风水知识讲座_四大门派各自都有哪些特制装备吗
风水知识讲座，四大门派各自都有哪些特制装备吗？
你好，我是52看电影，很荣幸能参与此次回答。《鬼吹灯》系列中有：摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。又称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲。按装备来说有通用的，也有各门派的独门绝技的。这里就讲一下专属装备：
先来说一下摸金校尉：此门派精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。
1，最为津津乐道的必须装备那当属摸金符！摸金符除了作为祖师爷保佑驱灾辟邪的法器，另一个重要作用就是摸金校尉门派身份的认证！摸金校尉合则生，分则死。隐喻着这个门派团结一致。2，闻香玉，此物为古代贵族秘宝，民间并不多见。而且环境越是干燥，它的香气就越浓郁。曾有诗赞之：世间未闻花解语，如今却见闻香玉！天工造物难思议，妙到无穷孰审详！此物佩戴在身上散发的香气可驱散虫毒邪魅。（为啥我想起了张起灵的血...异曲同工之妙啊！）3，罗盘，又叫罗经仪，是用于风水探测的工具，理气宗派常用的 *** 作工具。所谓分金定穴，那自然少不了罗经仪的熟练运用了。4，黑折子，这东西名称很玄，其实就是根特制的撬棍，可以拉伸收缩，并且能够折叠起来带在身边，专门用来撬墓门墓墙，或是撬墓砖。
5，水火鞋，摸金校尉的专用鞋,牛皮制,非常结实,而且保暖。6，黑驴蹄子，顾名思义就是黑驴的蹄子，传说中可以克制僵尸。7，旋风铲，一根空心铜棍，铜棍中空，里面装有机括，九片精钢打造的波浪叶，似九片花瓣一般插在铜棍前端。铜棍前边有专门的插槽锁簧，钢叶一 *** 去就立刻被锁簧牢牢的固定住。最后在铜棍后装一个摇杆，就组成了一把打盗洞的利器“旋风铲”。这种工具可伸可缩，开洞的直径也能够自行调整扩大缩小。8，星官定尸针，一套三十六根，是唐代摸金校尉使用的古物。刺入尸体可防尸变。9，蜡烛，这个当然也很重要啦！是摸金必备，正所谓“人点烛，鬼吹灯”，这是两个世界的约定。
再来说一下发丘中郎将，发丘中郎将与摸金校尉同属曹 *** 的盗墓军队，盗墓手段和装备几乎一样。只不过发丘中郎将官大一级，是摸金校尉的首领，并且多出一枚发丘天印，印上刻有"天官赐福，百无禁忌"八个大字。是件不可替代的神物，号称一印在手，鬼神皆避。因为99%的装备几乎相同，所以在这就把这独有的发丘天印介绍一下。
发丘天印：是发丘将军手中拿的是一枚铜印，称为天官铜印或发丘印。不仅能克制尸变，更能挡煞冲神，此印毁于明代永乐年间，已不复存于世。
接下来再说一下第三个，搬山道人。
1，魁星踢斗，对，这不是工具，但却是搬山道人的独门绝技！虽然在传说中是主宰文章兴衰的神，但是在《鬼吹灯》中，这是搬山道人的绝技之一，一脚就能卸去脊椎骨，这一绝技也是搬山道人专门用来对付僵尸的。2，金刚伞，用百炼精钢混以稀有金属打造，通体钢骨铁叶，再强劲的机驽也无法穿透，就算拿把电锯切上，也不过微微一个白印，非常坚固。可以说这是搬山道人传下来的传统器械中，更具有实用价值的家伙！（原著中这是摸金校尉的专属工具，但是之前介绍的太多了，在影视剧中将它改编为搬山道人鹧鸪哨的专用工具，后来传给雪莉杨。）3，磷光筒，是一种探测空气质量与照明合二为一的装置，拿现代科学来解释的话，可以看做是一种生物光，就象荧火虫，还有一些会发光的海洋生物，磷筒里面用的是死人骨头磨成粉，配上火绒红偣草的碎沫，点燃之后发出蓝色的幽冷光芒，装满了可以维持半个时辰。
