风水用的五谷_现在许多农村房子门口都挂着一个镜子
风水用的五谷，现在许多农村房子门口都挂着一个镜子？
现在许多农村房子门口，都挂着一个镜子为什么？在农村确实有些房子门口挂了一面镜子，但是我要指正一下并不是很多房子都有，只是有一些房子因为朝向的问题，因为农村人都比较相信风水，所以就在大门的中间挂一面镜子。对于风水农村人是特别相信，包括城市有些人也比较相信，也会在大门口的中间挂一面镜子，在农村主要是大门对北方，一般的就会挂一面镜子上面。冬天一般北风非常大，如果是大门口正对着北方，自然有很冷大北风往家里吹，按农村人的说法这是不吉祥的，所以挂一面镜子大门口可以挡煞。
在广大的农村确实有些门口都挂了一面镜子，基本上是农村人都知道，是为什么要挂这一面镜子。说到这方面跟迷信那就有关系了，农村人比较相信风水这些事情，因为农村做完房子后，如果家里有什么事情不算顺利，就会找一个风水先生上门看看风水。基本上风水先生看了以后，很多人就说这个朝向不好有煞气，说到煞气农村人是非常忌讳的，如果长期有煞气往家里吹，对家里的人的健康就有较大影响，而且家里的财运不顺利。所以风水先生就建议在门口装一面镜子，镜子主要是挡煞气了，虽然在农村这跟迷信有很大的关系，是农村人对这一点是非常相信的。
基本上会按照风水先生的 *** 照做，但是说内心话如大门家正朝北，确实对家里不怎么好，特别是冬天的时候，这个冷北风往家里灌，家里的人也容易生病，而且保暖性也不好。如果在农村，朝向向北的房子特别是大门，正对北这样的房子确实要差一点，所以很多风水先生就建议在门口挂面镜子。很多人想知道挂面镜子起什么效果，这个镜子分平面镜和凸镜，如果是有特别大的煞就要用凸镜，把煞气档回去，但是对门的住户一般都是不同意的，因为会把煞气挡到对面的那家去。所以在农村经常会为这些事情扯皮甚至打架，如果和对门太近尽量用平镜，所以在农村对门的那家，是不愿意别人在上面装一个镜子，因为那面镜子刚好对着对面一家。
包括在城市也有很多人相信这些事情，而且我们经常也在网上看到一些新闻，城市的房子也是装一面镜子，但是对门的那家就不愿意了。虽然这都是心理作用，但是大家都比较相信都很忌讳，就觉得把霉运通过镜子反射到对面去，所以对面那一家基本是不同意的。也就是大家所说的煞气，但是总而言之一句话，我个人觉得这完全是迷信说法，所以尽量不要相信这些事情，你在大门中间挂一面镜子，如果正是对着对面的那家大门，那别人肯定不高兴呀。所以在农村经常为这些事情吵架，直到现在农村人依然相信这些事情，我个人建议尽量不要去挂这面镜子，为了左邻右舍的和谐关系，建议尽量不要这么做，希望我的回答能帮助到您。
大家好我是乡村徐哥！农村确实有些在大门，中间挂了一面镜子，我们农村的说法主要是挡煞气，你们那里是这样吗？欢迎大家在下方留言评论。
最担心的事情是什么？
人最怕死在外面，因为这样只能在外搭个窝棚，不能进家停丧，原因很扎心！
人在临死之前，担心的事情肯定是有很多的，因为人的生命只有一次，离开了就再也不可能重来了，所以他也会有很多的事放心不下，比如对亲人的牵挂、身后事的办理等等，除此之外，很多人也怕死在医院或者外面，因为长期以来在很多农村地区都有这样的一种风俗，就是如果一个人在外面去世了，是不能进屋停丧的，这到底是怎么回事呢？
人为什么害怕死在外面？
首先我来讲一个案例，我的一位亲戚突发疾病，连夜送到了医院，他在半路的时候就昏迷不醒了，到了医院医生也说已经来晚了，然后家属要求赶紧做手术，但是医生却说连手术台都下不来了，让他们赶紧拉回家去吧！
在没有办法的情况下，家属只能把他拉回来了，很可惜的是，还没有到家就已经去世了，所以只能在外面搭了一个窝棚，把他的遗体放在棚子里
