风水不好穷_农村有句老俗语老不泄残精

风水不好穷，农村有句老俗语老不泄残精？

当我们做错某一件事的时候，总会有人来说：看看咋样，不听老人言，吃亏在眼前了吧！所以有一些老话俗语，至今还发挥着很重要的作用，不论是在我们的生活方面，还是待人接物方方面面，俗语老话可谓是包罗万象无所不至，有的老话确实具有很深的道理存在，也有一些老话俗语，随着时间的流逝，已经没有了存在的价格，虽然借鉴的意义不大，但依然可以作为茶前饭后的谈资，但总的来说，绝大多数的老话俗语还是颇有一些道理存在，值得我们去参考使用的。

农村有句俗语叫做：老不泄残精，少不食壮火；富不住大屋，穷不行远路，这句老话说的又是什么意思呢？有没有道理存在呢？我们来慢慢的分析一下便知其中的含义：

老不泄残精：人活一口气，全凭精神提，如果没有了精气神，其实已经只剩下了一具躯壳而已，所以说精气神尤为的重要，这句老话在民间有好多种的说法，流传最多的是其中两种，一种含义是指男人到老年之后，就要做到对于生活之中某些事情的节制，随着年龄的增长，精力已经明显不如从前，做起一些事情来，也明显的力不从心，这个时候千万不能勉强自己，俗话说一个好肾才能有好的精气。这句老话的含义在这里指的是保养很重要。节制也很关键。

还有一种说法是人到了一定的年龄之后，行为做事都要量力而行，尤其是像干活来说，明显的已经没有了过去的那种精力，有时候稍不注意，就会出现受伤耗损精力的事，像我们村的老李，去年的时候，儿子盖房子，他去帮忙，本来儿子是不让他干活，让看照看着就行，老李也是做惯了的人，闲不住，在帮忙填土的时候，稍不留意就扭伤了腰，老李一下子精气神就没有了，整整在家躺了半年才下地，这里指的残精，就是年老之后，已然没有了那份力气，是不能够像以往那样的去劳作。

少不食状火：一般来讲，年轻人或者小孩子，上火的几率明显的要多于上岁数的，这跟身体的机能有直接的关系，就拿枸杞来讲，上岁数的人爱在喝水泡枸杞，但这样的做法年轻人是决计不能采取的，喝不了几次就会满嘴燎泡，我们熟知的和喜爱的杏子，味道酸酸甜甜，但不易多吃，尤其的对于一些小孩子，小孩子多吃杏子，早上起床的时候，经常发现被子上面都是鼻血，这也是因为杏子性热所致。所以对于一些发热的食物、食材，年轻人还是不宜多食，这句老话还是颇有道理的。

富不住大屋：有钱了不能住宽敞的大屋子？这是不是没钱人因为嫉妒才这样说的呢？其实还真的不是因为嫉妒才这样说的，按照民间的说法，居住的房屋不宜过大，尤其是对于卧室来讲，过于空旷对于身体是不宜的，很容易影响睡眠质量，而且房屋过于空旷，聚拢不住过多的阳气，对于居家来说，也是不宜，所以说太大的屋子是不宜居住的。

穷不行远路：人穷志短，更不要去千里迢迢的去投奔某人或者是亲戚，因为自己的身份原因，很容易造成信心满满，但到时候却希望破灭，这么远的奔波，光来回盘缠就要耗费许多，这无疑给自己当前窘迫的家庭，造成更多的困难，还不如在家老老实实的做好自己，这样才来的比较实际。农村的很多老话俗语，还是值得我们去思考去借鉴的，对于这句老话，你有什么看法呢？欢迎大家补充评论留言。

河南焦作沁阳的封门村为什么被称为中国之一 *** ？

河南焦作沁阳的封门村为什么被称为中国之一 *** ？这个问题我来回答：

“封门村”原本只是一个普通的小山村，它在河南焦作，是沁阳市郊区的一个村子，因为这里的地形复杂，人们生活不便， *** 便将村民搬迁到了别处，村民们一走，封门村便成了一个荒村。

如果这里原来没有人居住，那倒还好，这里原来明明是个村子，里面有人居住，突然变成了空村，这就给了人们丰富的想象空间，人们开始以讹传讹，把这个村子神秘化，久而久之，封门村，不知不觉地成了人们口口相传的中国“之一 *** ”了，那么，封门村究竟哪里特别呢？我们本篇文章，就来分析分析这个事情。