4，软尸香，点燃后可以在很短的时间内将僵硬的尸体熏软，以利于盗墓者对尸体进行各种各样的 *** 作。5，捆尸索，是搬山道人为了固定尸体的绳索。6，定尸丹，顾名思义是种让死者含在嘴里的深紫色珠子，崂山术里为了不让死者产生尸变而秘制的，用"朱砂"同"紫玉"混合制成的丹丸。7，风云裹，这个很少人知道。相传是为保护雮尘珠专门打造的背囊,鹿皮制,耐磨,而且密封性极好。8，飞虎爪，精钢打造，前边如同虎爪，关节可松可紧，后边坠着长索，可以远距离抓取东西。一种很厉害的暗器。爪为钢制，略似手掌，有五个钢爪，每个爪又分三节，可张可缩，其最前一节末端尖锐，犹如鸡爪。钢爪掌内装有机关，可控制各爪。钢爪尾部系有长索，与机关相连。以飞爪击人，只要将长索一抽，钢爪即猛然内缩，爪尖可深陷入肉，万难摆脱。
9，搬山道人最厉害的独门秘术！搬山分甲术中的分山掘子甲！不懂行的世人都以为分山掘子甲是一套铜甲，应该是古时挖土掘子军所穿的特殊甲胄，有掏地用的铁爪铁叶子。其实不然，分山掘子甲形如鼍(鼍，音tuó，爬行动物，背尾部均有鳞甲)龙鲤鱼，身上鳞片齐整如同古代盔甲，头似锥，尾生角，四肢又短又粗，趾爪尖锐异常，稍一爬动，身上的鳞片就发出一阵铁甲叶子般的响声，同时身上还会套了个铜环，环上刻有“穴陵”二字，也因此被称为穿山穴陵甲。
终于介绍到最后一个了，那就是卸岭力士。当然，今天介绍的是4个门派，其实还有一个有关观山太保的独门秘笈，以后有机会给大家介绍一下。
言归正传，卸岭盗墓皆是聚众行事，盗取古冢，历涉险阻危厄，并非仅凭矫健身手与群盗之力。正所谓盗亦有术，卸岭之术在于器械。
1，卸岭有甲！之一个要说的那当然是卸岭魁首所穿的皇家内甲！其实就是锁子甲，类似于韦小宝的那件，当然还有后面要说的那把刀。感觉卸岭魁首应该是韦小宝，因为好像刀和甲都是他的宝贝。锁子甲在中国古代又称“环锁铠”。一般由铁丝或铁环套扣缀合成衣状，每环与另四个环相套扣，形如网锁。在传入中国后经过当时中国制甲大师的改良，当时最牛的锁子甲，那一般的弓箭是射 *** 的。显然这是无论材质还是手法都是当时更好的中国锁子甲。可以说是刀枪不入，百毒不侵的护身法器！
2，卸岭魁首的第二件至宝！小神锋！它也是卸岭魁首的象征！魁首的更爱！属于袖藏剑的一种，相传全长在35里面左右，剑身是采用百炼花纹钢工艺锻造的，因为是用含碳量不同的钢材，不断折叠锻打 *** 而成，这样锻造之后的钢材表面，会形成一种明显的花纹纹路，这种花纹，会随着锻打方式的不同而改变。这也是为什么会被称为花纹钢的原因。其锋利无比、百炼成钢、斩妖除魔，用于斩杀各种魑魅魍魉，好不帅气！3，蜈蚣挂山梯，这是所有卸岭力士成员都会运用的独门装备。样子的形状就象是一只蜈蚣，主体是一根竹竿，竹简两端有套扣，使用时纵向连接，两侧 *** 供踏踩的竹简，顶上装有挂山百子爪。可以分拆组装，不为宽窄所限，可以进入曲折窄小的墓穴。这种工具的原型是从汉代赤眉军攻城的工具深化而来，经过改进变成了一种盗墓工具。
4，人多势众，人多力量大！众人拾柴火焰高！这是卸岭门派中更大的特点，也是更好用的装备或者说是工具。这么多人，这种人海战术，就是粽子见了也害怕啊！更别说其他门派了。总结，以上就是鬼吹灯四大门派各自独门法器装备的详细介绍了。当然了，很多通用的装备就不在此赘述了。写了这么多，脑袋也嗡嗡的，其他的装备查缺补漏，记得评论里提醒我一下。也希望我的回答能让大家满意。谢谢。
易学有多少经典书籍？
易学无书。
易学含在古文典各：口诀.谚.谣及书籍内，呈用哪部显哪部分，不涉其它部分的状态。也就是散见于各行各业及古书籍里。
因为，易学自身无形，不能自己单独 *** 显示。
用4岁小孩语，可说成易学是“假装”某某的扮演某人某物。
用文学词是：形容.比喻。即用所识事物，说明不识事物的方式 *** 。
更好理解的是，孙悟空七十二变，而仅外型变了，孙悟空本身没变。
最直观的是，人化妆的易容术。外形外貌全变了，内质并没变。
