中国面相流派面部十二地支方位,相术面部各部位图解

提到面相，大应该都熟悉，有问面相流派，当然了，还有想问面相流派，这到底怎么回事呢？下面就由编为大介绍下面相流派，希望能帮到大。

面相学是种透过观看个面部特征的方式来论命的学科。大都听过，有句话说相由心生，这句话主要就是说个的个性、心思与为善恶，可以由他的面相看出来。

面相学是五术中的种学问，主要从的面上或身上的特征、行为举止等来判断个的性格和健康，从而推测个的命运。现今面相学融合西洋解剖学，[1]最基本分为质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这质来论，质定位后再依据流年细论，并搭配五官。(若质熟悉则可加入相中的“五行”来分类)相不单论，定要配合整体，否则将断章取义判断失策。

《礼记》载：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为“长颈鸟喙，可与患难，不可与乐”，遂与西施起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”。项羽乃“目有重瞳”。周亚夫是“纵理入口”，纵理即令，相术谓纵理入为饿之相。刘秀则是“隆准日角”。宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射。

”如能定眼注视太阳，认为是种贵相。例如《百诗话》：记载陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此视日不瞬，真贵也。

’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。

曾国藩天生对角眼，见怕。曾国藩本亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此必立名天下，然当以节烈。”曾的日记中还记载相口诀：“邪正看眼鼻，真看嘴，名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。

若要看条理，全在言语中。”《稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》。

记得以前有次去朋，在她楼下聊天的时候，突然看到个走进她寓的楼梯间，就说：‘那个看起来好像坏。朋就说了：‘真厉害，他刚从监狱出来呢。其实，那么远的距离，是看不楚那个的相貌，但是从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。上面就是告诉大，个的‘相貌是具有吉凶的。个性良善的，通常是有看来善良的面相。心地凶恶的，通常具有比较凶恶的面相。

反过来讲并不成立喔。有句话说‘面善心恶，就是说看起来‘善良的脸，心地却是的。又有句话说‘面恶心善，则是说张看起来‘的脸，但其实心地是善良的。面相判断是需要专业的，并不那么容易。虽然，有些比较敏感的，可以凭直觉判断些面相的分析。

但并不能用直觉来判断个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。比较重要的面相分析工具很，其中最重要的有‘五官、‘停与‘十二宫位这种，分别叙述如后。

您好，是这样的，面相相等学问是国传统文化的组成部分，看医学的“医”字最早的写就是有个巫婆的巫字的写涵在里面的，所以古史巫医不分的，们最早的算命书籍叫《神相》，就现科学来看，其实也就是和星座回事，星座是西方的东东，面相上东方的，是的，是伟大的中华族的。所以和西方的星座原理样，把特征相近的的性格归纳在起，比如是座，性格是追求，把8月23日-9月22日生日的找来，然后归纳他们的性格，得出就是这段时间出生的都有性，也就是追求（座的性格很，只是例个）的性格，所以就推定，这段时间出生的都很有可能是追求的。

同理，面相来看，古把鼻子鼻头有肉而且大的找来看，发现成为有钱，于是就定义鼻子是财富宫，也叫财帛宫，主管的财运的，但是主义哲学告诉们，星座和面相相等都只找到了性，没发现的性格的个性，所以星座也不见得就准，面相相也不见得就准确了，研究面相10年了，觉得面相给予的是能更准确的识别的性格，可能会不准，但是交，经商，同事关系等等还是很有用处的，这不是信，而是像心理学样超科学的学科。

其实面相星座都是样，即使面相再好，内心的建设和外部的环境都会把改变，也许这才是最重要的。

‘面相学是种透过观看个‘面部特征的方式来论命的学科。大都听过，有句话说‘相由心生，这句话主要就是说个的个性、心思与为善恶，可以由他的面相看出来。面相就是脸所表现出的景象。面相学是五术中的种学问，主要从的面上或身上的特征、行为举止等来判断个的性格和健康，从而推测个的命运。

现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这质来论，质定位后再依据流年细论，并搭配五官。(若质熟悉则可加入相中的“五行”来分类)相不单论，定要配合整体，否则将断章取义判断失策。相相学术语，阴阳质(西洋面型学)停（上停，中庭，下停）：《神相全编》卷二《身相停》：“身分停，头为上停，矮而头大长者有上梢而无下梢，身长大而头短者生贫贱。