还有一些老人在医院病危了，已经无法抢救了，医生也会吩咐赶紧运回家里去，有的还是一路上打着氧气回来的，就是怕他们在半路死亡，只要能坚持到家里面就行
因为民间的习俗就是要在家里断气，不过有的人就算打了氧气也没有坚持到底，所以遗体只能放在了外面，坚持过来的就可以在家里停尸了
1、人讲究落叶归根，所以要在家里断气长期以来都有这样的一种风俗，所以很多老年人都是怕死在外面的，因为中国人自古以来都是讲究落叶归根的，如果人不能在家里死去，可以说是一种遗憾，因为家是他一生的庇护所，谁都不想在一个陌生的环境中死去，在生命的最后关头，只想在家中安详平和的离开
有一些小孩因为去游泳，造成溺水而亡，那么他的遗体也是不会带到家里去的，而是在外面搭一个棚子，由亲人烧着柴火看守一夜！
有些老年人知道自己的身体已经不行了，无论家人怎么劝说，他也不愿意到医院去治疗，因为他们就是害怕死在外面，长期以来，这种思想在他们心里可是根深蒂固了
还有一种说法认为，在外面去世的人，如果放到家里停丧的话是不吉利的，在古代生活条件非常的落后，交通又不便，人们都是很少出远门的，就算有出远门的，也是那些身体好的青壮年，所以死在外面的基本上也是这部分人
但是老人们认为死在外面的人煞气重，让他的遗体进入家中的话，很可能会带来灾祸，不过这只是一种迷信的说法，并没有什么科学依据
还有在古代爆发过几次很大的瘟疫，在医疗条件落后的年代，又得不到有效的控制，有一些人就是感染瘟疫死亡的，所以人们非常害怕死在外面的人，要是把瘟疫带过来，传给了更多的人，那么后果可是很严重的，所以也只能在荒郊野外找个地方进行埋葬，还要远离村庄，更别提让他进家了
虽然瘟疫褪去了，但是这种传统习俗也一代代的流传了下来，不过现在是新社会新时代，老人们也不应该再有这种陈旧的思想观念了，身体难受了，要及时的就医，不要因为害怕死在医院，就一直把自己拖到死在了家里，说不定到了医院还能挽回一命，毕竟每个人的生命都是非常宝贵的
不过我们也非常理解古人的用心良苦，毕竟在那个时候，科学技术是很落后的，很多传染病都让人们束手无策，如果贸然把感染疾病去世的人带回家中停丧，造成了疾病的传播也是很不好的，但是现在，科学技术已经非常发达了，我们也不用再有诸多的忌讳！
2、人临死前担心见不到亲人最后一面一个人临死之前，也特别的担心见不到亲人最后一面，现在社会跟古时候不同了，没有多少人愿意留在父母的身边，大多都是在外工作，有一些路途还特别的遥远
当父母知道自己身体快不行的时候，她特别担心见不到了自己的儿女，因为这可是更好的告别了，要是连最后一面也见不到的话，将会是一辈子的遗憾，甚至是死不瞑目
尤其是这几年爆发了新冠疫情，一些在省外打工的人，想回来也不是那么顺利和快速的，或许等子女回来的时候，就只能到看到他的墓碑了，想想都是多么的令人心酸和唏嘘！
所以说即将死去的人是非常担心见不到子女最后一面的，同时子女也害怕见不到父母最后一面！
3、担心子女过得好不好老人即将离世的时候，也非常的担心子女接下来的生活，因为没有了父母的照料，生怕儿女过得不好，这一点我是深有体会，表嫂40出头就去世了，因此，长期以来，舅妈都非常担心表哥
过了几年之后，舅 *** 身体也是越来越差，住了好几次院都治不好，所以在生命的最后关头，她吩咐几个儿女，死后要将她安葬到表哥田地的旁边，她要帮表哥守护者那块土地
这件事情也是妈妈告诉我的，因为当时我好奇的问，为什么舅妈没有安葬到外公外婆那边的坟地里，于是妈妈就跟我说出了实情
我当时听了心里无比的心酸，一个母亲是如此的伟大，就算离开人世了，也放心不下自己的儿子，还要帮他守护着土地，实在令人感慨万千
