平原风水宝地_嘉陵江作为长江支流中流域面积更大的河流

平原风水宝地，嘉陵江作为长江支流中流域面积更大的河流？

嘉陵江不是没有冲积扇平原，而是没有大的连成片的平原；在嘉陵江流域，较大的还是有江彰平原、涪江中下游谷地、岳池平原，小的也有南充、开江等地的平原、坝子！

成都平原的形成原因？

成都平原又称川西平原，广义的成都平原，介于龙泉山和龙门山、邛崃山之间，北起江油，南到乐山五通桥，包括北部的涪江冲积平原，中部的岷江、沱江冲积平原，南部的青衣江、大渡河冲积平原，总面积达2.3万平方公里；狭义的成都平原仅指岷江、沱江冲积平原，面积约8000平方公里。

成都平原是典型的冲积扇平原，考察其成因，主要源于冰川时代，四川盆地西北山地发育了大量冰川，冰川融化后，大量泥沙由岷江、沱江等几条大江携带狂奔，但由于龙泉山脉的拦截使得大量泥沙和沉积物堆积在龙泉山以西断裂凹陷地区，形成一片湖泽之地（或者叫最后的古蜀湖），再经过长期的沉淀与蒸发，最终形成了成都平原。

很显然，作为从属型平原和典型的山前平原，成都平原的形成就是一个司空见惯的冲积扇平原的形成过程，但其中有几个要件：一是川西北的山地有大量冰川（降水）；二是有落差有大江（岷江、沱江）携带巨量泥沙；三是有龙泉山这一天然大坝阻拦并形成湖泽；四是能蒸发或能将湖水导走（成都平原的海拔500多米，远高于川中丘陵与川南谷地）；五是成都平原是断裂凹陷地区（地形上必须是谷地或平地）。

为什么嘉陵江流域不能冲积出平原？

四川盆地内的山脉，大多都是东北一西南走向，恰好让龙泉山脉阻滞了岷江、沱江从川西北携带的泥沙；同理，川东北的渠江，河流与山脉同向，由于没有相应山脉的阻滞，只有谷地，没法在盆地东北部形成较大的冲积扇平原中的“山前平原”，只有一个不太大的开江平原。

川北的嘉陵江，倒是发源于秦岭，可是在西汉初年的武都道大地震之前，嘉陵江尚未改道，西汉水还是汉江的上游，嘉陵江上游的冰川雪水造就了汉中平原；改道后，径流量有限，再加上嘉陵江河谷较深，没法形成冲积扇平原，只在南充形成平坦的河谷（平原）。

倒是发源于川西北的涪江，有与岷江一样的冰川雪水，一样的落差，只是缺乏龙门山脉的阻滞，没有机会形成大面积的冲积扇平原中的“山前平原”，虽然没造就出另一个成都平原，却自江油的江彰平原起，沿江都是小的平原与平坦的河谷，如江油、绵阳、遂宁一带。

另外，介于渠江与嘉陵江之间的岳池，地处四川盆地川中丘陵地区，因其地表平缓，地形以浅丘平坝为主，明显不同于周边县份，这在整个四川盆地非常罕见，这些平坝统称为岳池平原，约500平方公里。

嘉陵江流域不能冲积出较大平原的另一层原因，还在于长江在川南谷地的深度下切，导致嘉陵江的落差加大，河谷加深，除谷地以外的地势都较高，汛期的溢出物不多，没法形成冲积扇平原中的“中部平原”或“泛滥平原”。

这是小本的解读，欢迎关注与交流，大家一起吹一吹嘉陵江！

重庆有平原吗？

重庆是一个多元地形结构的直辖市，总面积8.24万平方公里。集中山、低山、台地、浅丘、平原、河流、湖泊、森林、大江于一体。

据百度互动百科资料显示：中山、低山面积达24136万平方公里。重庆分低海拔区和中海拔区，以低海拔区为主，低海拔区占全市总面积的76.63%，中海拔区占全市总面积的23.37%；平原面积1971平方公里，占全市总面积的2.39%。

