皇帝墓风水_陵有什么区别

admin04-2338

皇帝墓风水，陵有什么区别？

不得不说，传统的汉字意义，区分起来是非常精细微妙的。

坟、墓、冢、陵，这几个字的本质意义是差不多的，都是指人死后被埋葬的所在。但是根据死者身份的不同，这死后的“住所”形制就有所不同，相应的名称也不同。

坟和墓仿佛一对双胞胎，经常连在一起用。实际上，这两个字的使用者，也就是死者的身份，一般都是平头百姓和小官员，或者说普通人吧。硬要说谁更高级一点，那墓的级别要比坟略高一些。

从形制和意义上可以看出一些端倪。坟一般是指一个微微隆起的小土包，所谓“坟头”是也。我国古代实行土葬，所谓入土为安，就算身份再卑微的社会底层，死后只要能被埋在土里，上面堆起个小土包，这就算一个简单的坟了。有些无主之坟什么标识都没有，但也还是比曝尸荒野要强的。

而墓呢，可以简单理解为经过装修的坟，或者说死者的阴宅标识。还有一种说法，坟上那个小土包是有冤屈的象征，而正常去世没有冤屈者不需要这个表示不平的包包，所以墓的原意是指地下修建、埋进土里的那部分。这大概就是为什么在等级秩序已经不甚分明的今天，人们习惯用“坟墓”一词笼统称呼死后土葬之所。因为今天的坟墓，基本上遵循统一的样式，既有坟那样的小土包，也有墓那样的标识部分。

具体地说，墓穴或者说墓葬，就是有完整“建筑样式”的地下阴宅。包括墓碑、墓道、墓室等等。人死为大，古人讲究死后的安宁，在阴间为死者起一座像样的房子是应该的。房子能起多豪华，自然也跟死者生前的地位和财力相关。实在没能力建阴宅的，大概也就是生前已经足够落魄的底层人士了，这种人死后能够入土就算可以了。所以说，一定要区分的话，墓的级别是比坟高的。

而冢呢，在人们的印象中是个有点特别的词。特别在哪里呢？一是会让人联想到一个高大的坟包，二是会让人联想到什么“衣冠冢”之类文艺范儿比较强的背景故事。

没错，冢的主人一般都是有一定社会地位的，或者说是被公认的文化英雄、精神领袖之类人物。这个字的原意就是“山顶”，可想而知，某个人死后，葬地被称为“冢”的话，强调的就是这个人生前高大伟岸的社会地位或精神世界。一般而言，这种人也往往拥有曲折的生平、可歌可泣的故事，甚至是“有死而重于泰山者”那种令人堕泪的结局，比如死后连遗骨都不能收殓，只能起个纪念性的衣冠冢之类。

相应地，冢的形制就是一个高大的坟包，也就可以理解了。另外，普通的坟墓通常是没有植被的，以前是黄土，现在是水泥，一封了事。而有点地位的冢呢，人们会有意无意地让它出现“坟头长草”的景象，这也是一种文艺范儿的祭拜吧。

陵这个词，现在基本上没啥机会用了。因为在古代，陵是专指帝王的墓穴，可以简单理解为一个地下宫殿。现在没有帝王了，也就没有谁死后能用上这个词，大概最后用上的是推翻封建王朝的国父 *** 吧。还有现在到处都有的烈士陵园，用这个词也是表示对革命志士的敬意。

既然陵墓是帝王或领袖专用，地下的部分一般人见不到，能见到的都是经过考古挖掘开放的，或者是地上修建的相应的建筑群落。毕竟要和死者身份相匹配，陵的规模肯定比普通墓葬大很多，不仅地下墓宫足够宽敞，地上部分也很壮观。这就是为什么一般的陵园在我们感觉中就跟公园一样，又大又舒适的所在。

最后再补充一个词：林。有些人死后的墓葬也可以跟陵园一样壮观，但这样的园林不叫陵，而叫林。这个词可以说是圣人专用。比如山东曲阜的孔林是文圣人孔子的家族墓地，河南洛阳的关林是武圣人关羽的墓园。圣人不是帝王，但是地位尊崇不输帝王，所以死后墓地跟帝王一样有专属的名称，而圣人毕竟不多，所以古时留下的“林”不多，现在人们对这个字的这层含义也比较陌生。

当然，随着社会结构和文字用法的演变，现在关于坟、墓、冢、陵、林这样的区分已经不大明显了，经常可以混在一起用。坟墓、墓园、坟冢、墓冢、陵墓、陵园、墓林、林园……反正都差不多，也挺能体现众生平等，死后都是一抔黄土，回归自然。

