中华风水堂_天香楼爬灰红杏风流案

中华风水堂，天香楼爬灰红杏风流案？

我不认为秦可卿是个 *** 的女子，她的 *** 从何而来，一个人生下来三字经里就说了人之初性本善。不可能一个人生下来就是一个高尚的人或一个低级趣味的人，以及一个品行优良的人或一个 *** 之人对吧。

贾宝玉生于裙钗之中，长于胭脂包围之下，所以就有了他喜欢女子而讨厌男子的偏好，因为潜移默化在他骨子里的红粉，儿女情长等柔情的要素多于男孩雄心激素为主导所应该有的铁骨，好斗等因素。

秦可卿抱于育婴堂，长于官宦之家，何来 *** 的熏陶和感染，她家周围也不见有 *** 等污秽场所何来耳熟能详的的肮脏。宁国府能选个品行不端的女子做自己的儿媳妇吗？尽管丈夫贾蓉之父贾珍是个头上长疮脚下流脓坏头顶的人。可以肯定至少在嫁到贾家之前不可能是个行为不端的女子。

说秦可卿勾引贾宝玉实在是荒唐，连贾宝玉做个艳梦都归结于秦可卿实在是高看秦可卿了，难道她会高深的通灵法术，时至今日证明这样的法术是子虚乌有根本不存在的。贾宝玉在梦中的一切皆可由秦可卿来遥控不成。不是荒唐是什么。

就是科技发达的今天也没有遥控梦的可能。宝玉有做梦的自由，全是他本人的意 *** ，而且宝玉的意 *** 还不算 *** 之列，何来秦可卿的勾引。

如果说宝玉暗暗喜欢秦可卿倒还是有点可能，说他想在秦可卿床上午睡是想和秦可卿有棉被之亲也说得过去，但也不是恋人那种喜欢，是对异性超乎寻常美丽的喜欢。

那个少男少女不怀春，那是人类青春期的正常表现，秦可卿的美已经高于黛玉和宝钗美丽之和。宝玉当然喜欢这样的佳人，日有所思夜有所梦，梦里有秦可卿甚至更亲热一点也就再自然不过了，所以当秦可卿听到午睡的宝玉喊自己的名字很诧异，也足以证明秦可卿是清白的。

秦可卿躺着也中枪，难道就因为她有超过宝钗和黛玉绝色美艳的缘由吗？和晴雯的遭遇是何等的相似，不也是因为自己的美丽而遭人诽谤吗？所以红颜多薄命是一点不假。

那么秦可卿如此清纯的女子为什么为风流而丧命喃，原因是多方面的。

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其一，命中注定。嫁到宁国府就等于是羊落虎口，也许贾珍在选儿媳妇之时就惊叹秦可卿美貌的同时可能就有了觊觎美色的色心。他是家族之首，上可一手遮天，下了一呼百应。妻子尤氏娘家没有可镇服丈夫的背景，自己也无能，所以宁国府贾珍就是君王。

有人说秦可卿是宫中前太子的遗腹子，如果成立，贾珍就是有这个贼心也没这个贼胆。看看平时秦可卿的言语丝毫没有身份高贵和显赫家族应该有的霸气和嚣张。也是小心谨慎行事。

而这个君王是个荒 *** 无度的人，有妻有妾还有通房丫头，还有染妻子姐妹的孩子尤，而且还和自己的儿子一起共享尤，还有意于尤的妹妹尤三姐。

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所以秦可卿一踏进宁国府就注定了难逃贾珍算计的命运。

其二，四面楚歌的境地。最有可能让自己免遭色鬼公公侵犯的是自己的丈夫。而她这个丈夫比她还小几岁，最主要的是惧怕自己的父亲，比宝玉怕他父亲还要厉害。有一件事可以看出他父亲直就不当亲儿子看。

陪贾母去避暑，贾珍忙上忙下不可开交，看到自己的儿子贾蓉坐在一边休息就怒不可遏，命奴仆直接将唾沫吐在贾蓉的脸上，而且还有老道士在一旁的情况下，丝毫不给儿子颜面，那个羞辱待遇无疑等同一个下人。可见贾珍对贾蓉的严苛无情达到了一个不可想象的地步。

怕老子是与生俱来的，老子不顾廉耻要将秦可卿揽入怀中贾蓉只可能是敢怒而不敢言，甚至敢怒的念头都可能没有。因为他本人就是和老子一路货色。

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同样是荒 *** *** 到了极点，在外沾花惹草和老子共享尤，不可能和秦可卿有什么感情可谈，对秦可卿和尤都是老子优先为上，他自己是见缝插针有机会才上。