自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿。”五官(耳、眉、眼、鼻、口)渎(耳、眼、鼻、口)五岳(额、鼻、下巴、两颧)六府(天仓、命门、奴仆宫)六曜(两眉、两眼、命宫、山根)八卦九州面型(十大面型：由、甲、申、田、同、王、圆、目、用、风)十二宫十部位纹、痕、痣、斑内相(包括肩膊、腰、背、胸、腹、脐、臂、肢、颈、(性为主)、、、肌肉、皮毛发肤、牙、舌)骨相（包括十骨及头骨）。《瑞桂堂暇录》：“东坡自谪海南归，有问其迁谪辛苦者，坡答曰：‘此乃骨相所招。少时入师，有相者云：双学士眼，半个配军头，异日文章虽当知名，然有迁徙不测之祸，今日悉符其语。’”动相（包括行相、坐立相、食相、卧相、哭相、笑相等）声相气色型局(包括五行、飞禽走兽(50种)、奇古怪幼异嫩重等。

面相的起源是和古社会的社会背景及哲学理论分不开的，阴阳与五行两大学说的合流形成了传统思维的框架，并广泛应用于各个领域。古时候的，由于对事物的本质认知来自古典哲学，对的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因便从阴阳五行理论体系切入去索求知。

们常说，个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知了。匹力气大，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知它是良骥还是驽骀。

亦是这样，的“命运”是和“长相”、“气色”分不开的。“长相”就是物或的相貌、体态、特征。“气色”就是物或的容颜和神态。这是在出生之前，冥冥之中有定数因素注定的，既有定数又有变数，的命运受先天因素与后天因素同影响。事物是变数发展的，的面相也随出生后的时空变化而透信息侯于体表。

所以，从的身体情况、五官气色等等，就可以推断出的“命运”与“吉凶福祸”。 面相的最早记录可以追溯到元前7世纪的春秋之际。根据有关文献记载，面相最迟在春秋时期已经开始在上层社会普遍流行了。当时许在选择族继承时已经将看面相作为判定依据，这时的面相算命所呈现的显然已经不是它最初发生时期的情形，这种情况表明在《左传》记载的时面相的流传不但普遍，而且已经形成了的相。

比较重要的面相分析工具及术语有很，其中最重要的有“五官”、“停”与“十二宫位”这种。周朝有个官吏名叫叔，用这些相学原理给看相，成为官府的“星相”。

春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时期梁国有个叫唐举的，都是比较有名的“相士”和“星相”。由于他们对统治阶级有好处，受到历当权者的支持和重视，因此，后来间也出现了大批专业的“相士”和“星相”。

到了汉以后，有把面相有关这方面的技术、经验编著成书，如《相》、《柳庄相》等，相术因此流行越来越广泛。传统相术中，最早的书籍有《相》，后来又有《柳庄相》、《神相铁关刀》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》、《金较剪》、《相学》、《冰鉴》、《笃相》等等。如今的相术书籍已经是汗牛充栋。

每个的面相与别都有不同。异样面相很正常。

好看的皮囊，千篇律，有趣的灵魂挑，觉得从外貌上来看也看不出来什么好坏，起码化妆下都还挺好看的。

、以天地支阴阳五行为理论依据的风水流派——合派以天地支阴阳五行为理论根据的风水术，简称为“合派”。合派起源古老，唐国师杨筠松安史之破城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，才逐渐普及到间。合风水是风水术中最古老的风水术，这可以从罗盘的始祖——土圭将地平方位均分为十二地支得到证明。

土圭方位是没有八卦的，只有十二地支。东晋郭璞《葬书》，“土圭测其方位，玉尺度其遐迩”，说明直到东晋时期，十二地支方位是风水术的方位体系。“合”的经典解释乃是指龙、水、向者之间的配合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。

合的通俗解释乃是指十二地支的合局，即申子辰合水局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局， 亥卯未合木局。五行长生十二宫理论是杨风水术消砂纳水的主要理论根据之。

生旺墓合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，于未，辰皆木也。火生于寅，壮于午，于戌，辰皆火也。

