风水罗盘逐层详解紫微命盘解析天机、太阴在寅宫

风水罗盘文化源远流长，罗盘的工艺精湛，对于盘面的理解不是般都能懂得，因为里面要具有五行八卦阴阳九星等国学知识，为了解惑风水入门，今将风水罗盘逐层详解。

风水罗盘逐层详解，层数因罗盘而异，今以徽州盘为例：。

乾六天五祸绝延生，坎五天生延绝祸六，艮六绝祸生延天五，震延生祸绝五天六，。

巽天五六祸生绝延，离六五绝延祸生天，坤天延绝生祸五六，兑生祸延绝六五天。

罗盘层总是指南针所在，这是定，没有例外。指南针的这层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。

以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。

《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这对属性。这就将指南针的测向能与罗盘的占向能巧妙地通过偷换概念的方式结合为体。占的阴阳也就从这层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。

指南端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针层便开始有了分别。

龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有支。

它是以文王八卦（即后天八卦）与二十向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。

如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。

这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六配辰、九配午、九五配申、上六配戌。

震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。

二十向中正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这层内，与震相邻的格就标申字。

乾初爻与坤相交得艮，乾九纳地支是寅顺数奇数位的位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为阳卦。

它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克位地支。

同理，阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很楚。

术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。

乾是父、坤是母、两者纳天是上下两头。

乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。

八卦所纳天分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二，它们所配的六甲中前对用甲与乙，后对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。

地理中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，生动，则在结穴之处卜葬。

然而来龙还要与来水相得益彰，如果与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。

另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之时休”。

这里用生肖来表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。

八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十格，即八卦每格再分出格，其中十二格标有字样。二十向之中，正是子、午、卯、酉支，支左右分别是天。隅是乾、坤、艮、巽卦，属后天八卦方位。卦分别的地支。

黄泉煞的占是说卦与它相邻的两天之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两与其所夹的卦属相克关系。

隅在术说中称为墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古以墓为金龙”。

亢牛娄鬼之宿正是隅所在，所以，这层也称八之墓杀。

这是隅在占术殊地位的表现，与早期地盘中的天地鬼门的含义相同。隅要求的方位配合，并不是方位都能与隅配合得吉的，八墓杀就是规定。隅有八宜忌，故称八煞。

这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。

罗盘这层的形式是，在隅卦对应的格内标有其所不宜的两，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸。在八对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这层是二十格，与二十向相配合使用，是罗盘用正针占二十向的部分。

九星者，贪、、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。

北斗七星名称顺次为：“贪狼星、门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有文的含义。

至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与卦相配。

《·太元终易图》就持这种配。《》以易学抽爻将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦爻之象等。

按这种从上到下的变爻方，得到的八卦变爻次序为：艮、巽二、乾、离、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星层定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。

由下至上的次序是顺，所以最下爻称为初爻。由上至下就是逆了。

据纳甲之说，八卦各有支相配，于是九星也有支相配：艮纳丙，贪狼也配丙。巽纳辛，门也配辛。按这种方可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。这样，与二十向所配的层中，还有子午卯酉正地支没有与九星相配，但它们可以与正卦相配，后天八卦方位正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十向都有了各自相配合的星名。

九星之中，贪狼、门与武曲星为吉，辅弼无吉凶，其余星为凶。吉星所纳天合称为六秀。《》中说：“吉六秀，势定于此”。

星有吉凶，它所配的二十向占断也就有了种依据。

术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文星相配的方向是可能对居处有危害的方向。

罗盘的二十山层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘具备这层。

二十山向分圆周二十格，上列十二支、显卦与八，每格占十五度。它的支与卦的排列是这样的：正方位上是子、午、卯、酉支，隅上是乾、坤、艮、巽卦。子、午、卯、酉左右各有两，其余八格为八支。

《风水淮南子·天文训》中有五方与支的五行属性，从这些关系中不难排出支的方位。

东方属木，所以天中属木的两——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天丙、丁，地支巳、午。西方天庚、辛，地支申、酉。北方天壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳钩”之说。二绳就是经纬。

二绳有端，这就是仲。钩就是维或隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为钩”。这样，正隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。

按地支方位五行之说，亥位于正北子的侧，与戌相邻构成维。

丑位于子的另侧，它与相邻的寅构成维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天方位图。校核后可知，汉式的支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。