封门村为何被称为 *** ？

“封门村”之所以让人浮想联翩，把它和鬼神联系在一起，是有许多根源的，主要有以下几点：

其一，封门村是一个小山村的名字

它过去不叫封门村，它叫“风门村”，其实就是说这个村子地势险要的意思，后来因为一个偶然的错误，它被写成了封门村，这个名字一改，不要紧，使这个普通的小山村，听起来就怪怪的。

封门，我们一看名字会如何想象呢？家里没人住了，门被封起来了；家里出了事，被封条封上了；有人知道太多秘密，被人封口了；家里有人故去了，门神一类地被封住了。你看看，一个封门村，让大家产生了很不好的联想，这是这个山村让人想入非非的之一个原因，之一印象就非常神秘。

其二，封门村，周围都是大山，植被茂盛，因为地处山区，村里的房屋也都是用石头垒成的，由于村子是顺着山势的走向建造的，所以，全村的房屋的方向都不尽相同，许多建筑都有三层，窗户也大多那么 *** 着，空洞洞的。

试想，大家在远处一看这座村子，建筑物乱七八糟地建在起伏的山中，建筑本身也是由石头建造，墙壁斑斑勃勃，充满着原始的气息，一种荒凉和神秘感扑面而来，尤其到了晚上，更是让人感觉阴森森的，冷汗直冒。

其实，这都是人们受一些影视剧或者鬼怪传说影响的结果，遇到这种无人居住的地方，本能地会联想这个地方是否会有妖魔鬼怪出没，其实，世上哪里来的鬼怪呢，都是人们想象出来的。

其三，“封门村”的村民有建庙的习俗，村庄附近有许多庙宇，这庙宇一多，自然会排列成一定的形状，本来这也无可厚非，十分正常，但是，一些人就发挥了想象力，认为庙宇都是用来辟邪的，尤其三座庙宇排成了一个三角形，但肯定是用来镇住中间的邪物的，这一定是经过高人指点的风水局。

但是真实情况如何呢？封门村附近的一个河谷中，的确有三座庙，但是这三座庙离封门村较远，封门村也不在三座庙镇守的河谷之内，这就说明三座庙和镇守封门村一点关系都没有。

其四，封门村的村民的习俗很奇怪，这里的人死后，都要戴着面具，安葬的地点也要选在村内，一般在死者的家周围选择一处地方，就把人给安葬了，也因为这个风俗，人们把封门村所在的那个山谷叫幽灵谷，大概意思，是这里埋的人多，幽灵也多吧。

那么，人们把死人埋在家附近如果说不吉利的话，可是，他们为什么还这么干呢？这正好从侧面反映出，他们村的村民根本就不惧怕什么鬼神，他们把死去的人埋在家的周围，正好说明他们对死生之事看得很轻，他们没觉得这样做有什么不妥。

那些越忌讳死人，要把故去的人埋得远远的人，才是更相信鬼神，更忌讳鬼神的人，试想，假如亲人真的变成了鬼的话，又怎么会伤害自己的亲人呢？又怎么会，做对本村不利的事情呢？所以，死人不出村的习俗，更显得封门村的村民十分豁达，把死生之事看得更开。

此外，封门村的村民也有自己的信仰，但是他们一不供神，二不拜鬼，他们村里的庙里面供了两个人偶，这对人偶是一男一女，穿着明代的官服，有人猜测，这两个人可能是鬼像。

但是我却不这么认为，我认为，封门村的村民供奉的这两个人，可能在明朝的时候，对封门村的村民有着特别的意义，或者这二人做过什么对村民有恩的事情，所以才会被村民世代朝拜，只是出于纪念而已，为什么非要往鬼怪上面扯呢？有博眼球，把封门村过度神秘化的感觉。

最后，封门村的建筑朝向有违风水理论，有风水大师说，封门村这个地方的风水被村民们 *** 了，导致阴气太盛。

我觉得，风水学，其实是一门说自然地理与建筑之间关系的学问，这种学问，也不是人人都懂，人人都会，封门村就是一个闭塞的小山村，居住在那里的村民都是普通的老百姓，知识也不丰富，不见得就懂什么风水之学。