这种质不变，其它一切都变了的现状，就被古中国人定名成“易”。究其形态总结出形式数量及式样种类就成易学。
最常见的是欧洲人的数学内的“代数”，即用符号替代某事物，这个替代是易。
所以欧洲人用符号表示的数理化各公式及元素，都属易形形式。
易不是变，仅换了外貌外形而已。
如，水由氢与氧合并成的，所以氢与氧没变，外形成液态状，或汽态状，或固态状。
最显著的是，人造物。土器.石器.骨木竹贝金属器等，材质永恒不变，人造出的器千姿百态.形形 *** .多种多样。这都归易形，不是变形。
变形如青蛙.青蜓.蝶等全变态生物体。泛扩之生命物质都归变式物质，即卵 *** 成众部件的合成体。
常用的易是：借，贷，换等，即由他人物转为自拥物，且还须归还他人记于心间，呈虽自拥有及用着，不真是自己的挂心头的。
凡此等等归易，究其现象及式样才挂于学字，称易学的。
易经不是易学，但由山海经，奇门盾甲，星象，八卦，九宫，围棋盘，经纬格等内，可展示易状况。
或者这样说，各门派及古籍由自角度阐释易状态。
这是古中国，易.变.化，三大终极学识之一。且三学识共构成中国古学问的总纲。但文词记录的仅洪畴九范一项了，并其它记录都是洪范的易出的形式了。
夏朝商朝之间转成：神道.皇道.帝道.王道.霸道.艺道.剂道.技道.侪道.妓道.记道.计道了。
周朝春秋之间转成：各术称了。
直用致 *** 时，引欧洲式称学科了。只不过仿日本者言述成科学字词式了。
悟空问看后咱也在其上留上点啥。
有哪些书籍是关于风水的？
中国风水学中经典入门风水书籍有哪些？
风水堪舆，是中国独有的一门研究环境与宇宙规律的哲学。然而古今的风水师为了提高自身的地位，故意加入一些玄理，使得风水学出现鱼龙混杂，难辨真假。故而编者特意推荐一些经典的书籍，读者有兴趣不妨买来学习学习，从这些经典可靠的书籍入门。
经典风水学书籍推荐之一：《易经》“群经之首，大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著，它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》在风水当中，堪舆是重中之重，比如选择一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的中国古代测绘学代表，古代许多皇帝找的风水师，选择龙脉时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的理论著述及注解；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《地理五诀》《地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间，著作者为赵玉材先生，字九峰；，当年编写《地理五诀》的目的，是为了改变风水学中“泥沙俱下，龙鱼混杂”的局面，希望言简意赅，言语显近，地理风水学者一读能懂，达到通俗易懂的目地。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深邃，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》葬法倒杖，唐代杨筠松·著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、二十四砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》作元刘秉忠撰，明代刘基作注解。为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