在看秦可卿的婆婆尤氏也是没有可能保护秦可卿的，要震慑贾珍必须要尤氏娘家的强大，同样假如秦可卿娘家足够强大到贾珍唯唯是诺的地步才有话语权，从秦可卿没有话语权就可以说明那些说秦可卿背景深厚的人是多么的不可信。

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自己的丈夫，婆婆，娘家都不能保护自己，那贾珍的图谋不轨就基本成了现实，这也是贾珍早就算计好了的。只要秦可卿娶回家成功就一大半了。

第三，丈夫的 *** 和无能让秦可卿心灰意冷，一心想做个好媳妇做个贾母最得意的孙媳妇的梦想就这样破灭了。在公公的 *** 下，丈夫能爱她敢爱他吗，而且还比自己小几岁能对秦可卿有什么爱情都是无稽之谈。

恐怕连正常的夫妻生活都有可能难以维系。更别她更别想他反抗夫亲。还有外面的野花也随便采，贾蓉相貌也算风流倜傥吧。何苦在家看老子魔鬼一样的脸色。

秦可卿是个正常的女子，她也需要有人呵护需要人来哄。你难道让她守活寡吗？那么贾珍就粉墨登场了，极尽能事的关心她关顾她，放手让她管理荣国府的内务大权给她。秦可卿也完全可以胜任。

总之贾珍要达到不可告人的目的可以有一万种 *** 让秦可卿感到丈夫那里得不到的关怀和恩泽。只用一个钱就可以将秦可卿的防御打掉一大半。更别说还有九千九百九十九种暖心 *** 。

第四，有求于贾珍。假如说秦可卿的娘家和皇家有什么瓜葛，为什么连自己弟弟上学的二十两银子都要东拼西凑，还有人说秦可卿的养父的工作是肥的流油的差事可信吗？二十两银子对刘姥姥来说是五口人一年的开销但对贾珍来说就是九牛一毛。

可见秦可卿娘家经济上是很拮据的，所以娘家很多的经济较大的开销都要有求于贾珍，这个傲貌道然的救世主自然是慷慨解囊，俨然象观世音菩萨救秦可卿于水火之中，解秦可卿于倒悬。你说秦可卿的心里会是什么感觉，他还会拒绝贾珍的动手动脚，步步为营，得寸进尺的侵犯吗？

第五，贾珍的吸引力。正当壮年的公

公，精力充沛，风情手段高超，成熟，还有据说是后来贾珍动了真感情都是那个懦弱的丈夫给不了的，有权有势，这些都是不可抗拒的吸引力。秦可卿的最后防线被彻底击垮。

秦可卿的身心和金钱得到了全部的满足。即使是在今天，贾珍的吸引力也可能是有些女子都无法抗拒的。有钱有势，有身份有地位，身强体壮，风月高手再加爱心，秦可卿和贾珍共享鱼水之欢就成了必然。

秦可卿不是 *** 之人，她生命中只有两个男人。虽然和公公是乱人伦乱纲常行为，尽管她和公公也许都有可能用情，也是她无可奈何之举，但他们变态的情爱是会遭受社会的谴责和不可容忍的，每享受一次这样的 *** 就是加深一层罪恶。

所以这样的孽缘败露之时也就是秦可卿命归西天之日，也是她最后还尚存一点廉耻的行为，以此谢罪于天下。谢谢大家

多少年后就没有人上坟祭祀了？

根据经验，普通人去世后，短则二十年，长则上百年，就没有人上坟祭祀了。这是一个痛苦又无奈的现实。

中国人讲究死者为大。生前，人辛辛苦苦活了一辈子，死后也要走的风光，子孙后代要祭奠先人，时刻不忘祖辈对家族的贡献。

那么，普通人去世后究竟经过多少年，会出现没有人上坟祭祀的情况呢？

老话讲：出了五服，就没有人上坟祭祀了，也没有人会记得了。

其实，这是理论情况，现实比这个更残酷。

所谓五服，最初指的是孝服，根据与殡葬者的远近亲疏关系，共分为5种孝服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