最后，发一组我以前到处旅游时到过的部分坟冢墓园吧。有的年代久远找不到照片，网上搜的代替：

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皇帝继位都会选万年吉地建陵？

现在我们都知道乾隆皇帝的陵寝（清裕陵）在河北省唐山市遵化市清东陵的胜水峪！清朝皇陵一共有两座！分别在河北遵化和河北易县，一个在东一个在西，故称为清东陵和清西陵！入关后一共十个皇帝，除了末代皇帝溥仪未建皇陵外，其余9个皇帝都葬在这两座皇陵。

清入关的之一位皇帝顺治帝，在清东陵修建孝陵，第二位皇帝康熙皇帝于孝陵之东南建成景陵，第三代雍正皇帝也在昌瑞山附近的九凤朝阳山为自己选定了“寿宫”，但工程还未开始，这位皇帝又变卦了，最终在易县永宁山太平峪修建了雍正帝的泰陵，打破了“子随父葬”的制度。乾隆皇帝登基后，本想跟随父亲，也在西陵选择万年吉地，以示孝敬。他在西陵选好一块吉地后，又考虑到后世子孙对此事如何承继安排。如果子孙们都效法他，眷恋父子之情，相继葬入西陵，则东陵势必香火冷落，园寝荒芜。为兼顾两陵关系，他便在东陵的胜水峪选了万年吉地。自乾隆以后，清朝皇帝形成了父在东陵、子在西陵的分葬局面，称为“兆葬之制”。

乾隆为帝陵修改问题一直纠结了七年，我们都知道清朝有规定新皇帝登基之后，就要开始着手考虑修建自己的帝陵了。因为清朝有一种说法，皇帝不修建帝陵，就意味着国家飘零动荡，人心浮动，所以修建帝陵一直都是国家大事，具有象征意义。

要修建帝陵，那么选址固然很重要的。但是之一个难关，就是出现。按理说，我们历代丧葬都是按照子随父葬，什么意思呢？很简单，就是父亲葬在那里，儿子跟着就好了。这样看起来也不是什么大事，都有祖规，乾隆就继续仿制前朝好了。可是这么必须提及一件事情，在雍正之前，历史上并没有清西陵的存在，清西陵在易县，最早安葬的皇帝就是雍正。到了乾隆这里，他如果跟随自己父亲葬在西陵的话虽然孝顺了父亲，但是长此以往的话后代子孙都葬在清西陵了，那清东陵自然就会荒废，后来乾隆在一个 *** 的建议下，采用了秦汉的“昭穆之制”，什么意思呢？就是以自己的祖辈为中心，左昭右穆。自己在左边，儿子就在右边，这样选址问题就解决了。选址问题解决之后还有一个问题也让乾隆纠结了好久，就是石像生的问题，我们现在在清朝皇陵当中看到的都是石像生，，一开始其实本不存在的。只是乾隆任性加上去而已，因为祖规里有提到，帝陵不得修建石像生，所以乾隆刚提出要在自己的裕陵前修建8只石像生的事情就被大臣们否决了，说皇上，你违反祖制，我们不阻止，就是乱贼臣子。这么大的罪名吓得乾隆在这件事情也暂时有所收敛了，但是他并没有放弃，只是想不到更好的法子。后来在孝贤纯皇后死后，葬入裕陵时，乾隆不顾所有人的反对，任性地听取了一个拍马屁的下属所言。在开国始祖顺治的裕陵和父亲雍正的帝陵前面各自补上了4只石像生，而自己假借孝贤纯皇后之名，硬性为自己修建了8只。要说孝顺，确实也是，还替祖先父亲补上了，但是裕陵的石像生明显就比前两位皇帝多，所以也不能说孝顺。

后来地宫总算修改好了，但是裕陵完工之后，裕陵就出现了地宫渗水，后来经过修补，渗水问题总算解决了，但是乾隆葬入裕陵后也没有安生，1928，孙殿英指使手下盗掘慈禧定东陵及乾隆裕陵，最终尸骨不全！

为什么山东从来不出帝王？

大家好，我是老岳。今天和大家聊一聊“为什么山东从来不出帝王”这个话题，历史上的帝王，没有一个生于山东，这是为什么？因为历史上的帝王基本上都是世家出身亦或是地主阶层出身。几千年来，历史中真正白手起家的皇帝只有三个人，是刘邦和朱元璋还有刘秀。作为帝王，他们基本上是垄断了这一产业，而且一直有子承父业这个说法，帝王也常常是传位下来的，并没有让贤这个说法。而山东的位置太偏，一直不是政治文化的中心，当时的政治文化一直在中原一带，在春秋战国时期，从地域的特性上面来讲，山东的贼寇非常的猖獗，更是因为山东多是聚兵之地而成了非成王之地。