所以说一个人在离世前，最让他牵肠挂肚的就是自己的儿女了，生怕自己走后，他们过得不好，还有在我外公小的时候，曾祖父和曾祖母就过世了，因此离世之前最放心不下的就是他们兄妹几人，后来我外公他们也挺了过来
在很多年之后，他就跟我妈讲起了这样的一个故事，说是曾祖父过世那几天，外公在睡梦中，突然感觉到有一个身影，站在了他的床前，然后深深地叹了一口冷气就离开了，外公表示梦里的那个人就是曾祖父！
4、担心儿女为了分割遗产反目除了以上这几点，一个人在临死之前，也特别的担心子女为了争夺财产，反目成仇，因为没有任何人的父母，希望看到这样的结局，他们都希望儿女团结和睦
但是老人去世后，必定会留下一些遗产，有些人就会因此争得面红耳赤，好比古代的皇帝，在他还没有死之前，个个皇子都想继位。
皇帝特别的担心儿子们在他死后互相残杀，所以会提前选好继承人，避免造成悲剧的发生
普通老百姓也同样会如此，兄弟姐妹为了争夺父母的遗产，甚至是对簿公堂，最终闹得老死不相往来， 父母在尚有来处，父母去人生只剩归途！
写在最后总而言之，人知道自己时日无多了，是特别的害怕和恐惧的，非常害怕死亡的来临，世界是美好的，没有人愿意离开，所以会特别的留恋，同时他也害怕口齿不清，有一些后事还没来得及交代，有的老人也担心自己的身后事没被处理好，所以他还会交代的后人如何做！
同时也担心自己的心愿没有实现，会成为一辈子的遗憾！
五行说″为什么是？
“五行说”之所以是“五行”，而非“一二三四行”或者“六七 *** 行”，这是由中国上古先民总结出的“阴阳转圜”哲学决定的。
这种“阴阳转圜”哲学，是无数代先民、历经数千年的天文观测，或曰“观象授时”逐渐归纳而成的。
“五行说”，蕴 *** 极珍贵的朴素唯物主义和辩证法的思想。
《史记.天官书》云：“太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。 *** 者，阴阳之精气本在地，而圣人统理之。”
这一段译成白话是——太史公说：自有人类以来，世间君主哪个不观测日月星辰运行来制定历法？到了五帝和夏商周三代，天体运行规律和观象授时的重要性，就更被重视和发扬光大——冠带为内，夷狄为外，使内外有别；把中原划分为十二州；仰则对天上的星象进行观察，俯则对地上的事物予以效法。所以，天上有日月，地上有阴阳；天上有五星，地上有五行；天上有列宿，地上有州郡。天上的日、月、星 *** ，是阴阳二气精华凝聚而成； *** 之气以地为本，圣人依次而统一天地实行治理。
这说得够清楚了。
简单地说，地上的“五行”，是对天上“土、木、火、金、水”五个行星的“效法”，为“阴阳二气精华”之“凝聚”。
天上的“五星”之“星”，指星宿。地上的“五行”之“行”，何意？
颜师古《汉书.五行志》注云：“谓之行者，言顺天行气。”
“五行”，就是顺应“天道”而“运行”之“气”。
这就是上古先民的“宇宙观”和“哲学观”——天为阳地为阴；阴阳转圜易变，产生“二气”；阳气和阴气，是万物形成的根本，在天为“ *** ”在地为“五行”。
“土、木、火、金、水” 之“五行”，是古人心目中，构成世界的最基本“元素”。
《尚书.洪范》曰：“初一，曰五行”。“初”，即“最初”“开始”。
据说，《洪范》是箕子向周武王传授的“统治 *** ”。其中讲到了“九畴”——九个必须遵循的“法则”，排在“初始”之一位的，就是“五行”。
《洪范》又曰：“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
译作白话是——之一畴，是五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水之特性向下湿润，火之特性向上燃烧，木之特性可曲可直，金之特性可以铸出各种模样，土之特性能够种植并收获庄稼。向下湿润致卤使味道为咸，向上燃烧致焦使味道为苦，可曲可直之木其味为酸，可铸塑的金属伤肤就使感到苦辛，土地里生长出来的庄稼味道则是甜美。