人死后能够披麻戴孝的，是五服之内的亲戚，五服之外，甚至都没有披麻戴孝的资格。

现在我们所说的五服，通常指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。

农村讲究，九族以外的本家族的人，就是出五服了，关系较遥远，基本上没有什么来往。

五服这个理论，还用于古代的通婚。

在古代，科学技术并不是很先进，但是人们可以通过家族和五服这个理论，来判断是否是近亲。

两个年轻男女，若是在五服之内，说明是近亲，是被禁止通婚的，如果五服之外就可以结婚。

因此，一个家族族谱不仅表明了五服之内的家族关系，也是古人大智慧的书面体现。

按照五服的理论，假如自己的爷爷去世了，需要每年上坟祭祀，好一点的，能够祭祀上百年，差一点的，可能二十年后就没人管了。

我家就有一个很实际的例子。

我爷爷几十年前就不在了。老人讲究落叶归根，当时家人把爷爷葬在了他的老家，河南。

由于我们并不在河南生活，生活在离河南很远的一个城市。因此，每年给爷爷上坟，就由在河南老家的爷爷亲弟弟一家代为祭拜。

这就存在的一个问题。如今，爷爷在河南的亲弟弟也已经过世了，每年爷爷的上坟祭祀问题，就由爷爷的亲弟弟的儿子们代劳。

那些都是爷爷的侄子们，毕竟还有感情。但如果这帮侄子们二三十年后去世，轮到了爷爷的侄孙们，这就不好说了。

毕竟爷爷的侄孙们有些和爷爷没见过面，即使见过面也是几面之缘，并没有很深的感情。

人家是否上坟祭祀，就是另外一回事了。

更好的情况是：爷爷的侄子们和侄孙们都会上坟祭祀，那爷爷的坟还有可能被人照管五六十年的时间。

至于爷爷的侄孙们的下一辈，他们根本就没有见过爷爷，对爷爷毫无印象，更不可能去给他上坟祭祀。

最差的情况是：爷爷的侄孙们慢慢将他淡忘，不会再去给他上坟祭拜了，那给爷爷上坟祭祀的，只剩下了爷爷的侄子们。

如今，爷爷的侄子们也都60岁的人了，再上坟祭拜也不过20年。

因此，给爷爷上坟祭拜，也就只剩20年的光景了。

20年后，可以预见，爷爷的坟头就是一堆杂草，没人给他祭拜，也无人看管了。

这里面除了感情因素，还有一个最现实的因素，是农村过去都是土葬，很多坟头是没有立碑的。

像我回老家去给爷爷上坟，就是被老家的叔叔们带到爷爷的坟地。

我发现爷爷的坟头没有立碑，当时据说是农村有什么讲究，也就没有太过问。

老家的叔叔们很清楚爷爷及曾爷爷坟头的位置，他们能轻易的找到，但是后辈们估计就不那么轻易找得到了。

因此，不管是情感因素还是现实无立碑的因素，老人去世后，几十年后，就没人给他上坟祭祀了，这是一个现实又无奈的问题。

让我们家一向主张厚养薄葬，人生前在世的时候好好对待他赡养他，比什么都强。

人死后，还是应该祭拜的，他的儿子们和孙子们两代人祭拜他就够了，让他的曾孙辈们去祭拜，一个是缺乏情感支持，另外也不现实，因为他们根本找不到坟地。

当然，如果家族特别兴旺的，家族的人对祭祀有传承的，特别注重祭祀礼仪的，年年祭拜的，另当别论。

这种家庭可谓少之又少，不过希望这种家庭能够多一些，能够将祭祀的礼仪传承下去，除了这是一项礼仪传统之外，祭奠先人也能够福泽后人，保佑家族世代兴旺。

风水是迷信吗？

我天生成骨不全，这种病极为罕见，是一种少见的先天性骨骼发育障碍疾病，民间又叫瓷娃娃，骨头很脆，上学的时候别人经常欺负我，我成绩还不错，然而就因为异样，被嘲笑讽刺，再加上自我疾病，初中结束后便退学。

上天开的这个玩笑可真不小，家里经济条件不好，爸妈都是农村的，没钱治疗。 退学之后只能在家待着。上帝为你关上一扇窗，必然会为你打开一扇窗，我不知道这句话谁说的，在我身上得到了验证，偶然的机会使我接触到中国传统的文化，继而自学了奇门遁甲之术，易经八卦之道，随即拜了名师，修道至今。

如今我快而立之年了，创办了安徽宣传易经协会，并得到了同门师兄的一致推荐当上了会长，道名，玄升子，这么多年的学习经验，我可以说一句很大胆的话：风水就是科学。我目前致力于破除封建迷信，对的，你们没听错。君不要着急，我慢慢从我的角度和你们解说。