并且对于一些迷信的人来说，他们很信风水，风水上面说山东的地是处于龙的尾部，并不在龙头，并且易攻难守也不利于军队的积累发展。再加上山东的人大多耿直侠义，缺少谋略，对于帝王这种需要很重的心机。所以山东的人大多不能成为帝王。

山东虽然不出帝王，但是经常出很多名臣，这就跟刚才所说的耿直性格有关，这种性格就注定了他只能当做臣民而成不了帝王。当时的帝王大多是卷席南下才一统天下，包括太祖在跟山东相似的地形也是不得志，常常处于四面受敌的情况，一直到他转战到峡北这种苦寒之地之后，才能得势而起。所以说山东总是不出帝王，跟这个地形还是有一定的关系，受了一定的影响。在当时肯定没有人会注意到这个问题，但在后来，经过众多少代人的分析，最后得出来的经验。

毕竟现在已经是人人平等的年代，早巳过了专权的时代，哪里出不出帝王也不会放到现代来作为衡量的标准。这些都不过是后人书写来分析前人而已。就算是现在的山东人也不会把这个放在心上，做不做皇帝又有什么关系呢？能不能出皇帝又有什么关系呢？以上话题就和大家聊到这啦，欢迎大家留言讨论，分享一下您的看法吧。农夫老岳:2020.03.01.

慈禧和乾隆的关系是怎样的？

谢谢邀请，关于您提到的问题，先给出一个明确的答案，从关系上看慈禧是乾隆的曾孙媳妇，乾隆葬于清东陵是因为平衡东西二陵陵寝数量以及昭穆制度，而慈禧葬于清东陵则是因为随其夫咸丰帝而葬。接下来我们进行详细地讲解。

一、以辈分论乾隆慈禧二人关系

乾隆与慈禧都是历史上十分著名的人物，我们耳熟能详。那么关于二人的关系具体是怎样的呢？

乾隆画像

我们都知道，慈禧的丈夫是清文宗咸丰帝奕詝（生于1831年，卒于1861年，1851—1861年在位），是清朝入关后的第七位皇帝。而乾隆（生于1711年，卒于1799年，1736—1795年在位）是清朝入关后的第四位皇帝，并且从乾隆到咸丰都是代代相传（非隔代也非兄终弟及），所以按照辈分，咸丰是乾隆的曾孙（乾隆—嘉庆【乾隆十五子】—道光【嘉庆次子、嫡长子】—咸丰【道光四子】），慈禧自然便是乾隆的曾孙媳妇之一了。

慈禧剧照

皇帝墓风水_陵有什么区别

二、二人均葬清东陵原因详解

1、智解困局的清高宗乾隆

我们都知道，清朝自入关之后，按照习俗，皇帝百年之后的吉地也应选在关内且毗邻京畿之地。所以，顺治帝在1651年（顺治八年）十二月选定了昌瑞山一带作为历代皇陵所在，这便是我们熟知的位于遵化的清东陵，顺治帝选定范围后，他的孝陵和康熙帝的景陵都入葬在此处。

1727年（雍正五年）三月，时年50岁的雍正皇帝开始为自己相度吉地，由于其对于自己葬所的要求过高，所以派出去的堪舆大臣在清东陵（昌瑞山）境内即使寻找了不少备选，但依然入不了雍正帝的眼，所以只能将卜择范围扩大。首先选中了遵化境内的九凤朝阳山，当所需材料都基本运送抵达准备开工，却突然又发现此地“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石”，所以把控超严格的雍正自然不会允许这样的缺陷发生，于是毅然废弃九凤朝阳山另寻吉地，最终在位于易县泰宁山下发现了这样一个“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的十全十美之地，此地也因此成为了雍正泰陵的陵址，因位于京师之西，所以史称清西陵。

雍正剧照

1738年（乾隆三年），28岁的乾隆遵循祖制开始为自己的吉地选址。但摆在他面前的有一个棘手的问题，那就是自己陵址该选在东陵境内还是西陵境内，亦或是仿照父亲雍正另辟新址。

开始，乾隆是想着“子随父葬”，和雍正一样葬入西陵，但转念一想，如果其后世皇帝都按照这样的 *** 来选择吉地，那岂不是东陵之内仅有二陵，从而疏远了东陵。打小重孝道的乾隆是断然不会让这样的事情发生的，所以为了平衡东西二陵的帝陵数量，他最终决定将陵址定在了位于东陵境内孝陵以西的胜水峪。