金生于巳，壮于酉，于丑，辰皆金也。

水生于申，壮于子，于辰，辰皆水也。”“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，俱是武曲位。乾甲丁，贪狼路行”，就是说的天盘双山。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出。艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞。巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位。乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼路行。⑴、古合风水术：采用二十山阴阳龙量山步水的古老合风水术。⑵、杨合风水术：杨风水术承继的是晋郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“年寻龙，十年点穴”的夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。

在方上，杨风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳，以七十二龙为，以父母般卦（即坎离震兑大局）为，主张龙、水、向“合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向联珠。

并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。⑶、风水术：二十山分为天元龙、地元龙、元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向卦纯，基本上局限在僚曾廖族内流传。此与玄空飞星风水之间是不同的体系。

⑷、杨新派风水术：是由杨徒裔创导的合学派，典型表为宋的赖布衣。

赖布衣在杨天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了盘专用于消砂。的风水罗盘从此天地“才”皆备。

地盘（挨星）格龙、立向，盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。

在立向方上主张舍刃就禄，《催官篇》即其表作。

杨及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许望族的族薄中常见有记载，间更是到处都流传着杨风水术的神奇故事。

⑸、正五行合风水术：由明的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的表作。二徐在上也是用金、木、水、火大局。

在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。

徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚，立向以水口为主，与坐山论生克。⑹、双山立向、以向纳水的合风水术：表物是明的王彻莹和的叶九、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九的《地理指南》、《罗经拨雾集》为表作。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。

现在世上广为流传的二十山水就是该派的内容。合有静态和动态之别。合的动态，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）。

2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派用卦理的风水术流派可简称为卦理派。⑴八宅派：也叫八卦游年，以汉最为盛行，表作是《黄帝宅经》。可分为东西宅和八宅穿宫两种。

东西宅分别男将的年命和阳宅分成东、西两组，叫东宅、西宅。主张东西二宅不能相混，东宅命宜住东宅，西宅命宜住西宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其的方。八宅穿宫的主要部分风水书上未载，在北方间师徒传承流传。⑵净阴净阳水。

乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。

主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。

向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、门、禄存、文曲，辅弼、门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋的静和尚为表，表作是南昌秀才万树华根据丰城的静和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八(又名)个大的流派。其中玄空飞星派又分为若个派别。

的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合元九运。

影响比较大的流派有六，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成，大流派不下百十。近，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。

还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的流派总数达百个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方之异。

⑷八卦风水术：有河洛水、抽爻换象、六十卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。

八卦风水有静盘、动盘之分别。⒊、天星风水术以天星理论为依据进行的风水术，比较典型是赖的盘消砂和二十八宿天星在风水术上的应用。

与上述两种风水术参合使用为，极少单独使用者。

【导语】风水学的知识博大精深，那么又知的吗？今天星座屋编就和大起来学，这两个学派注意用作什么学术，有什么特别之处。有兴趣的朋不妨起来学习，增长点关于风水的知识吧。 1、风水是由古直流传到现在的，分别有两大派系，是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的派也称为理。而风水中的是有两大派别玄空派和合派，都是属于宗杨为祖师。

峦头派的古早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。 2、派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这派的学者，大部分都是研用的，也就是说现很的风水都是由这个学派出来的。

地支的合（地支是时辰，也可以是风水中的方位，地支落实成罗盘中的圆周刻度单位，地支合就是指形成120度的方位），来看风水，看屋子与屋主如何配合，才能得到地气的帮助。 风水师认为这派用来安床与如何放水（古时候的合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是很重要的），非常方便。

？杨所创的合派是风水界的主流，用合的理论勘察阴阳宅的易不计其数。合风水也有不同的分支，有合古、合新、向上合之分。

合古是目前赣州最为流行的风水术，其创始为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨九经。合新的创始为杨之徒裔、宋明师赖布衣，他在罗经上增添了盘，使罗经天、地、才合。其格龙立向纳水等仍然用合古，但主张用二十八宿五行配合盘双山消砂，表作有《催官篇》等。

向上合为明风水大混时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为的统，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。

什么是合？合指的是金木水火局的生、旺、墓合，也就是地支合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。合风水讲究的是父母般卦，要求龙的入首、坐度、水口卦合，如水口是大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度得控在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以个字就有不同的方，不同的龙局其十二长生宫不样，并非某些学术认为的那样，子字就是水局。

