常常讲精神，究竟什么是精神？是精力旺盛艺如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰！但是，精的问题不是物质的。有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为爻谈。所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵巢。”

点评：“如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升一成仙。”掌握这三点，离成仙还远着呢。婴儿出生元精不泄，气势满满，神质充盈，你能说婴儿都是“飞升成仙”的吗？稍微懂点儿道家常识的人，都能看出来，这是南怀瑾又在故弄玄虚， *** 。

14、乱解经典各种下流

《易经系传别讲》

““旁行”是无所不通，乃至可以说，旁门左道，什么都了解。但是，“旁行而不流”，虽然有时候迫不得已也会用些手段、旁门左道什么的，但是不会违背原则，辜负初衷，绝不会过分，而失之于流——不正当。套句俗话来说，就是风流而不下流。所以“乐天知命，故不忧”。中国文化对于人生更高修养的一个原则有四个字，就是“乐天知命”。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。这些都清楚了，“故不忧”，没有什么烦恼了。所谓学易者无忧，因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒楣……都是生活中的一个阶段；得意也是。每个阶段都会变去的，因为天下事没有不变的道理。等于一个卦，到了某一个阶段，它就变成另外的样子。就如上电梯，到某一层楼就有某一层的境界，它非变不可。因为知道一切万事万物非变不可的道理，便能随遇而安，所以“乐天知命，故不忧。””

点评：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”，之一次看到南怀瑾解成旁门左道，而且还来个“风流而不下流”的解说。

“旁行而不流”意思是旁边的人有所行为，比如很多人争名逐利，而君子不随波逐流，依然保持自己的 *** 守，乐知天命，故无忧愁。如果解读成为“迫不得已也要利用一些旁门左道，风流而不下流一下”那么中国的文化也就没什么精华，而尽是糟粕了。

当然，南怀瑾望文生义的文字还很多，欲知详情，且看下回分解。

应该选几号楼？

【风水角度说选房】干货。

买房为了住，住要满足安全，随着年代、层次、需求的不同，我们要房子更养人，更旺人，更好的招财引贵，助运旺运，以满足我们事业家庭等更高层次的需求。

宅如人，相宅如相人，风水如医道，五术不分家。

房子同样有自己的四肢，脏腑，经脉。

肢体：房子是否缺损缺角，哪里凹凸，好比人的四肢是否残缺、是否健全。如果残缺，后天补救，再好的手术或者假肢，也不如先天原配原生态的。

脏腑：客厅、餐厅、书房、卧房、健身房、厨房、卫浴等等，各功能区如同人之脏腑。各功能区，是否各就其位，亦即脏腑是否调和，如果脾胃失和，或者嘴巴长到肚子上，定然不协调，引起相应的连锁反应。

经脉：常之动静线、干湿线，玄之静动场能。房子的同道，人的行动路线，动静的结合，风、光、气、人的动静线，人的行为动能生气线，各功能区的五行流通及宅子整体区域的场能、五行流通线，这便是宅子的经脉。

我们看到一个人，首先，他是不是残疾，脸上有没有坑麻点痘，衣服鞋子穿倒了没有，走路是不是正常，还是喝多了的样子，是在什么农村相遇，还是大酒店见到，身边都有谁相陪，等等，之一印象给我们潜意识和以后的行为产生了什么样的预判和结果，这相宅，也是一理。

我们都说天时地利人和，这相宅也不可或缺。

相宅之地利。

上边我们说了，相宅如相人，不同的人，不同的衣着行为，不同的地点，也会对我们的判断产生影响。

同样，一个宅子，实在山林海原，或是天府之国，还是乡间荒地，所在地的磁场，地脉，人文情况，及宅子的价值，都有着重要的影响。

从宏观角度讲，区位地段很重要，学区、医疗、商超等相关配套很重要，玄点讲，富人名人多少很重要，再宏观点说，地级市还是一二线城市也很重要，

微观的讲，小区内的区位，楼层的高地，周边建筑的影响，出行的便利度等等，各类形煞、场能等等。

再细的说，房子不同区域的旺衰，对不同的人，不同的流年，对相应的人和事产生什么样和什么程度的影响等等。

更甚者，同一个小区的地气旺气地脉不同。

相宅之天时。

人逢乱世和盛世，所产生的社会价值不同，同样，房子所处的年代时期、天运地运、流年等，也都直接影响了我们宅子的命运。

宏观的讲，不同的大运，不同地带，不同区块的房子，生旺不同，大则看一个城区的某个方向区位，及规划发展方向，小则看村或小区某区域的旺气年份，能旺十年还是二十年，细则看宅内某区域的五行布局与流通，生旺阳宅，以阳宅更好的养人旺人。