经典风水学书籍推荐之一：《催官》《催官篇》·二卷〔通行本〕 是书分龙、穴、砂、水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震、庚、亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换受穴吉凶之应。
结语：
古语有云：顺应天时，巧借地利，促进人和。建立天理人的和谐 *** ，就是风水的本质。古往今来。风水学出现鱼龙混杂的局面，就是很多人不得要领，今次编者推荐了一些相关书籍，希望风水学爱好者们能够自己找到风水的入门 *** ，很好的传承下去。
五行是如何相生相克的？
金木水火土五行如何相生相克？
其实五行非常简单，《三字经》中说：曰水火，木金土。此五行，本乎数。五行按照木、火、土、金、水的顺序依次相生，按照隔一位的顺序依次相克，即木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木又克土。记住他们的相生相克关系仅仅是几分钟的事，但怎么理解、运用却是难事。五行理论已流传几千年，其理论体系庞大，应用广泛，绝非一篇文章说的清，在此我从几个方面做以分析算是抛砖引玉，希望对对传统文化尤其是阴阳五行感兴趣的朋友们有所帮助。
一、五行观念形成与四季变化
其实人们把五行知识神秘化了，我们知道从本源来说任何理论都是来自于实践，五行的起源就与四季轮替的自然现象密不可分。因为我们所处的地球环境，人们很容易观察到春天草木复苏万物生长，夏天骄阳似火，秋天树木枯萎山石显露，冬天冰寒水冷。春天木盛，夏天火热，秋天金石显，冬天水寒，慢慢的人们自然会将春与木、夏与火、秋与金、冬与水对应起来。因为我们生活在地球，人们又观察到木无土不长，火燃化土，金藏于土，水依附土，万事万物都离不开土，所以春木、夏火、秋金、冬水、加土就构成了五行。由此可见五行的观念是来自于人们对自然的观察和体悟，并非是虚无缥缈和凭空而生的，所以五行理论对人们认识自然，对古人的生产生活尤其是中医是有着很大作用和意义的。
简单对五行产生有所认识，我们就可以看其是如何生克的。
二、五行顺位相生
人们体会到四季春、夏、秋、冬的顺序永远不会改变，春去则夏来，秋去则冬来。我们知道“生”必是先有母后有子，母在前子在后，永远是时间在前者对后者的生。春与夏有着时间上的先后承接关系，而人们也看到木可以拿来生火，所以就有了木生火的概念。秋去冬来，人们观察到金属表面特别容易凝结露水，而且金化则变水，所以有金生水的概念。
因为四季这种轮替，就像是循环相生一样，人们自然能得出五行之间相生关系是木生火，火生土，土生金，金生水，水再生木。木火土金水按顺序依次相生，循环不穷，这就是五行相生。
三、五行隔位相克
人们还观察到，大自然万物都有生的功能，他们会被一物促生，同时也会促生另外的他物，所以万物才得以延续。同时人们很容易认识到生不是无限制的，比如说树木生长，但不能无限生长。而且人们观察到万物都有其天敌或者说敌对的一方，万物相互之间存在着制约的关系，正是这种制约关系万物之间才得以维持平衡。
同样五行之间也存在着制约关系，人们把五行这种制约关系叫做“克”或“被克”，人们认识到木春生秋死，金能伐木。夏热冬寒，水可灭火。木秋死是因为秋天有一种力量制约了木的生长，火被水灭是因为水性克制火性，所以人们得出水克火，金克木的概念，慢慢的人们就总结出木火土金水五行顺位相生，隔位相克的规律。即五行木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，相克的也是循环不息。
最后要说的是五行是人们把生活知识抽象化后得到的概念，五行不等于现实生活的实际存在物，木不是具体的木材、木头，火也不是具体的火苗，五行代表的是不同性质的“力”，或者说是不同性质的“能量”或是不同性质的“场能”，我们可以用现实存在的东西做类比来了解其作用和性能但不能等同于实物。