裕陵石五供

2、随夫入葬东陵的慈禧

当乾隆裕陵选址确定后，他还不是很放心，于是在1796年（嘉庆元年），86岁的乾隆以太上皇的身份不仅替儿子嘉庆做主选择了位于西陵的太平峪作为昌陵陵址，而且还在同年的十二月二十二发布了一道谕旨，以此来解决后世子孙如何选吉建陵的问题。谕旨当中，也首次宣谕后世，要按照自古以来的昭穆制度来选择各自的陵址，并且对于自己孙辈的未来即帝位者，他也明确规定，“至朕孙缵承统绪时，其吉地又当建在东陵界内”。

乾隆1796年以太上皇身份所下的谕旨

然而，仅仅隔了一代，到道光皇帝之时，便将祖父乾隆所定的祖制抛之脑后。首先，在1821年（道光元年）四月，刚刚继位不久的道光帝，便下了一道谕旨，要将自己未来的葬所建立在当时位于京师西郊的王佐村，原因很简单，因为他的发妻孝穆成皇后钮祜禄氏葬在王佐村已有十年，任性的道光为了与发妻团聚，所以做出了公然违背25年前祖父乾隆所定祖制之举，其后在诸位大臣的力谏之下，道光总算是打消了这个念头，与此同时，命戴均元、英和等人前往东陵卜择吉地，最终在九月初二，确定东陵绕斗峪为其吉地陵址，并且改名为“宝华峪”。

从1821年九月破土兴工，到1827年九月宝华峪陵寝竣工，历时六年之久，本来道光对此很是满意。但奈何第二年（1828）在他展谒东陵前夕，负责宝华峪地宫打扫的官员却发现地宫突然开始渗水，并且经过三次详查，状况一次比一次严重，这令道光很是恼火，不仅严惩了诸涉事人员，而且于1831年（道光十一年）二月二十二在西陵选择了龙泉峪作为自己的吉地新址，东陵宝华峪随之被拆除废弃，道光最终还是选择了违背祖制在西陵建陵。

宝华峪陵寝遗址

1850年（道光三十年），69岁的道光去世，其四子奕詝继位，是为咸丰帝。咸丰从1851年开始，便着手寻找自己的万年吉地。因为父亲道光的缘故，导致咸丰与曾祖父乾隆一样面临了自己的陵寝该建在东陵还是西陵的问题，因为父亲将曾祖父规定的昭穆次序打破，自己到底是遵守曾祖父原先定的规矩葬在西陵，还是按照父亲更改之后重新排序建在东陵。思来想去，与其哪里都不对，不如命载铨、彭蕴章、基溥等人前往东西二陵两地相度。

载铨等人踏遍了东西二陵的山山水水，最终将位于东陵的成子峪、平安峪、辅君山以及西陵的魏家沟作为咸丰帝陵的吉地备选恭呈御览。对于大臣们所提之地，咸丰于次年（1852）二月开始，派裕诚、奕湘等人前往四地进行复勘，同时自己也分别在二月底阅视了西陵境内的魏家沟、九月阅视了成子峪、平安峪和辅君山。经过自己的反复勘查，咸丰最属意平安峪，但为了更为确定一些，咸丰命柏葰带领精通堪舆之术的陆应榖前往平安峪进行第三次相度，经过陆应榖的强力推荐，最终咸丰才放心地将位于清东陵境内的平安峪作为自己的万年吉地。

定陵方城明楼

而说到慈禧位于普陀峪的定东陵，之所以也位于清东陵境内，其实很好理解。根据“妻随夫葬”之制，皇后陵必须建在其夫陵寝旁边，以示“祔葬”之意。由于1861年（咸丰十一年），31岁的咸丰帝去世，其生前仅有一位皇子，便是懿贵妃叶赫那拉氏所生的载淳，所以载淳得以承继大统，而新帝生母懿贵妃自然就“母凭子贵”，成为了皇太后（也就是慈禧），同时意味着在其百年后的谥号也可以“皇后”为后缀。

既然百年后是以皇后之身入葬，自然是要以皇后陵作为吉地。按清朝例，不仅皇帝的陵寝称为万年吉地，皇后亦如是。所以从1866年（同治五年）开始，慈禧、慈安二人便开始正式派人为各自选择万年吉地。经过反复查勘，慈禧选定了普陀山（后改名为普陀峪），慈安选定了平顶山（后改名为普祥峪），由于两座后陵都位于咸丰帝定陵以东，所以均称为定东陵，具体区分则在陵名前加上地名。

慈安普祥峪定东陵（左）与慈禧普陀峪定东陵（右）

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