微观的说，流年不同，配相应的宅形、户型，所产生的不同磁场，对人产生的作用，不同人，不同的事，会发展成什么样的局面和程度，不同的大运，纳气理气是否合理得当，同时场能盈衰是否过度，这都是天时对宅命带来的影响。

亦即，大运、流年、宅命、气运等。

相宅之人和。

宅子就是人住的，人不住宅中，此宅风水影响不到自身。所使用的房子，就是为了生养我们的。

这就涉及到了人宅配伍。

人宅配，什么样宅子适合什么样的人，地旺宅，时旺宅，宅旺人，运旺人，这才是我们相宅用宅的追求。

从另一个角度说，人宅配，也又涉及到了五行流通，和上边说的宅之经脉产生了联系。 宅子如同身体，它也有生命，你要让他脏腑待在该待的位置，同时和谐的运转起来，才是一个生态机制。

再细的说，不同的宅形，不同的用途，如住宅，商住，店铺，厂房等，人是主，无人宅不为用。那么休息生活的是否舒心，宅子是否旺财，店铺是否容易引人入店，这就涉及到了符合人的场能线。

做个比方，一个房子，门厅黑暗，哪怕一个店铺，都说财神不进暗门，是不是会对人产生影响，同样，一个店铺或厂房，迎门玄关涉及反射 *** 形，会不会对人产生不想进入的潜意识，再者，一个有站牌的门店，与一条快速主干道的相同经营门店，是不是营业额也会有差异，等等。

这就涉及到人的动静行动场能线的问题了，包括是进入前的外局，和宅内的活动线路的内局。这个最简单的理解就是商场超市的顾客路线布局，把什么样产品作为促销品放到目标点，在让顾客往复行进的过程中，随手购买了原本不急需的商品。

住房静宅与商铺厂矿动宅，也是如此，如果线路得当，步步登高，越走越往，流水生财，财入府库，这才达到了宅子的经脉气息的流通。

说到气息，这又涉及到了人相对固定生态的完整度，不同的光照方向，风向，力度强度，也是必须考虑到“人和“这个范围内的，再细的话，还要加上声、光、色、磁场、风向、场能强弱对人的影响。

这就是敬尚的相宅之法，要想做全，着实不易。其中需要运用多种 *** ，形峦，理气，飞星，流年，过路阴阳，八宅，五行流通，个人命理，甚至因果业障，宅子干不干净，地气磁场等等 *** 。

相宅易，调运难。

宏观的说了下思路，望名师高贤指教，有爱好五术同修缘主，可相互交流探讨。

什么才是真正的火烧天门？

其实风水学是没有这么肤浅的，不是厨房在西北乾宫就是火烧天门，易学里的任何术语都是须要有条件才能成立的，火烧天门在八宅派上的火是五鬼廉贞星，这颗星五行为火，是一颗凶星，天门是西北方的乾宫，五行为金。

因纳气口的关系，而五鬼廉贞星又飞伏到了西北乾宫，因为五鬼廉贞火克乾宫的金，这才是火烧天门。但是就算出现了五鬼廉贞星飞伏到了西北乾宫，是形成了火烧天门，也不是一定有凶事的，还得要纳气或形峦来引动了五鬼廉贞星才会出现凶事。而玄空派也是同理的，比方九紫火克六白金等等，但绝不是厨房在西北角。火是五鬼廉贞星，九紫右弼星的火，是理气（磁场）上的火，不是厨房的火。现在写出来，希望大家以后再也不要为一些无谓的片面说法而担心了。