但是他们要生存，他们就得想法让自己能够有屋子遮风挡雨，这屋子盖的还得符合当地的地形，因地制宜，必须把房屋按照一定规律建造显然也不现实，如果可能，他们的房子也不会如此简陋了，所以，当地村民的建筑就算是不符合风水学，那也是无心的。

而且有种说法叫，“福地福人居”，只要村民们一心向善，没有哪处地方不是好风水的。再说，说村里阴气盛，完全是玄之又玄的说法，对于如何是阴气盛，没法定性，说阴气盛还有先知道结果，反推原因的意味，先有“封门村闹鬼传说”在先，先入为主，再来分析风水，说风水差，总显得没有太多说服力。

这个村子建在这么简陋的地方，村民生活极其不便，风水好坏不说，起码是不利于生活，所以 *** 才把他们整个村的人都迁走了，这也是为村民造福了。

也正是因为“封门村”有这么多让人产生丰富联想的客观条件，所以，有许多传说，不胫而走，一传十，十传百，越传越神，大家都对“封门村”这么个普普通通的小山村产生了浓厚的兴趣，一些考察队，驴友也相继而至。

封门村的两个灵异故事

甚至有一些先知先觉的人，看到了这个村子的商业价值，专门以此为题材，拍出了电影等，更加给这个村子增添了神秘色彩。在大家口口相传的过程中，也有一些关于“封门村”的灵异故事，广为流传，其中有这么两个：

封门村的太师椅之谜

封门村里有一个院子里有把太师椅，听说，凡是坐过椅子的人都会碰上灵异事件。据说这把太师椅十分地邪性，它不是人坐的，是鬼坐的，如果哪个人坐了这把太师椅，男人坐了，讨不到老婆，女人坐了，生不出孩子。

所以，没人敢坐在上面，咱们不说这把太师椅有没有那么邪，就算啥事都没有，也不会有人去坐的，那么破旧，上面还一层灰，谁坐它干嘛呢？

枕边鬼脸事件

说是在上世纪六十年代，有三个小伙子，在外面一边游山玩水，一边采景画画，偏巧走到了封门村，但是十分不巧，正赶上“封门村”有人家办丧事，根据当地风俗，办丧事要把一个死者的枕头扔在路上，这三个人看到了枕头，也是脚欠，一脚把枕头踢一边去了，这下可惹了大事了，可他们三个人还蒙在鼓里。

他们进了村子，就想找个地方住一晚，但是，村委会就把他们安排在了那刚死亡的人家居住，这三个人听说这间屋子刚死了人，也是有些害怕，但是出于自尊心的考虑，三个大男人都没有拒绝，就住了进去。

但是三个住进去之后，就遇到了许多奇怪的事情，比如半夜听见有孩子叫妈妈，但是出去看，外面还没有人，然后，三个人都做了同一个梦，梦见有个鬼爬到了床上。终于到了白天，有个人打开衣柜找东西，突然看见柜子里有一张鬼脸，竟然和梦中的一模一样，这个人被吓得当场晕倒，然后就高烧不退。

第二个年轻人听见外面有女人洗澡的声音，突然那女人跳到了一口井里，那个年轻人就说有人跳井了，结果大家到井边一看，根本就没有东西，井里的水纹丝不动，明明是年轻人出现了幻觉，后来，这个年轻人也发烧了。

第三个年轻人看见已经病倒了两个人，很着急，他在梦里也梦到了鬼脸，压得自己喘不过气来，等他惊醒的时候，看见同伴正在掐自己的脖子，幸好，另一名同伴把他救了，经过了这么怪事，三人赶紧找村里的村长，说明情况，结果村长一询问，他们才说出枕头的事情，村长就让三个年轻人到一家三口的坟前祭奠，怪事才消失。

结尾

这些灵异故事，谁也不知真假，但是我却根本不信，我不信的理由是，这个世界上根本就没有鬼怪，因为无人见过，即使世上真有鬼怪，它们也根本不可怕，假如鬼怪那么厉害，那么，那些受了冤屈而死的人为什么不回来报仇？

我记得科学上有一个思想实验，是说，霍金为未来的人准备了一桌宴席，等着未来的人来赴宴，但是始终没人来，所以，就证明根本没有时空旅行，我认为这个思想实验也可以用在这里，世上没人见过鬼，也没有证据证明“鬼”可以对活人产生不利影响，那就可以大胆假设，世上根本没有鬼，或者鬼对活人根本没有什么作用。