自然界

我说的之一句，人都是向自然学习，自然绝不会向人学习。所以自古以来无论刘伯温诸葛亮对待自然都是很尊敬，包括我。平常看到一颗大树我会抱抱它。《易经》群经之首，里面的内容全来自于自然。然而，几千年来，从来没有一个人能把它研究透，包括孔子。

比如一棵树用科学的角度来解释，南面往往比北面枝繁叶茂，原因是南面接受的阳光多一些。我来从风水的角度解释给各位听；

阴阳这次你们都知道，它源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学 的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。

很明显，日代表阳，月代表阴。阳暗示着什么，暗示积极向上的力量，阳刚之气的力量，自然要庞大一些；阴正面意义代表柔软的力量。所以一棵树南面要比北面强盛一些，这就是风水。

既然阳这么好，如果树木一直整个身体一直在接触阳，岂不是长的更旺盛。不是，一棵树接触很多很多阳光会被晒死，这从我的角度解释，过刚易折。所以啊，你看树木一半旺盛一半必定不太旺盛。它要想成长栋梁，必然会让自身处于一种微妙的平衡状态。

你看看太极图，多么神器。你无论怎么划分都不对称，但就是协调，非常的协调。

我在沿着这个话题再说一些吧。你看上方太极图，黑阴白阳，白阳中带黑阴，黑阴中带白阳。

我把他看作人来给你们解释，白男黑女。一个男人如果太刚肯定不行的，男人本身就有很大的阳刚之气，如果在刚，会折掉的。那怎么办，要带点阴。也就是我们常说的硬中带软你才能征服人心。

而女人呢，阴很柔弱，太柔弱了不行呀，会生病，会出现不好的事情。那怎么办，身上带点阳刚之气。如果再说起来那就自尊自爱自强。这样的女人哪个男人都会喜欢。

科学的东西可以用中国传统文化解释，但是有些中国传统文化，科学现在根本没办法解释。中国的传统文化完全可以吊打西方的心理学，哲学。这个我也可以解释，但是太多了。

你如果不相信，请看下面这张图，阴阳个少一点。是不是很奇怪，很奇怪看着让人特别不舒服。总感觉少了一点什么。假如在你的生活中如果缺少这两个“点“ 长此以往，你会得一些心理疾病，从而影响到你的健康，生活，家庭，这一系列都有一定的联系。那怎么办，就需要别人给你调理，增加这两个点，也就是说风水。

种植

如果在农村带过的人肯定都知道，同一片土地，同样的种子，同样的施肥，同样的灌溉。有的好，有的坏。从我角度来说，风水不一样，就会出现这种情况。科学上也能解释了，比如在风口的一些涨势和不在风口的一些涨势也会不同。

如果我们把这看做人以及人生的轨迹，也可以用科学，用风水解释的通。两个人在同一个小区不通的位置居住，一个住在阳光充沛，一个住在阴角落整天房子不进阳光。你就会感觉房子里面潮湿，难受。这样会怎么样，会引发一些脏东西。看得见的，一些害虫。看不见的精神方面。你觉得这些对你好么？肯定不好的。

道路口

一些路口别人说风水不好，他指的是这个设计布局不合理容易发生车祸。从科学的角度一样能解释的通。只不过科学更遵循因为A才生产B。中国传统文化更像是有A会导致B。

你看上图我用红色圈出来的部分，一边旺盛，一边寸草不生。从风水上面我可以给你一个很合理的解释，从科学我也依旧可以给你一个好的解释。不在做描述了，我坐久了看久了身体会很难受。在写一点结尾。

黄道吉日，全是扯犊子

国学风水硬生生的被一什么都不懂的玩坏掉了，拿着去骗钱，给别人调了还没用。你收了钱至少给别人调好风水！

为什么我说黄道吉日全是扯犊子。你说今天黄道吉日，那么该出现坏事情的依旧会出现，该死人的依旧会死人。每个人的八字不一样，出生年月不一样。你不能用黄道吉日去算什么时候开业，结婚。而应该根据个人用择日，也就是选择对你更好的日子去做。

上面我是说给一些同行听的，算是给你们普及基础知识吧！希望你们不要在害人了。你应该知道善有善报恶有恶报吧！如果你知道了，还去光为自己的利益去着想。那么我只能说你学术不精，出来害人吧！

佛心·道骨·儒表，希望同行不要少啊！

我在继续说两句就背书了。

有人问我，那你说什么才是好风水。我这样告诉你吧，更好的风水在人心，人心好了风水自然就好了，人要是恶毒了，再好的风水都会不好的。我师父曾经说过积善之家必有余庆积不善之家必有余殃。