除两翼（渝东南和渝东北）部分地区地势较高外，重庆主城部分及渝西地区的地势都相对较为平缓。其中，主城区海拔高度为168~400米，渝西腹地海拔高度300~400。由于主城区有地势比较低的沿江平坝，起伏较大。相对来说，渝西地区更为平坦，面积也更大，大部分以浅丘、平坝为主，面积远远超过地理学定义的（1971平方公里）平原。

渝西地区分布示意图

潼南

荣昌

大足

璧山

江津

永川

合川

铜梁

綦江

大足龙水湖

平原分为低平原和高平原。低平原一般在沿海地区，海拔高度为0~200米；高平原一般在北部和西部地区，如关中平原（平均海拔约500米）、成都平原（平均海拔约500米）等，海拔高度为200~500米。参照关中平原和成都平原的标准，重庆主城范围及渝西腹地大部分浅丘、平原、平坝的海拔（主城168~400米，渝西300~400米）高度都在高平原的范畴以内。按照地势，以海平面由南向北、由东向西梯次过渡到老重庆地区，大部分的低山和浅丘看起来甚至还没有一些沿海地区的山显得高，尽管沿海的整体海拔并不高。

从地势条件、地理位置上看，渝西地区浅丘、平坝的地形更适合未来重庆的工业拓展和城市新区的建设。

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中原本来是陕西关中平原的简称？

是桑田沃野八百里＂天府之国＂一一关中盆地。关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，此所谓金城千里，天府之国＂语出巜史记．留候世家》】

中原只是一个地理概念，没有什么可以宣叫的，况且中原的地区从来都没有出现过強大的朝代，反而出的都是分列被碾压的小诸侯，最为简形的也是维一统一的两个朝代东汉和西晋，无不给国家人民带来灾难。况且中原并不是河南蛋的一小部分。他包括黄河中下游淮河流域等广大区域。

就目前来讲，中西部地区也包括十六个省市自治区。

就世界而言中国属于大唐东土。中国是东方，欧洲是西方。从炎黄开始中部只是战场。炎黄征服中部，嗤藜征服中部，商汤征服中部，周朝征服中部，秦人征服中部，元蒙征服中部，金人征服中部，再加上五胡满清对中部的征服。中原地产原始土著人已经不存在了。哪里是战场，哪里的人民比其他地区更苦难。在加上黄河泛滥，哪里民不聊生，五千年来基本生活在中原的人都是大融合的各民族。提出该问题的人连自己都没有个准确答案。

农村打井怎么样寻找水脉？

「山有多高，水就能有多高。」山林有涵养水源的作用，并非越低的地方就有水，越高的地方就没水。

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在农村想打水井，有寻找水脉的好 *** 吗？对寻找水脉来说，在平原、丘陵和山区是不同的。在山区和丘陵地区，山势和山脉的走向对判断水脉有很大帮助。刺楸就以山区为例，简要谈谈吧。

一、井水

在刺楸这边农村，农民日常用水主要有山泉水和井水。山泉水主要从山脚石缝里和泉眼里渗出的水，这样的山泉水不用打井，直接挖个坑用石块或砖头砌起来即可。而井水就涉及到找地下水脉的活路了。起初的水井主要选在水源丰富的稻田边和鱼塘边，只要不天干断水，水井的水绝能满足一两家农民的日常使用。然而，若是遇上天干，别说种水稻了，就连吃的水也会供应不上。

后来城里的打井队下乡拓展业务，正好吻合了农民的需求。打井队采用专业的打井机械，与传统的打井工具相比，可以打数十乃至上百米深的水井，费用按水井深度来计算。在再开始，为拉业务，打井队作出了打不出水不收费的承诺，所以好多农民就选择了打机井。

二、如何寻找水脉？

在选择水脉的问题上，打井队的经验一般，所用的仪器也不一定准确，多数时候还要请教农村老人。农村老人们对当地环境熟悉，村里哪些地方水源丰富都清清楚楚。听说打井更好选择有湾的地方。在山区和丘陵地区，地势有凹有凸（如图所示）。凹的地方为「湾」，而凸的地方则为「塝」。湾与塝（bàng）相生相依，湾挨着塝。

刺楸这里很多小地名都带「湾」字，比如水井湾、李湾、凉湾、柑子湾，当然也可以笼统地称为「湾头」，农民的房子也多在湾而不是塝的地方。湾头汇聚水源，多有小河沟，水源丰富，附近地下水也走向湾头，所以存在地下水脉的几率大。