现在的封门村，由于一些好奇之人常常去探秘，猎奇，然后有人去屋子里大 *** ，还扔了许多垃圾在屋子里，这样，因为人们的好奇心，就使这里的优美环境被污染了，实在是让人感到可惜，希望大家不要再对“封门村”那么好奇，即使去了，也要保护这个废弃的小山村的环境，这才是正确的做法。

昆明都有哪些故事传说？

关于昆明的10个古老传说

有个老表曾经说过：一个城市，是不是有点文化底蕴，看他是不是有自己的传说。这话虽然有点偏颇，但也有点道理。

1、『金马碧鸡』

每六十年能出现『金碧交辉』的奇景，金马坊和碧鸡坊。

昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称『东骧神骏，西翥灵仪』，为云南的象征，早在明代，『金马朝辉』与『碧鸡秋色』就成为昆明胜景。

流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：其一，说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马；当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。

其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民俗事项的缘由。

2、『圆通寺』

据传说，在明朝嘉靖年间的一天夜里，昆明市区下了一夜暴雨。翌日清晨，一个和尚走出僧房，只见庭院中落叶遍地，转入大殿燃灯上香，却见木柱上的两条泥龙浑身水淋淋，好像才出水面归来。这和尚惊愕万分，转身跑去报告住持，住持半信半疑，于是，带领一群和尚奔进大殿，果见这两条龙遍身是水，鳞甲上粘挂着青苔(海藻之类)。龙的胸部一起一伏地喘着气息。众和尚见状，惊得目瞪口呆，不敢出气。其中有个小沙弥，好奇地左瞻右顾，他走出殿堂，见地上有一条粗大的水迹，这水迹是沿着柱上盘绕的泥龙而伸到殿外，这小沙弥向众和尚指指点点，他们似有领会，一齐蹑手蹑脚，沿循水迹去寻找根源。一行来到今翠湖的九龙池畔(今圆通街坡底西北面)，岸上围着一大群人正议论纷纷。原来昨夜天降大暴雨时，许多人听到神龙咆啸，格斗之声音一夜不绝。又有人在岸边拾到有碗口大的几片龙鳞壳，和尚们才恍然领会，方知是本寺的两条泥龙奔入海中(翠湖原名菜海子)，驱逐强占九龙池的一条蛟龙。在这以前，昆明常遭蛟龙泛水，淹没半个城区街道，老百姓叫苦不迭。经此一战，蛟龙绝迹了，人民安居乐业了。

圆通寺的大殿后，筑有咒蛟台，相传很久很久以前，这里正是蛟龙潜藏的大石洞，蛟龙占着居高临下的地势，时常兴妖作怪，危害人民。距昆明城南约40多公里处有座盘龙寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙 *** (古夏文)， *** 上详细记载着大禹治水的经过。其中有就(就有)降伏蛟龙的神咒。昆明城的耆老们，为了收伏蛟龙，才在此筑咒蛟台，恭请阿咱李在台上日日夜夜念峋嶙经，数日后法咒的效力显现了，蛟龙出洞伏于地，作求饶状，阿咱李挥之令去。此后蛟龙泛水之灾患就没有了。

3、『阿诗玛』

相传热布巴拉家向阿诗玛提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆赶回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶以热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。

阿诗玛得救了，兄妹俩欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路，跨过几要沟，翻了几座山，天黑下来了，风大起来了，为早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果俩人都迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩一经走散，便谁也再找不到谁。直对洪水渐渐退去，阿诗玛和阿黑又才碰到一起。但俩人都已迷失了方向，又加浑身冻得直哆嗦，他们犯愁了。这时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞为。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来我家歇，我家就在岩洞中。”讲完就落在阿诗玛的包头上，阿诗玛用手把它赶起后，就同阿黑哥尾站小蜜蜂飞的方向走去。

蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪白公鸡，拿来祭献神爷。”

阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山、八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是白猪找不到。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪白鸡都有了，可就在他高高兴兴，准备回石林时，由于连日奔波、太疲倦了，他爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛也就永远粘在那块大石上。天长日久，被雨水不断冲刷，才形成我们现在看到的那个样了。阿诗玛石像旁的那塘水，也就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨积下的。