合风水注意什么？由于合古、新主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》书在市面上大量传播，其书又冠以杨之名，因此流传广泛，危害。

合风水，目前虽然受到众风水派别的批驳，但它仍然是风水术的主流，也是运用最为广泛的风水术。在阴宅风水方面，它仍然占据着主导地位。 什么是合？合，指地支而言。

即申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。合理论产生的年已经无考查，但它是国易学领域的个重要概念，是经得起实践推敲的。

合风水又叫合水，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。

在应用时，该派将二十山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。

以天地支阴阳五行为理论根据的风水术，简称为“合派”。

古有算卦占卜之，除了刘伯温还有哪几个呢？鬼谷子是思想提出治世思想，与相处的各种原则，为后世广泛应用于经济，，，社会生活领域内。张良则是辅佐刘建立大汉王朝的位贤臣良将，虽有其冶才能，，只不过是为统治者所利用。而刘伯温肖旷世之才能，不论是再经济方面都有别无比拟们本领，但由于朱元璋的，使得其意愿无实行，只能传于后世之君予以实行，这位先哲各有所长，，各有所短，，也不能说谁的智商高低，就看后世之想用谁的思想处理各类社会问题。

当然是留侯张良。评定标准为是否为主谋得天下。先说未为主谋得天下的几位：荀彧～在谋士如云，猛将如雨的曹帐前荀彧并不突出。

郭嘉～惊艳时，早亡，才华未能尽展。

范曾～不被项羽重视，半路离开。

再说为主谋得天下的几位：诸葛亮～分天下的定策束缚了蜀汉的发展，六出祁山数次北伐是勉强所为，失街亭斩谡更有识不明用失察之嫌。刘伯温～提出的“广积粮，缓称王”的策略高明，但当时反抗暴元 残酷统治已是天下识，且争夺天下的主要对陈谅，徐寿辉，方国珍等均起于草莽，没有太高明的对。张良～“误中副车”说的是张良之勇，“孺子可教”说得是张良之谦，“鸿门宴”说得是张良之智，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”说的是张良之谋，辅助刘先后击败了横扫六国的强秦精锐和勇冠天下的西楚，建立强汉。汉族由此得名。所以，“谋士”非张良莫属。

占星学的流派流派( )特色：近兴起的学派。

大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力是目前占星界的主流。表：约从通神学会的 起始到 和 为表。

中文书太，不胜枚举。流派二(/ )特色：大约是现占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。表： ，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。流派( )特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时的占星学，使用 (限)。

流派( )特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。表：的 ，无中文书。

流派五( )特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。

表：的 ，日本石川晃源的调波占星学( )是其延伸。无中文书。流派六特色：运用天地支，中文书及教学均不少。

子流派：以度为主论，以果老星宗为表，郑富、卢河、李光浦均有著作。子流派二：以宫为主论，以舒英元秘旨为表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。

流派七( )特色：使用行星格局()、分盘。

表：有洪能平的教学，无中文书。流派八( 历)特色：应用点，强旺星()。表：译天文书、王中和的实用占星术。流派九特色：使用廿七(八)宿。子流派：的演禽用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。

子流派二：流传于日本的宿曜，如大经密教部的宿曜经。流派十应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

占卜方颇，以易自居。然真正使用《周易》（也叫《易经》）这本书来占卜的方，现在使用并不广泛。

步：取蓍草五十根。 第二步：从五十根蓍草中取出根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将十九根蓍草任意分成两份，左持的这份象征天，右持的这份象。

第步：先从右的蓍草中抽出根，夹在左指与无名指之间，象征。

然后以根为组，先数左的那份，再数右的那份，以象征季。 第步：指中的根与左右数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。

以上是变。 第五步：将次余下的九或五根除开，再用十或十根蓍草合在起，同样随意分成两份，同样分握其左右，同样由右取出根夹在左的指与无名指之间，然后同样先左后右根根地数，左右余下的加上指的根，合起来是八或。这是第二变。