而塝由于地势凸出，除了因梯田蓄水而在浅土层有些地下水外，地下水势往湾走，所以不适合打井。

以上就是刺楸对农村打井如何选择水脉的看法，如果觉得回答得不错就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。

以百姓为刍狗究竟是什么意思？

这个世界是很冷酷的。 【天若有情天亦老,月如无恨月常圆。】 天地没有情感,视万物如草扎的狗,任其自我发展,自我生灭。圣人效法天地,对百姓也如此。 天地不仁,反映了老子一贯的辩证思想。 反者道之动,不仁才是大仁。天地不仁,公平对待万物,无所偏私,老百姓才有活路。若是天地厚此薄彼,偏爰王公贵族,则百姓无以立足于天地间。百姓不能立足,就要 *** ,王公贵族也就没有活路,最终导致天地不宁,连天地也存在不下去。 世上有些父母无底线地溺爱之女,无原则地包容子女,这样的子女长大以后,反而极端自私,不知道何为爱,对父母永远只知索取,不懂感恩。这样的父母,既害了女,更害了自己。这也是不懂天地不仁,圣人不仁的道理。 仁即是爱。没有爱,也就没有恨,百姓也就可以自由地生活于天地间。所以不仁也是无为,无为的应有之义。 由于天地不仁，圣人不仁，天地靠不住,圣人靠不住,人唯一能靠得住的就是自己。这让人不禁想 起距离老子 *** 0年后的《国际歌》所唱的:

从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己。 弱肉强食,适者生存,自有天地以来就是如此。个体面对天地,唯一能做的,就是做一个强者一个胜人者力,自胜者强。坚强是一个人最后的避难所。这也是天地对人的要求。天地不仁，圣人不仁，天地、圣人让人己主自己的命运。这就是老 子的观念,道家的观念。 所以，《阴符经》说: 宇在平手,万化生乎身。 所以,葛洪在他的传世名著《抱朴子》里更是一语中的: 我命在我不在天。 不必埋怨人情冷暖,不必抱怨世态炎凉,没有什么成功是天上掉下来的,没有什么荣耀是上天赐予 的，一切都在于自己的努力,都要靠自己的双手和汗水去努力争取。 有人一遇挫折,就怪天怪地怪父母,唯独忘了怪自己。这样的人是不合天道,没有出路的。 作家木心这样评价老子的“天地不仁”: 他看破两大神秘:一是天,就是宙;二人,就是生命。天,宇宙,是不仁。人,生命,是刍狗。这是李耳观察到最后,咬咬牙做出的判断。 这个观察过程一定很长,所以我相信老子真的很老。如果以年龄排行,全世界哲学家恐怕李耳先生寿年更高,思想境界也更高,如果改“老子”为“高子”, 也中肯。 ..... 老子恨这个世界,觉得犯不着留什么东西来给后世,他又爱这个世界,要把自己的思想落成文字,给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦,他的同代人没有一个配得上与他谈谈,他彻底孤独了二百多年。 但他要在未来中找朋友, 找知音,于是有《道德经》。从文体看,他不是写给“刍狗”们看的, 而是写给与他同等级的人。 木心说老子恨这个世界,我不同意。老子说:“我有三宝 :一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。”老子虽然知道天地不仁,不仁,但他终究爱这个世界,所以才乐意在西去函谷关之时应关尹喜之邀,留下五千言。他只是写给懂的人看,这一点我同意木心。老子的语言极简单,含义极玄奥。每个字你都认识,每句话你似乎也都懂,但又完全不懂。 天地不仁,因为天地致虚,能容万物,所以天地不老,永无穷尽。人若能效法天地,超越于爱恨情仇之上,虚怀若谷,无所不能容,则必能如天地一样,欣欣向荣,长生久视。 天地不仁,是因为天地的使命在于化生万物,在于守中。人也当向内用功，一心一意,守住自己内 在的精神追求,而不要有过多的欲望和杂念,如此才能如同道一样，“一 生二,二生三,三生万物”。 天地不仁,是因为天地之间犹如案龠,虚而不屈,动而愈出，人也如是。人争一气,佛争一柱香。这口气取之不尽，用之不竭。没有这口气,就没有动力。