4、『东、西寺塔』

在昆明市中心，最有名的古迹，除了每六十年能出现“金碧交辉”奇景的“金马”、“碧鸡”二坊之外 就当数相隔数百米，遥相呼应的东、西寺二塔 ,此二塔镇龙的传说在昆明已是家喻户晓，以至于昆明市民文化中有了“铁树开花马长角”的最 *** 忌~，而绝大多数人不知道的，就是在这两座塔的中间地带，还有一口井！！！听过这样一种说法： 东西寺塔下的黑龙力量实在是太强大了，以至于双塔都 *** 不住。为了安抚黑龙，只能在双塔中间开了一口井，必要时打开盖子给黑龙透气并进行祭祀。

5、『黑龙潭』

很久以前，昆明经常闹旱灾，有一次连着几个月都没有下雨。一个叫做小黑哥的小伙子，一气之下就做了一首打油诗骂龙王：挨刀死龙王，遍地闹灾荒，老子遇到你，把你鳞拔光！

小黑哥向乡亲们告了别就去找水。世上没有不透风的墙，小黑哥骂龙王的事，被五老山上的麻脸老龙王听见了，他非常生气。可昆明的风雨正好是他管，老龙王决定要惩治小黑哥。于是变成一个白发苍苍满脸麻子的老头，坐在山口上等着小黑哥。小黑哥见到麻脸老头向他询问水源，并请他带路。老头领小黑哥走进一个黑森森的山箐里，到了箐底后看见一潭泉水，小黑哥刚要喝水，只听见“哗啦啦”一阵响，小黑哥被一条又粗又长的铁链栓了起来。

麻脸老头说道“我是龙王，你敢骂我，我要把你扔进这深潭淹死！”小黑哥一听，火冒三丈咬着牙说道“我就是要骂你这个老不死的龙王！”麻脸龙王说道“你我前世无怨，今世无仇，你为什么要骂我？”小黑哥说“你天干半年不下雨，坑死一方老百姓，不骂你骂谁？”龙王道“天干要下雨，雨多要收雨，这些事，累死人。我一老头，实在是管不了。”小黑哥很生气的道“你不管，我来管。”“你管可以，但要答应我两件事。”“什么事？”“行雨收雨都是龙做的事，你要行雨，先要变成龙，这是头一件。第二件，成龙后你要被锁在这个龙潭中，隔六个月才准下雨一次。”小黑哥道“我都答应你，只不过等不了六个月了，我今天就要行雨。”“但今天不是行雨的日子，你要去也行，不照天条行雨一次，你身上的链子就要加一千斤，你干不干？”“干！”麻脸龙王点点头，用手一指，把小黑哥身上的链子解开，叫他喝了三大口龙潭水。小黑哥一下子变成了一条大黑龙，冲到空中行起了雨。一直下了三天三夜，乡亲们得救了，庄稼也活过来了。

小黑哥行完雨，就被锁到龙潭底下。每逢遇到旱灾，小黑哥就不顾天条规定，擅自行雨，铁链就加一千斤，而每回为挣断铁链，他都在龙潭里挣扎，因为是条黑龙，冒出的汗也就才黑色，把龙潭都染黑了。这个龙潭就被人们叫做黑龙潭，为了纪念小黑哥，还修了黑龙宫和龙泉观。

6、『睡美人』

西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致极佳，在古代就有“滇中之一佳境”之誉。从昆明城东南一眺望，西山宛如一位美女卧在滇池两岸。她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫睡美人。民间传说，远古时一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一小伙结为夫妇。后来，国王拆散了这一美满姻缘，并用计将小伙子害死。公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。（ 备注：其实这故事是根据郭沫若游昆明时的一句戏言编的，属于真正无中生有的传说，流传时间不超过三十年）

7、『滇池』

传说很早以前，昆明一带没有湖泊，也没有小溪，只有一片贫瘠的土地。成千上忘顷土地都是靠天吃饭，不知从何时起，这里再也没有一滴雨，田野变得干裂荒芜。

一个年轻的猎手，为了给昆明寻找水源，告别了新婚的妻子，走了不知多少年。终于来到了东海，他在海边看到一只鹰从海边叼起一条小红鱼，他一箭射下老鹰，救了小红鱼，没想到这条小红鱼是东海龙王的三公主。龙王看青年猎手英武善良，就想把女儿嫁给青年猎手，青年列执意不肯，龙王便将猎手变成了一条小黄龙。小黄龙忘不了对妻子和家乡的思念。