我们要注意的是生和克没有好坏之分，生使事物得以延续，但克往往促使事物成熟和成材，好比说人是因强大的对手存在而变得强大和成功。生、克相辅相成，我们在应用时要客观看待生和克的关系。（我是三甲，欢迎各位朋友留言共同探讨传统文化）
你是如何理解易经的？
[玫瑰]《周易》本是一部古老的兹占之书，汉时被奉为儒家经典，倍受历代学人的重视。两千多年来，有关《周易》的著述层出不穷，对于中国思想文化的发展起到了相当重要的作用。“周易”一名，最早见于《左传》庄公二十二年的记载。但为什么称之为“周易”？它包含了什么意思？历来却歧解颇多，莫衷一是。关于“周”字，约有三种说法：一是释“周”为“周普”，意为易道广大，弥纶宇宙；二是释“周”为“周代”，意为此乃周人所用占筵之书；一是释“周”为“周而复始”，意为《周易》六十四卦，每卦六炎，由初至上，往返无穷。关于“易”字，许慎编《说文解字》的时候就列举了三种观点，其曰：“易、蜥蜴，蜒蜒守宫也，象形。秘书说，日月为易，象阴阳也。一曰从勿。”除此之外，又有“变易”一说，影响很大。如唐孔颖达(574—648)说：“易者，变易之总名，改换之殊称……”其实，作为书名，我们认为释“周”为周代比较切合实际。而“易”字，根据《周礼》关于“三卜之法”和“三易之法”的记载中，以“易”对应于“卜”的事实，可以认为它是对区别于龟卜之书的笳占之书的泛称。因此，“周易”就是周代的筮占之书。
[玫瑰]既然是周代的笼占之书，自然应该是成书于周代的了。但实际上，它究竟成书于什么时代，也还是一个迄今尚无定论的问题。之所以会存在诸多的分歧，与人们对《周易》一书的作者的不同认识有关。
[玫瑰]进入二十世纪以来，关于《周易》一书的作者和成书年代的问题也依然存在着争论。一种观点认为，《周易》是周初的作品，但并不是伏羲、文王所作；一种观点认为，《周易》编定于西周晚期，与《诗经》时代略同，作者是西周末年的一位兹官；一种观点认为，《周易》之作决不能在春秋中叶以前，当在春秋以后，作者是孔子的再传弟子。近年来的研究表明，《周易》一书的确不是一人所作，而是经过多人多时的加工编繁而成，但卦交辞则作于周初。
[玫瑰]谈到怎样学习《周易》，首先是看治学者之目的了。如果是立志在易学这一领域要有一定建树或成为这方面的专家，那更好从专业入手，从开始便找一位专业易学方面的老师，去点滴专研，循序渐进，理论实践相结合，最后走向成功！
其次，如果是出于兴趣，想通过学易，提高自己修养，陶冶情 *** ，那么自学也未尝不可，尤其当下高科技时代，各行各业，各门各类，知识信息堆积如山，只要勤于探索，乐于解索，自修一门学问也是可以学有所成的。
[玫瑰]另外，《周易》是一门符号性极强的古典哲学，我们学习时，首先要从这些符号入手——阴爻“––”和阳爻“——”以及“阴”、“阳”的概念，还有“阴”“阳”二元的相互转化，以及转化的条件、规律等。其次，我们学习《周易》，要多理解，多琢磨易学里的“忧患意识”，这一点也尤为重要，它不但统领易学的主导思想，也影响了我整个华夏民族的人文思想。最后，学习《周易》，一定要理论联系实际，因为传说中文王演《周易》时，就是近取诸身，远取诸物而演撰周易，所以我们如果回到现实中，仿佛身临其境般推敲似演，岂不对我们的学习大有裨益?
[玫瑰]总之，《周易》是一部经典哲学，故，我们如有意去学习它，不论专业也好，兴趣也罢，我们一定要有一个庄重而认真的态度，一点一滴，一爻一义，由浅入深，由近及远，由小及大；因物至人，因人至事，因点至面，因面至界，因界至宇!最终，以至于我们学汇贯通，得易学之精髓，做一位当代智者!屹立与世界民族之林![玫瑰][祈祷]