泰山十大品牌排名？

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大门高过堂？

“大门高过堂，家败人丁亡”，这句话既是农村俗语，又是民间风水顺口溜，还是农村民居修建格局民俗禁忌。农村还有类似的俗语，如“门楼高过堂，家人必定哭”，意思是一样的，只是表达的方式不同而已。

现在很多人对大门民俗禁忌的历史背景不太了解，认为这是古人的一种风水观念，有的人还认为是一种迷信观念。

有的人还举例说，现在一些新建的农村院落，大门高过堂的人家有很多，尤其是那些从事跑运输业的人家，由于院子要停放大货车，院子的大门修得比较高大。还有一些种粮大户，家里要储放农资和粮食，修建的大门可以让大货车出入，一般把大门修得比较高大。这些人家不都好好的吗？哪里出现所谓的“家败人丁亡”的情况？他们由此得出结论，这句旧时农村俗语有多荒谬，是不正确的。

我国传统俗语的产生，有其深厚的社会背景。这句俗语中的观点，最早出现在《黄帝宅经》，书中有“五虚五实”之说，其中“宅门大内小”为“五虚”之一，“宅大门小”为“五实”之一，书中对“五虚五实”说法是“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。”

明清以后，特别是清中后期，“大门高过堂，家败人丁亡”这句话，散见于各类民间风水书籍中，并成为农村流传的俗语和风水顺口溜。大门不能高过常人，这也成为民居修建中普遍遵守的规则，也可以说是禁忌。

大门或者门楼修建的民俗规则，从历史上来看，首先是因为古代社会等级森严，因朝廷规则而形成的一种习俗，这是源头；其后才被民间纳入风水学之中，成为民居的风水习俗，这是后来衍生的习俗。

1、我国古代大门有什么样的等级制度？

在封建社会，房屋不是想怎么建就怎么建，房屋间和架的数量，朝廷有严格规定，比如，明朝规定皇帝宫殿的最多间数为十一间，清朝规定皇帝宫殿缩为九间，其他王公大臣按照等级递减，到普通百姓的正屋，只能是四架三间。

古代大门也同样如此，比如说，朝廷对王府大门的间数、门饰、装修、色彩都要按照规制执行。清顺治九年（公元1652年），清廷规定：

“亲王府正门广五间，启门三，绿色琉璃瓦，每门金钉六十有三。世子府门钉减亲王九分之二，贝勒府正门五间，启门一。”

我国传统民居的大门通常分为两种样式，一种是屋宇式大门，另一种是墙垣式大门。这两种大门在封建社会时期是社会地位和身份等级分明的体现。

屋宇式大门。此类大门开在房屋的开间内，这种房屋一般为对座屋，也就是正堂（正屋）前面的房屋，利用开间做大门。屋宇式大门又分为大门、广亮大门、金柱大门、如意门等。这些大门与农村普通百姓没有关系，古代的广亮大门、金柱大门的民居，家里非富即贵，而民居中的如意门等，都是殷实人家。因此可见，屋宇式大门的等级的差别非常明显。

墙垣式大门，也就是开在围墙之间就墙而开的大门，旧时传统民居的大门，大多属于这种墙垣式大门。我国北方农村四合院和三合院的墙垣式大门，有清水脊门、花轱辘钱门、道士帽门、随墙门，南方农村则有牌楼式、楼门式、杆栏式等大门。

由于墙垣式大门为普通农家的大门，大门的样式非常灵活，有简单的，也有小巧复杂的，有高大一些的，也有低矮一些的。但是，大门再高大，在民居整体格局中，也不能“高于堂”。

2、大门不能高过堂，具体指什么？

前面已经介绍了，农村传统民居的院子大门，普遍采用的是墙垣式大门。现在农村新式楼房就更是如此。

在农村，人们根据不同的大门建筑风格，对大门比“堂”要高的禁忌，因大门的不同，其具体所指的大门部位也有所不同，通常分为两层意思：

一是门楼式的大门。通常来说，门楼的楼顶不能高过正屋（这里的“堂”指正屋或主屋，有的地方称正堂），同时，大门的门洞上面空间的高度，不能超过堂屋（这里的“堂”是指堂屋，或者厅堂）顶板的高度，也有的地方认为不能超过堂屋或厅堂门楣，也就是门上方门框上部的横梁。