按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。

正针二十山是分阴阳的，阴阳的分合盘与元盘不同。元盘的二十山阴阳是依据天地元龙来确定的，而合盘的二十山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦正卦的合而定的。

在早期的部分徽盘和建盘中，在二十山向层之内往往单独列有“阴阳十二龙”层，以红圈黑点标记以示分二十山向阴阳两部分。当然更的是只在二十山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作层的改进，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。

前面说过，这阴阳的分出于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴履九，左右七，二为肩，六八为足”与先天八卦方位相配，则南乾配九，北坤配，东离配，西坎配七。正卦都是奇数，奇为阳，所以该卦为阳。同样可知，艮震巽兑隅卦为阴。

按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，阳卦所纳支也属阳。兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，阴卦所纳支也属阴。这就分出了阴阳。《九天玄青囊海角经·太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，乾坤主上下之位，坎离居日月之门，震巽艮兑各处其隅，以先天八卦定阴与阳也。

故地理之阴阳从兹始”。这是罗盘太极分阴阳在先天八卦方位上的反映。这种阴阳，术称为先天八卦气。

但是，这只是理论上的推演，在阴阳方位上仍然用后天八卦。在二十山向中，十二红字分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。

罗盘上用色分别开来。这是个先天为体、后天为用的例子。扬筠松《青囊奥旨》中说这方位上的阴阳有不同的形象，“雄龙懒缓、雌龙秀，可以占形体贵贱之标格也”。

这是罗盘这层的用之：可以按不同方位来占断不同形象的物体的吉凶。风水理论中有所谓“寻龙之，审来龙以辨雌雄”的占。必须说明的是，上面提及的“纳甲”之说，与汉易学中的纳甲之说有很大区别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。

这与“八杀”中的纳甲说致。而在罗盘该层中所运用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。

同时，它的卦支相配也与易学不样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。

正针二十山向又分出七十二格，每向出格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十山每地支位下按六十甲子次序各列五位天，组成五对甲子。

二十山中，十二地支是间隔位布列的，所以，每位地支分格纳位天，其余两位天就是要标在左右天或卦所分出的格内。

换句话说，二十山中的八卦虽然每位分出格，但左右两格均被六十甲子所占用，只留下居中的格是空格。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这些空格被术认为是不吉利的方位。如占龙坐向恰好对准空格，就称为空亡。

因为是空，所以要亡，亡了也就是空了。术认为它不吉的原因是因为空格恰好是卦八的位置，无以配天，没有配也就空着，没有支所管，有的罗盘于此处标以“正”字。如果所占方位恰好在七十二龙的中，术称空亡，以区别空格处的大空亡，因为坐向没有内容相配，所以也是凶向。

如果所占方位恰好对准五位天中间格，即十二支本位格，术称差错，也是不吉。七十二龙的吉凶是由扬五气来判断的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的说。当所占方位不在以上凶方时就称为“兼”，即罗盘上对角线两端兼占差错以外的两格，这格中的甲子可再用旺相孤虚和关杀等术说来占吉凶。所以七十二分金二金可用，亦即每个地支所含的个分金中有两个可用，而八维所属分金全然不能用。

又名“内盘分金”，为二八加减。具体为在正针二十山之下，七十二分金之外再分百二金，每山配五位，合百二十。

这样是将罗盘百六十度分为百二十位，每分位有度，其配同七十二龙，以六十甲子来表示分位，百二金恰好两个六十甲子。其排是甲子始于子方，即子山十五度由甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五个度组成。

百二金的选用原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在百二金中也十八个分金可用。由此可见，较七十二分金来说，百二金是以度为基本方向单位的，显得更加精细。

以正针二十山为基准，逆时针转半格 ，即丁午与子癸的格正对正针子午，形成了和正针二十山支八卦排列次序相同，但在方位上逆转了七度半的另者二十向，世称其为中针，也称“前针”。术称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故又名赖中针。

在风水术中，这层的用主要作为消砂纳水。其用阴阳五行。

有诗曰：“子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真妙，见砂分金配度坐，山峰须看盘位，吉凶祸福有分明。”例（）如壬山丙向（盘中针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生为食神，巳属水，水克火，克为煞神，此为生、煞相兼也，凡生、煞高丈，过生丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（盘中针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克为煞神，丙属火，木生火，生为泄神，此为煞、为泄，大凶矣。

