中华皇家风水_为什么北京又叫四九城
中华皇家风水,为什么北京又叫四九城?
“四九城”是北京旧时民间的说法。
例如根据北京作家老舍的作品改编的话剧《龙须沟》的序曲里,就有“四九城闻名的裕泰老茶馆,大方桌宽条凳烫金的对联儿”台词。
那么“四九城”的来由是什么?主要是根据明代形成的北京城的建设格局而言。
元朝大都设计时,已参照古代建筑文化典籍《周礼·考工记》中的“九经九纬”、“前朝后市”、“左祖右社”的规制。
明成祖朱棣迁都北京以后,在元朝大都的基础上,参照明初都城南京城的形制,建成了新的都城。
因而,明朝的国都北京城规模宏伟,规划严整,设施完善。
由此,就逐渐形成了“里九外七皇城四”的建设格局。
当时北京城以城墙划分,大体可分为四层区域,由里而外分别为:紫禁城、皇城、内城、外城。
紫禁城:
分为外朝和内廷两部分。外朝是皇帝处理政务、接受朝拜、举行重大典礼的区域,内廷是皇帝和后妃们的寝宫。
也就是今天的北京故宫。
紫禁城有四座城门,南面为午门,北面为神武门,东面为东华门,西面为西华门。
皇城:
主要分布有宗庙、官署、内廷服务机构以及园林苑囿等。
皇城有四座城门,分别是: *** 、地安门、东安门、西安门。
内城:
主要是皇宫守备部队驻防地、皇亲国戚和贵族的居住区。
清朝时期,八旗军队及其家眷、特赏的部分高级汉官及家眷,也居住在内城。
内城有九座城门,分别是:正阳门、崇文门、宣武门、朝阳门、阜成门、东直门、西直门、安定门、德胜门。清朝常说的“九门提督”,主要负责内城的警卫、治安等,全称是“提督九门步军巡捕五营统领”,职责重大,位高权重。
外城:
驻扎有京城的戍卫部队,以及普通北京居民即老百姓的住宅生活区域。
外城有七座城门,分别为:永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西便门。
由此,根据皇城有四座城门、内城有九座城门的特征,民间就把北京城俗称为“四九城”。
还有个说法,是后来人们根据方位,把北京城大体划分为东、西、南、北、中五个地理片区。
“中”指紫禁城。
东、西、南、北四个片区,加上内城的九座城门,就被俗称为“四九城”。
无论哪个说法,“四九城”指的就是明清时期的都城北京城。
明清时期的北京城,城墙重重,层层戒备,功能划分明确,秩序等级分明。
例如内城的九座城门,有各自不同的交通规定,用老北京人的话叫做“九门走九车”:
朝阳门走粮车,崇文门走酒车,宣武门走囚车,阜成门走煤车,西直门走水车,正阳门走龙车,德胜门走兵车,安定门走收兵车与粪车,东直门走砖瓦、木材车。
由此,也可见当时的城市管理理念和标准。
由于大火、兵祸、风雨洗礼,以及时代变迁,北京城“里九外七皇城四”的建设格局早就被打破。
根据历史资料统计,最多的时候有三十多座城门。
而今,北京城的建设格局已经发生了翻天覆地的变化,面积、规制早已不是明清时期的样子。
而且,一些城门早已被拆除,一些遗存至今。
所以,“四九城”是个民间历史名词,反映了古代北京城的建设格局特征,以及中国传统建筑文化的特色。
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清代东陵在规划建设时是如何保护青山绿水的?
大清王朝开放包容与固步自封相互交织的性格,决定了他们在选择帝王陵墓葬地时的创新与继承。近三百年的时间里,入关后的十个皇帝开辟了河北省遵化和易县两处皇陵区(即清东陵和清西陵)。
位于遵化市马兰峪西部的“清东陵”是清朝帝王陵园中规模更大的一处。这里埋葬着顺治、康熙、乾隆、咸丰、同治等五位皇帝以及慈禧太后和皇后妃嫔、皇子公主等150多人。
清东陵区北倚昌瑞山,南屏金星山,东傍鲇鱼关,西依黄花山,山岭相连,奇峰顾盼,秀水相济,绵远悠长,这样的自然形势似乎要把大清帝王“子孙万代、连绵永续”的意愿传递出来。
入关以来,顺治仔细研究过 *** 的治政技巧。在群臣拥戴、侍从林立的清宫之中,他独尊至高无上的位置,尊卑等级意识超过常人。在推动国家中兴计划时,他又深切体会到规则和秩序的重要。在对待身后之事上,他一样把尊卑等级关系罗列出来。
顺治对清东陵的规划是谨慎而又细致的。
清东陵的十五座陵寝,都是按照“居中为尊”、“长幼有序”、“尊卑有别”的传统观念设计排列。
顺治皇帝的孝陵位于南起金星山,北达昌瑞山主峰的中轴线上,其位置至尊无上,其余皇帝的陵寝却按辈分高低,分别在孝陵的东西两侧呈扇形排列开来。孝陵之左为圣祖康熙皇帝的景陵,次左为穆宗同治皇帝的惠陵。孝陵之右为高宗乾隆皇帝的裕陵,次右为文宗咸丰皇帝的定陵。宗祖居中,子嗣分列两边,“长者为尊、长幼有序”的伦理观念在清东陵突现出来。