二是篱笆式大门。篱笆式大门，现在又称栅栏式大门。此种大门比较简单，没有门楼，也是就墙而开，一般是两扇门对开，两侧分别立有大门的门柱，主要是起到固定门扇的作用。大门的门柱比门扇稍高。因此，这种大门对门扇的高度，不能超过堂屋顶板的高度。当然，不同地方风俗不太一样，也有一些地方风俗，大门门扇的高度，不能超过堂屋或厅堂门的门楣。

3、为什么会有大门不能高过堂的风俗？

其一，先从传统农村的民居格局来看

传统民居院子格局就像是一个小社会，也是一个家庭的组成，是有一定等级规则的，也就院子的房屋有主次之分。

民居中的主，就是主屋，也称正屋、正堂，坐北朝南的房屋为北屋，古代以南面而坐为尊，因此皇宫正殿、官衙正厅都是坐北朝南。因此，主屋处于统治地位。厢房，四合院中的倒座房及其他一些附属建筑均为配房，皆为主屋的配角，处于从属地位。

如果说主屋是一个人的躯干，配房是四肢，大门就是一个人的“冠带”（古人的比喻），也就是帽子和腰带。在传统民居中，所有的配房都不能高于主屋，即高于堂。可以说是同样高，但是，按照农村传统习俗，配房比主屋要稍矮一点（一尺以内，也不能太矮）。配房的门同样也不能高于正屋的堂屋门。

如此，院子大门虽然很重要，但其重要性远不及配套房。一些农村传统习俗，大门的门楼连高过配房（指厢房、倒座房）都不允许，更不用说高过主屋了。

其二，从封建社会礼法来看

旧时农村，如果配房高于主屋，大门的门楼比主屋高，或者大门的门楣高于堂屋的门楣，从农村民俗方面来说叫“欺主”，从封建社会礼法方面来说叫“大逆不道”。

在封建社会时期，普通民居的门饰、装修、色彩不按照规定，触犯的封建礼法，就是一种“僭越”，比如大门不能有龙的图案或雕塑来装饰，大门前不能摆放狮子等。

这种限制同样也体现在大门门楼的高度上，如果不加以限制，农村普通人家的大门就会越建越豪华，越建越高大，这是古代封建统治阶层不能容忍的，因此就用礼法加以限度。而一些封建礼法在实施过程中，久而久之就变成了民俗习惯。

4、“大门高过堂，家败人丁亡”的说法是迷信吗？

民居通常是为了满足生活中的基本需求，然而，在社会生活中往往又被视为社会地位的标志。大门又是住宅中最能体现主人社会地位的建筑，被人们称为“面脸”。

旧时，我国农村历来有一种习惯，一旦家里富裕起来了，都喜欢建房，而为了突出自己在当地的身份地位，总认为自家的住宅越大越豪华越好，这样就会出现对奢华住宅的过度追求，造成两种不良的后果：一是造成社会的攀比之风，从而造成对社会物质资源的浪费。二是会容易授人之柄，为家里招灾引祸。

曹雪芹在《红楼梦》中所写荣国府修建大观园，其奢华的程度，连回家省亲的贵妃贾元春都感叹太过分了，这也为贾府后来被抄家留下了隐患。小说的这一题材来源于曹雪芹家的一段史实。曹雪芹的祖上曾任江宁织造，官阶为五品，只能算是一个小官，但是，就是这样一位五品官员营造了一座令两江总督、江苏巡抚等咂舌的江南织造府第。后来的结果是江南织造府第被查抄，当时官场同僚都拍手称快，曹家也因此败落。

我国封建社会的建筑等级制度，在历史上延续了两千多年。在这两千多年里，很多有智慧的人，往往身居小院小宅，有的甚至居陋室，得以善终，并保全子孙。而有一些 *** 酷吏、土豪劣绅，因僭越建筑等级制度，被列入“十恶”之罪中的前四条，遭遇横祸而“家败人丁亡”。

在封建社会，那些有权势之家尚且如此，农村普通百姓之家，不管是房屋也好，大门也罢，只能遵守建筑等级制度，宁可居小房子，开低矮的大门，也不敢有丝毫僭越，否则，就可能带来牢狱之灾，甚至丢掉性命。

这也就是过去农民众之所说，“大门高过堂，家败人丁亡”的真正原因。并不是现在有人所说的迷信，而是史实。

当然，封建社会的建筑等级制度，后来被古代风水界吸纳其学说之中，同时也被编写成民间俗语，这也就不难理解了。