第六步：变是将二变余下的十或十六或十二再合在起，如炮，同样的方同样的作，的合数，是八或。

去掉变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为十六根，或者为十二根，或者为二十八根，或者为二十根，再以除之，爻遂定。 36÷4＝9（为老阳，画作） 32÷4＝8（为少阴，画作、、） 28÷4＝7（为少阳，画作、） 24÷4＝6（为老阴，画作） 老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。

第七步：变得到爻，同样的方同样作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。

梅易数 周易卜卦 、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、占卜 物数占、声音占、字占〔字包括了字占、二字占。。十字占〕，以及丈尺占 和动、静物占 间的求签 阴阳五行 塔罗牌占卜 等。

教种简单的方。？准备3枚先。？下面是个例子。

1。设的字面为正面，面为反面(实质上2个面随便设)。

2。摇出3枚，结果是正，正，反。注：实质上有：正正正，正反正，正反反，反反反几种结果(顺序无所谓，只要摇出正，就是2，只要摇出反，就是3。然后把种结果相加，得到的数肯定是6或7或8或9)，本例结果为2+2+3=7。

3。重复步骤2，总6次得到组数，从次得到的数开始(得到的数肯定是6或7或8或9，否则就是算错了)，遇到奇数(即7或9)就是阳爻，遇到偶数(即6或8)就是阴爻。？设本例后五次分别摇出：正反正，反正正，反反反，正反反，正正反。那结果分别是2+3+2=7，3+2+2=7，3+3+3=9，2+3+3=8，2+2+3=7。

4。综上所得数排列为7，7，7，9，8，7。易经卦由下往上数，奇各部位为阳偶为阴，为阳阳阳阳阴阳，即是“大有卦”。卦象见图片所示。

5。占卜规则：不诚不占，也不能隔几天就占次。

1：先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以说木棍)50是“大衍之数”，算之前，先拿给被算的，让他默念要求得事物。 2：然后拿出根，放在边()，只用七七49根来算。卦分六爻，从下到上是 初二五上，每爻须算次，所以算卦要算六十八次。 3：从49跟木棍中拿出根，放在边(，不要和那根混在起，这表示这是算)。把上余下的木棍随机分堆。拿出其中堆，根为组，排成排，剩下的二或根就放到边()，注意不要和，混起来。然后那剩下堆同样根组，排成排，剩下的二或根就放到边()，这就完成了算。第二算开始，把所有排成根组的木棍合到起，不要碰 的。拿出根放入(有两根了，表示第二算)剩下的如炮。 4：算之后，两排木棍的组数有种可能：六，七，八，九。具体意义之后讨论。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字，如果是9堆，就写“初九”，要写汉字。 5：算完爻(算)，把49跟木棍合成堆，开始算第二爻。注意，最开始算的爻是最下面的，从下到上。 到六爻算毕，就成了卦。 以上介绍的是蓍草。但太过于烦琐。现在用这种方起卦的已经很少了。从汉朝开始。们开始用铜钱(当时是五株钱，现在五珠钱不好找。就算有要买也很贵的。所以般用乾隆钱替) 具体方：取3个大样的乾隆钱放在各部位中。双卧实铜钱，心里静静的想着自己要预测的事情。(这时候自己的心情要静。脑子里专心想自己要预测的事情。)时间大约1分钟或自己有感觉的时候。再把铜钱抛面部出。看其正反。记录下来。抛6次。次为初爻。次为上六爻起卦。具体记录方是：个背为阳爻，记作“ — ”，二、两个背为阴爻，记作“- -”， 、个背为老阳（即阳动），记作“ ” 、没有背（即个面）为老阴（即阴动）记作“”。 记住：是3个铜钱抛6次，不是六个铜钱。 此外还有用时间起卦。占字起卦各部位。方位起卦，声音起卦，颜色起卦。总而言之。什么方都可以起卦。由于本秀气的比较十二地支辛苦，就不介绍了。也可以参考里的起卦方。但梅主要注重的是内卦与外卦生克，比合关系的关系，们现在分析个卦象主要还要看它的世，十二地支应，用作主要分析。参面部考卦词爻次，内外卦方面去考虑才能得到更为准确的预测结果。 其具体分析体系是极为复杂的。没有周易基础知识是办不到的。楼主既然对有兴趣建议还是先学习些周易基十二地支础再起卦。断卦。

各部位面部十二地支十二地面部支面部各部位面部十二地支各部位。