如生前要陪侍帝王一样,皇后陵和妃子墓葬按照“尊卑有别”的列葬方式,分别修建在本朝皇帝陵墓的旁边,形成拥戴、拱卫之势。
孝陵司马道作为整个陵区的主干,连接着其它四座帝陵的司马道,另外四个帝陵的司马道又牵连着各自皇后陵墓的司马道。这个类似细胞 *** 形状的陵区墓葬布局体系里,嗣承关系和主从关系显而易见。
清东陵的尊卑形态也体现在建筑格式上。陵区的各帝陵,虽然由南到北都有翁仲、碑楼、石桥、龙凤门、碑亭、神厨库、朝房、隆恩门、东西配殿、隆恩殿、琉璃门等礼制建筑。而作为东陵区的祖陵,孝陵的建筑又有明显的尊者气势。孝陵陵园前的石牌坊别具一格,它通体用汉白玉制成,上面浮雕着“云龙戏珠”、“双狮滚球”等彩绘饰纹,刀法精湛,气势雄伟,成为清代石雕艺术的绝品。紧靠石牌坊的朱漆大门,不但是孝陵的门户,而且是整个清东陵的门户。在清东陵近百座石桥之中,孝陵司马道上的七孔桥是更大而又最为奇特的一座,桥身全部用汉白玉石拱砌而成,奇特的是,如果顺着桥栏敲击,石桥会弹奏出五种不同的音阶,如金玉般清脆悦耳,人们称之“五音桥”。
汉唐宋明以来各帝陵陪葬墓“尊卑有别”体系不完整的情况,在清东陵尊者为大,长者优先的实践之后,变得完整严密起来。
在清代风水家的心里,他们注重“龙、穴、砂、水”的协调。他们觉得祖先陵墓的格局和子子孙孙的命运紧密相连。在皇宫贵族的心中,自己陵墓的地望特征象征着国祚兴废和帝运盛衰。
《清朝文献通考》记录了清东陵的地理特点:山脉自太行来,重岗迭阜,凤翥龙蟠,嵯峨数百仞。前有金星峰,后有分水岭,诸山耸峙环抱。左有鲇鱼关、马兰峪,右有宽佃峪、黄花山。千岩万壑,朝宗回拱。左右两水分流浃绕,俱汇于 *** 峪,崇龙巩固,为国家亿万年钟祥福地。
撇开那个帝国的命运,我们仍然要为他们注重山水协调、天人合一,保护青山绿水的理念。
我国古代管理山河的机构是什么?
中国古代早期没有专门管理山河的机构,一般都是由地方官管理所属当地的山河,而且一般的山河也基本无需管理。自京杭大运河通航后,一般都设有管理运河的机构,如元代有都水监,而从明初开始,负责漕运的都督开始兼管河务,明成化年间又设置河道总督专管河务,一般为都御史加工部尚书或侍郎衔。
清代基本沿袭明制,也设置了专管河务的河道总督,河道衙门初设在山东济宁,后搬到江苏淮安,而随着黄河水患及险段的变化,又设置了副总河,之后为方便管理,又将江苏淮安的河道总督改为江南河道总督,管辖江淮地区的黄河、运河及淮河的治理防汛。副总河改为河东河道总督,管辖河南、山东的黄河、运河河道治理防护。直隶也设置了直隶河道总督,一般都是由直隶总督兼任,乾隆时期又撤销了直隶河道总督,河务由直隶总督直接管理。南河及北河总督一般为正二品或者从一品,河道衙门一般设有河道、河库道、同知、通判等文官,也有河标副将等武官。
其实这些机构主要管理的是黄河、大运河及比较大的河流,防治黄河水患,维护疏浚大运河等为主,一般的河流基本还是所属地方官管辖,事实上也没什么管理。
说完水就要说山了,古代山川一般也没有专门的管理机构,清代除了皇家陵寝范围(包括风水区)及避暑山庄范围内的山川之外,一般都没有专门管理,也是地方官各自管理所辖地区的山川。
综上所述,古代中国的山河基本很少有专门的管理机构,以各地区地方官管理为主,后期出现的河道总督也只是为了防治水患、保证运河通畅为主,所以中国古代并没有设置专门统一管理山河的机构。
九星的尺寸?
关于明清时期的九星尺(九寸尺):源于风水师与鲁班门工匠的战争。
历代木径尺标尺31.66cm其间分十寸,每寸3.166cm。尺度风水:之一、六、八、十寸处为“白”为大吉,九寸处九紫次吉。
历代衣工尺35.5cm其间分十寸,每寸3.55cm。风水师将明代35.5cm布帛尺截掉一寸即成32cm,其间分九寸。尺度风水:九寸处九紫为大为“至”,其次五寸处中五为“尊”。
32cm九星尺>31.66cm木径尺
风水师以其尺大,喻意其高匠人一等。皇家勘舆非风水师莫属,工匠奉旨听从于风水师。
这32cm标准九星尺,也是造成有些《度量衡史》误将明代木径尺记载为32cm的直接原因。包括新中国古建筑大师梁思成在解读北京故宫参照尺度分析时,记载的也是也32cm一尺,同时分析山西古建筑时,记载的是31.6cm一尺。
实则九星尺与木径尺,因其标尺长度误差不大,同时测得的某尺寸优略如出一辙,九星尺的九寸处约与木径尺一白、十白等同,九星尺的五寸处约与木径尺六白等同。
只是风水大师的堪舆知识能力比建筑师高一等,风水师忽悠皇帝,结果联合皇帝把工匠骗了。