一天，他趁龙王不备，放开量喝足东海水后，飞回了昆明。然而妻子由于思念过度而死，化做睡美人山(今滇池边的西山)。小黄龙悲痛欲绝。吐完肚中的海水，撞山而亡。他吐出的东海水汇成了滇池。

8、『盘龙江源头』

盘龙江的源头有一个环境清幽的小村子——南营村。在这里，人们和自然和谐地共处着。特别是在南营完全小学中有一滩半围绕在绿树中的清澈泉水，在学校放假的时候分外的宁静。然而它并不是从来都如此宁静而和谐的。

传说在很久以前，这里并没有这滩泉水。在这里的绿树丛中有着一个漆黑而巨大的山洞，山洞口冷风习习，洞里住着一只贪婪而凶恶的大蟒，于是，当地人便把这个山洞称为“蟒蛇洞”。只要有人从这里走过，大蟒都会在洞口张开那张恐怖的血盆大口，轻轻一吸，路过的人就浑然不知的从地面腾空而起，霎时间，只看见布满毒牙的血盆大口，然而外面的世界却越来越远……路人就这样被吞入了巨蟒的腹中。许多村民都因此痛失自己的亲人。

小村笼罩在死亡的恐惧中……

在南营村有一位走村窜寨，靠卖南北杂货营生的老人。老人唯一的亲人就是和他相依为命的小毛驴。为了为民除害，智慧而勇敢的老人想出了一个制服巨蟒的办法。老人找来小毛驴，和一大堆威力十足的 *** ，这些 *** 足以将一座山包夷为平地，老人把 *** 重重包捆在毛驴身上，赶着毛驴来到了巨蟒洞口附近。老人取出火石点燃引线，登时，火苗顺着引线“噌”的就往上窜，老人抡起鞭子，狠狠地给毛驴 *** 上抡了一鞭，毛驴“刷”的跑到山洞口，此时巨蟒以为又有美食送上门来，于是懒懒的张开它的嘴，只这么一吸，霎时间，天崩地裂，浓烟弥漫，血花四溅……巨蟒吞入了绑着 *** 的小毛驴，肚皮被炸开了花。老人的小毛驴牺牲了，万恶的巨蟒终于得到了报应。当巨蟒的脓血流尽时，人们却惊奇的发现这里居然涌出了一弘清泉，从此就有了现今南营小学中的这滩泉水。当地人把泉水叫做“蛇洞泉”，而泉水流淌而成的小溪则取名为“金蛇溪”。从此，人们傍水而居，终于过上了宁静幸福的生活。然而人们却没有忘了那智慧的老人，勇敢的小毛驴。人们把他们的故事世世代代地流传了下来。这里的人们分外地爱惜这滩泉水，污水从来不排在泉水中，因为人们要把这宁静而幸福的生活也世世代代的延续下去。

9、『昆明城』

面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状？一个悠远的历史故事解开了这个稀奇的亘古之谜：明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时。

一天晚上，他做了一个梦：一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城 *** ，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事？”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。 在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是 *** ，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

10、『金殿』

明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一 *** 锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊！所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。

陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。”

过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约 *** 十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人？陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。

到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我！”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。”

陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。”

陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。

黄鼠狼进家是好事吗？

黄鼠狼进家是不是好事我们从两个方面来分析：

之一，以大局分析：有黄鼠狼进家当然是好事。因为我们的生态环境好了，才会有黄鼠狼出现，记得我还小的时候，那时经常有黄鼠狼进家祸害家禽。后来生态环境被 *** ，慢慢的就没有黄鼠狼，野鸡之粪的出现了，2千年后，大多数农村人都进城里打工了，家里的山林又茂盛起来，近几年，这么野生动物又出现了，说明生态环境好了，当然是好事。

第二，以私分析：黄鼠狼进家肯定不是好事。因为它进家家禽就遭殃，前几天我妈打 *** 说，妈妈养的鸭子，很会下蛋，可惜前些天的一个晚上被黄鼠狼咬死了，妈妈好是伤心，前几个月外婆的鸡也被黄鼠狼咬死了