插上一句，战国时期，人们讲到“五行”，先后顺序是“土、木、金、火、水”；汉代变成了“木、火、土、金、水”。《洪范》所讲，与此皆不同，当为古人更早的认知，在春秋之前。
更早的古人，即把“五行”，看作是世界的基本元素，并且将其与“五味”联系在一起。
不仅如此，很早的古人，已经把“五行”，与“五色”“五声”“五谷”“五脏”“五嗅”“五帝”“五神”“五祀”“五事”“五常”“五刑”“五畜”“五虫”等等相联系了。
（凌家滩遗址出土玉版洛书）
何以如此？
这就不得不追寻到古人通过观象授时，对“四方五位”时空统一观的认知。
距今一万年前的旧石器时代末期，发生了人类由狩猎采集向农耕种植的转变，这就是对人类具有重大意义的“农业革命”。
中国，是世界上三个农业革命的发源地之一。
农耕，对于时令气候有着须臾不可分离的依赖。这让当时古人，必然转向对观象授时的持续高度重视。
人们昼观日升日落，夜测月望月朔，斗转星移，寒来暑往，特别是通过立表测影，以“二绳”之法，确定了“东南西北”四个方向，即“四方”。
“四方”，是空间概念，但又是时间概念，即东为春，南为夏，西为秋，北为冬。
（双墩遗址出土器物上的“八方九宫”图）
“四方”，相对于“立表”之“中”而言，由“中”而定，于是形成了“东西南北中”的“五位”。
在古人心目中，“五位”就是“天下”，就是相对于“天圆”的“地方”。
在此基础上，古人进一步探索，细致到将“四方”的四个“夹角”，古称“四维”或“四钩”，也作为方位确定下来，也就是“东北、东南、西南、西北”，因此，加上“中央”，形成了“八方九宫”概念。
距今7000年的蚌埠双墩遗址出土的器物，证明那个时期，古人已对“四方五位”和“八方九宫”有了娴熟的掌握。
而距今5300年的凌家滩遗址出土的“玉版洛书”，表明当时的古人，已对“八方九宫”有了“术数”化表达趋势。
这应该是后来各类“河图”“洛书”的渊薮。
古人以“术数”表示“四方五位”和“八方九宫”，亦与更早形成的“阴阳转圜”哲学相配合，形成了“天数”和“地数”的观念。
“天数”为阳，即“一三五七九”；“地数”为阴，即“二四六八十”。
《周易.系辞上》云：“天数五，地数五。五位相得而各有合”。
《系辞》说，五个天数和五个地数，在“五位”上相配，可以得出一万一千五百二十个变化，“当万物之数也”。
这就是古人“阴阳转圜”哲学的基本认知和思路，也是“五行”之为“五”的初始原因——以观象授时所确定的“四方五位”，联系时空季节转换的规律，由世界上五种最基本的“物质”为代表，然后术数化，通过不同的五个阴阳之数的“相得各有合”，得出了世界上万物的不同变化“规律”。
中央之土的君主称黄帝，亦由此而来。这是另外的话题了。
有人说，“五行说”是战国中期的邹衍“发明”的，这个说法不靠谱。
“五行说”的形成，是一个漫长过程，其起源一定在新石器时期，很可能距今7000年以上。
湖北荆门战国中期楚墓竹书《太一生水》，记载了天地阴阳宇宙观的生成，其中已有明确的“术数”表述。
《汉书.律历志》云：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五胜相乘，以生小周，以乘乾坤之策，而成大周。”把《太一生水》的“术数”思想，表达得更明确而已——“五行”相生相克，化为万物。
中国古代三教九流到底指的是哪些人？
我们经常用“三教九流”一词来形容社会各色人等，那么“三教九流”具体指的是什么呢？