其二就砂诀论生克，以坐山（盘中针）所属之五行为，而以周围高砂为他，定其吉凶。

相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

克煞见则祸绝，生泄气渐飘零，克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，生之星号食神，食神毓秀诞科甲。

就砂和形状、位置、向背、远近、高低来说，砂以向、内、远、大、先为吉。以背、外、近、、后为凶。砂如近前，以高不过仞、大不过寻为吉，颜开切为美、尖方圆的砂为吉、歪斜碎砂为凶，吉砂高则吉，凶砂高则凶。

其判断是以五行生克为依据。此外按赖拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前者为吉，后两者为凶。

透地六十龙即地盘正针中，每双山之下有五子龙，系六十甲子，名曰六十龙。其排列顺序与穿山七十二龙样，其实就是穿山七十二龙除去维、八。

透地六十龙的支吉凶原理与七十二龙相同，相对与穿山七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子，故又曰：“天纪”。 而穿山者：穿定来龙属何甲子，故则曰：“地纪”。

透地龙于穴星降脉分水处定盘针，在于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙。其来脉，从何方来龙，属何支，当以六十龙有吉有凶。其内避“空虚”、“煞曜”、“差错空亡”。

不得相侵为妙。必要趋旺生气，“珠宝线”，脉贯注，至穴中棺内为佳。

具体的示为六十龙断决表，（徽盘之中中型者将其略去未载明），即在透地之下，载有、七、正、五等名称，意示二十山与六十甲子的分数，每山，又可示为二百金。如甲子气，七壬亥，即是说甲子之气，壬占分，亥占七分，其他亦可以此类推。

此或谓“五子气吉凶”又称“偏正盘歌”。其中有“正”二十，合二十山正气脉，为“珠宝线”。有“五”十二，为“火坑”。有“七”、“七”二十，为“差错空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝”。甲子、壬子二旬为“差错空亡”。戊子旬为“火坑”、“煞曜”。“火坑”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土枯，草色如牛粪样。主少亡孤寡，儿孙忤逆，颠狂，刑害，瘟火，财耗散，官讼不绝。

“珠宝”穴，有生气，红黄光润，五色罗纹，又有紫藤绕棺，冢土草气茂盛。

以正针二十山为基准，顺时针转半格 ，即丙午与子壬的格正对正针子午，形成了和正针二十山支八卦排列次序相同，但在方位上顺转了七度半的又二十向，世称其为针，或外盘针，相应的可称“后针”。术称其创自晚唐时扬筠松，即世称扬救贫者，故又名扬针。

其用以双山合五行八长生十二宫判断吉凶，用于水流格局的判断，认为旺气位来水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。

毋庸置疑，针、中针的设置，应归于磁偏角的发现。在磁偏角未发现以前，古以子午来标记南北向，磁针的南北指向被认为就是地球的南北，有了磁偏角，便有了两种子午向，经线称真子午线，磁针南北向称磁子午线，两线的夹角便是磁偏角。按照传统的方位记，正针子午是磁针的南北向标记，作为校正，把真子午向按磁偏角的相反方向转移，这就是针设置的原理。

在磁偏角发现以后，们还发现它是因地区不同而有大变化的，中针的设置显然增大了按传统方式表示磁偏角的范围，所以中针的设置晚于针便理所当然。罗盘天地两盘的名称显然是承袭式盘而来的，至于盘的称谓，想当然是建立在附会的基础上，如天盘的指针叫针，地盘的指针叫正针，因为在天、地之间，故盘的指针叫中针，并无实际的内容，况且术书中称不，此从说，先有磁偏角的发现，再有针的形，进而才有盘的名称。

又名“外盘分金”，为七加减。其选用原理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，所以在百二金中也丙子旬和庚子旬所关联的十八个分金可用。而且和正针百二金样为立向之用，不过不同的是，后者可为避正针分金，纳音五行克亡命纳音五行之用。

该层内容与透地六十龙样，但六十龙分位的却宽窄不均，因周天有百六十五度，如果每龙管六度，还余五度没有归属，因此所谓盈缩，即将周天百六十五度尽可能地均入二十山，配合下层的浑天星度二十八宿的寡使每度都有归属。