。

古语明堂如播米？

随着年纪越长，对古人常讲的那些话，慢慢地就不再觉得迷信了，反而是觉得非常有道理！

比如“在野外碰见尼姑会倒霉”这一句话，乍一听来，感觉十分迷信。但想想，一个古代男子，如果身在野外突然碰到一个貌美如花的尼姑，四下无人之下，保不准这个男人会做出点什么违法犯罪的事情来。搞不好事后还会 *** 灭口，造成命案！

但如果这个男人相信“野外碰到尼姑会倒霉”这一句话，他就会立即回避。这样一来，既保护了尼姑，也保护了这个男子自己。所以想想古人的话的背后到底是想强调什么，你会发觉，有时候所谓的“迷信”，反而有助于保持社会良好的秩序。

而“明堂如播米，子孙穷到底”这一句话，就更有道理了。明堂，指的正堂，祭祀先祖的地方。大一点的家族会传门建有祠堂，小门小户，就会以自家房屋的正堂来祭拜祖先了。现在农村建房，一般都会设立明堂，城市里的就不知道了！

（明堂）

而“明堂如播米”说的是，不重视祭祀祖先，太过于随便，就像是播米一样，随便到处乱丢。这样不重视俅祀、不孝敬祖先的人家，就会过得越来越穷，最后败亡，有没有道理呢？答案是肯定的！

这一个“穷”，首先说的是资源匮乏和子孙匮乏。

古代的生活水平和医疗水平很差，所以生十五六个孩子，能存留五六个，都算是大福气了。再加上古代皇权不下县，所以在乡下讨生活，必须要有强大的宗族力量互保互助，这样才不会被别的家族抢尽资源而变穷。

（宗族力量）

因为穷了，就养不活子孙了嘛！你看看解放前，有一些地方还存在“争山林、争田水”的事情呢！可想而知古代是怎么样的一种状况，那时候城市里并没有工厂，人民是完全依附在土地上的。

那么，重视祭祀的家族，力量才会凝聚，子孙也才会昌盛，这才能保证他们的这一个家族不会在历史长河因为断子绝孙而灭绝。

那么第二个“穷”说的是仕途断绝。

升官发财，是光耀门楣的重要途径。但古代皇帝以“孝”治天下，读书人十年寒窗苦读，经过童生试、乡试、会试、殿试层层科考，才能艰苦卓绝地达到“朝为读书郎，暮登天子堂”的人生理想。

（科考之路）

那么在授官之前，一个重要的考核来了，“门第风评”就是一道重要的“政审”。犯有“不孝”、“欺师”等等的人是不可能授于官职的，而且还会立即被筛落，并成为需要宣传的“反面教材”，这让古人不能不重视！而“明堂如播米”说的是那些“不敬先祖，不孝老人”的人家。

第三个“穷”，说的是不孝之人，会因为犯国法而被诛杀。

古人认为，不孝之人，也绝对不会是忠君之人。当然“大义灭亲”这种情况属于特例，但这种情况只有皇帝才会说好，其它人是不会说好的。要知道，在古代的刑法中，父子互相包庇隐瞒罪行是不犯法的，因为古人认为“亲亲相隐”（包庇罪）才是符合人性的。

（刑犯剧照）

不重视祭祀先祖的人，就是不孝之人。毕竟祭祀先祖，并不是什么迷信的事情，因为从唯物主义来讲，是因为有了祖先，才有了后代。而不孝顺的人，往往不是良民，因为他们心中没有祖先，没有父母，所以做起事来也就没了“廉耻”之心，百无禁忌！

其实在现代的社会生活中，心中没有父母的人，往往也会干出不要脸的事情来。比如“ *** ”、“ *** ”、“ *** ”、“外遇”等等。因为他们的心中没了“做出这样的事情来，父母亲的脸往哪搁”的想法，因此也就没了“廉耻”之心！但凡能想到这一点的人，往往在做坏事之前，也就会县崖勒马了。所以古人以“孝”治天下，是很有道理的！

（一旦牵连，九族皆灭）

而做事百无禁忌的人，总有一天会慢慢升级地变成了社会不良分子，就会身犯国法，最后因国法不容而被诛杀。一个家族子孙再昌盛，但一受到了牵连，那就完了！

所以，这就是“明堂如播米，子孙穷到底”的原因了！

文——千古