在中国古代，三教九流原指三个宗教和九个学术流派，三种宗教出自《云麓漫钞》，指的是儒教、道教和佛教，九个流派按《汉书·艺文志》的划分，分别指儒家，道家，法家，墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。
一、三教
儒教:又称“圣教”，它起源于尧舜禹时期，后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分，从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教。儒教以“仁治”思想为更高信仰，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为终极目标，是中华民族土生土长的宗教，是礼乐文明的代表，它是更具中国文化的特点，是中国文化的中心思想。
作为中华民族特有的传统宗教，历代王朝都以儒教为国教，孔子为教主，儒教利用政教结合的优势得以成为国教，儒教的神权与皇权融为一体，不可分割，相得益彰。这里需要指出的是，儒教跟儒家还是有区别的，儒家是指的阶层，儒教则更倾向于一种信仰。
佛教:又称“释教”，是世界三大宗教之一，东汉时期由印度传入我国，在南北朝时期兴盛起来。佛，意思是“觉者”。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照释迦牟尼所悟到的修行 *** ，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼。佛教劝人善良，相信因果报应和生死轮回，所以在战乱时期，它非常受朝不保夕的老百姓欢迎，而佛教跟道教的更大区别就是，“道曰今生,佛说来世” 。
道教:脱胎于道家。道家出现于春秋社会末期，而道教产生于东汉末年，在时间上相隔了600多年。道教是由张道陵所创，尊老子为道教祖师爷。道教以“道”为更高信仰，以神仙信仰为核心内容，以诸多方术为修炼途径，以得道成仙、长生不老、与道合一为终极目标，相信修道者能够幸福快乐、长生久视。但总的来说，道教追求的是道，但很多人的认识仅局限于神仙和长生不老等虚无缥缈的法术，导致道教没有佛教和儒教那么受欢迎。
二、九流
相比三教，九流就显得有些复杂了。九流，原本指的是九个学术流派，分别是：儒家、道家、名家、法家、阴阳家、农家、墨家、杂家，以及纵横家。之所以以“流”来形容，古人认为将社会形式比喻为水，无论是山河大变，亦或是水脉分流，水却一直遵守自然的规律（水往低处流）的同时，也是展现自己的意志思想。
但随着时代的发展，九流就跟职业联系在了一起。因为到了民间，老百姓哪里闲工夫跟你讨论学术方面的事情，于是改成了谁都懂的东西。比如《水浒传》第七十一回：“其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子、都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。”因此“九流”便将人分为若干等，其中:九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。
上九流:一流佛祖，二流仙，三流皇上，四流官，五流阁老，六宰相，七进（进士），八举（举人），九解元。
具体指帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
中九流:一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。
具体指:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。