这里涉及到历中的闰月问题，只有闰月才能解决太阳年（百六十五日）和太阴年（百六十日）的误差，因此，六十甲子（即六十龙）仍其旧，（但每甲子不能平均管五度，形成大月、月，大月十日、月二十九日以应七十二候。）所余度数由闰月补齐。

盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相合取用，宜生和忌克泄，以察关煞之间，审空亡差错之位，而验吉凶之应。

浑天星度为周天百六十五度又分之，应年百六十五天。

其配为天度在十二支中，每宫五位：金、火、水、金、木。丑宫土、水、金、木、土。寅宫火、木、火、金、土。卯宫木、金、水、土、木。辰宫火、水、土、木、火。巳宫金、木、土、火、金。午宫水、土、木、火、水。未宫金、土、水、火、金。申宫木、火、水、金、木。酉宫土、水、火、木、土。戌宫金、土、水、金、火。亥宫木、火、土、水、木。六十位。其用不为穿山透地分金作穴之端，而又取岁为七十二候，每字管六日，六六百六十日。

寅宫“木”字，则又管五日，以全百六十五日零时。其用主要是配合盈缩六十龙来使用，另外亦可消砂纳水，或用作格龙。

或称二十八宿分度，此层承上启下而设，将百六十五度又分之以应周年百六十五又分之尽数刻入盘中，上与盈缩六十龙及浑天星度五行相融，下与二十八宿宿度相合。

用、、五、七、九等单数标记，其余二、、六、八、十等双数则略去。

或称二十八宿分度吉凶，即在百六十五度之下直接用红黑圈及符号来表示出吉、平、关煞、空亡、差错等。

周天宿度即二十八宿宿度。古天文学之所以之所以订定二十八宿，乃因天空广阔无边，根本无正式界或线度侧定标准，故将些距地球最遥远、位置最稳定的星体，呼以二十八宿名字，作为日、月、金、木、水、火、土七星之运转变化，及计算天象出现的时间等。

然而远古以前的二十八宿被分布在赤线上，至汉朝始将二十八宿改为分布在黄上。虽然如此，但历朝学者对于二十八宿之定位，均有不同之差异。

考其原因，除因当时的科学局限外，还因考虑到是黄与赤之交角，二是地球绕日周的岁差，事实上地球绕日运行的时间并非个稳定的常数，这个偏差的时间称之为岁差。汉以前不知这回事，直到晋始知有岁差。

然而因种种原因，以后各朝所发布资料不，而历也就不同，因此二十八宿宿度也就存在差异，历朝天文志对二十八宿位置便均无定论。

近现的罗盘（包括徽盘）大采用宋开禧历所定立的二十八宿，先贤赖太素先生曾言：“虚危之间针，南方张度乘 ，离坎正位难识，差却毫厘断不灵。” 这便是“开禧宿度”的由来。

古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢。”此二十字口决，将阴宅大地风水上的作，最重要的并首尾环节，详细来。

天上有星，地下成形，上应天统，下应统。在大地风水作上格龙定向时，来龙生旺衰，由地盘承气，天盘收水来处理，但是要格定来龙福力之贵贱，则无二十八宿不行。

局堂砂内外砂风水头消砂，如果只取六十卦与向上构成合十生成，若稍有差池便会导致主破亡，实在极之凶险，其最妥当亦不离取二十八宿之消砂。

到万事俱备妥当，吉穴确立了，福主下葬的日子，立碑吉日，亦不能离与二十八宿方位时间关系。

前言已述二十八宿与二十节气运行有极密切关系在内，如果造葬日子（过朔），则下葬后福力发生时间被拖漫，最长的会拖到十二个月以后才详解应发。故此要达到详解寅葬卯发，非要每个细节都兼顾无遗，方能达到。作罗盘，要专心。

地面气场，看不见，摸不着，只能根据易理，根据的自身体验，知它的所在。

气场之气，分布各方，只能运用罗盘，准确地测度它的分布。

所以，必须专心致志，丝不苟，才可以获得准确的数值。加上罗盘层详解数，排逐层列风水得密密麻麻，不专心，视线错位，就会差之毫厘，谬之千里。

太极生两仪，两仪生象，象生八卦，再衍生出宇宙千千万万物，罗盘意象如此，风水罗盘逐层逐层详解对应勘风水罗盘最为契合。逐层详解风水逐层风水详解逐层详解风水逐层。