下九流:一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。
具体指:师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。
通过描述，我们能清晰的看出“上九流”的人，一般都是指那些国计民生不可或缺的职业，而下九流指得就是那些可有可无的职业。从侧面说明古代中国是一个等级分明的社会，受压迫者多被视作下九流，命运十分悲惨。
而当今这个社会中，那些“下九流”的人一下子成了现在的“上九流”，过去的上九流现在彻底吃瘪，比如戏子成为人们追捧的对象，出入豪宅，前呼后拥，而工人农人却成了社会更底层的人。
说完“三教九流”，就肯定得说说跟它相关的“不入流”。这里的不入流，就是指“小说家”，意思是非常低下，没办法入九流，即便是下九流也不行。
那么为什么“小说家”在古代是不入流的职业呢？原来，“小说家”基本上无所事事，整天就这边看看，那边玩玩。在古时，这样的人就是“不学无术”，因为古人都想着考功名，金榜题名。而“小说家”钻研文字的目的是为了迎合他人，近于阿谀奉承，并以此为生计。因此只有那些没有功名家业，又不能田里劳作的人才会钻研。还有一点，由于古代是农耕古代极为缺乏物质资源，“小说家”无法服务于社会，故而被认为“不入流”。
春节丹江口自驾游攻略？
春节自驾去了丹江口游玩是非常惬意的事情
一、金殿
位于武当山更高峰天柱峰的山顶上，由明成祖朱棣亲自下令建造。是武当山的象征，也是武当道教在明代皇室扶持下走向鼎盛高峰的标志。金殿采用了当时中国建筑更高等级规制——重檐庑殿顶，与北京紫禁城内的太和殿是同一级别，站在金殿前，可以将武当山的风光一览无余。
二、太子岛生态观光园
位于丹江口市均县镇，丹江口库区南岸，水域面积7300亩、湖心岛面积1800余亩，岛屿3座。水下有丰富的野生有机鱼资源，岛上生态资源丰富，植被茂盛、兽鸟遍野。不去拥挤的大排档，也不在简陋的街边摊，在美丽的江边任炊烟袅袅升起，想想都让人激动。
三、紫霄宫
紫霄宫是武当山现存最完善的宫殿之一。“紫霄”是象征天上紫微星座，居中央为帝君；“紫霄宫”意为天地中央的紫坛。紫霄宫后面的那座山峰像不像迎风飘扬的旗帜？这就是展旗峰。在紫霄宫前面有三公、五老、大小宝珠、蜡烛、香炉诸峰，右为雷神洞，左有蓬莱之一峰。周围山势形成二龙戏珠宝椅状，构成了一幅完美的风水宝地，被誉为“紫霄福地”。
四、南岩宫
南岩宫，始建于元代，元仁宗延祐元年（1314）赐额“大天乙真庆万寿宫”；明永乐十一年（1413）重建，赐匾额“大圣南宫”；嘉靖三十一年（1552）扩建到460间；清同治元年（1862）大修殿宇，面貌一新；现存建筑及遗址占地面积61187平方米，庙房83间，建筑面积3539平方米。整个建筑充分利用山头、垭脖、峭壁、岩洞等险境，建造了一座座宫殿、亭台、山门等，与周围环境融为一体，相映成趣。
五、千岛画廊
位于丹江口市牛河林区五谷庙村，此处青山峰峦叠障，水面碧波粼粼，万里晴空时登高远眺，似乎进入碧水连天的神仙境地。这里的库区休闲娱乐区（千岛画廊景区）是牛河（丹江口国家森林公园）成熟的临水临库观景区，位于丹江口市牛河林区五谷庙村，景区东起魏家沟脑，西至青山港内湖江面，南起江面，北至魏家口，沿江占地13940亩，水域面积7051亩。
六、九龙岛
位于丹江口库区中，该岛四面环水，有九座山头似龙头，山梁似龙身，龙尾伸入水中，酷似九条龙凝聚而成，面积近千亩，人称＂九龙岛＂。传说，此地原有九条孽龙，经常兴风作浪， *** 扰百姓。东海龙王为保平安将其降伏，禁锢于此，化为龙岛。

这个岛本是一片荒岛，
