风水山形图解_五圣山地形

风水山形图解，五圣山地形？

五圣山位于铁岭县，地处铁岭东部，距市区38公里，自然生态资源极其丰富。 五圣山自然生态资源极其丰富。由数十座百米高山成拱形环抱而成，每山各成一色，雄伟俊俏、婀娜多姿，又浑然一体，起伏蜿蜒、层峦叠嶂。

主峰凤凰山海拔578米，境内以自然林为主，森林覆盖率高达90%，有各类动植物百余种，袍子、獾子、野鸡、五味子、山参、达里香等等。境内的大龙汀水库、向阳水库滋养着山脚下的50户民风淳朴的村民，庙宇水库相接，山谷溪水终年不断，泉水、山花、野果野菜漫山遍野，自然生态极佳，是人们回归大自然更好的去处。

农村建房的时候通常说宁让青龙高万丈？

“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”，这句话既是一句农村俗语，也是一句风水顺口溜。

现在有一些人认为，这一句只是建房俗语，实际上，在过去农村，这句话既适用于建房选址，也适用住宅格局俗语，还适用于墓葬选址。也就是适用于阳宅和阴宅。

1、俗语中的“青龙”和“ *** ”指什么呢？

俗语中的青龙和 *** ，出自古代四象。最初的四象指《易传》所说的老阳、少阴、少阳、老阴，又指四季天然气象。秦汉以后，逐渐用青龙、 *** 、朱雀、玄武指代四象，这四种名称为来源于我国远古人们对星宿信仰的四兽，分别代表东、西、南、北四个方向上的群星，古人又称四神、天之四灵，四圣将。也就是说，四象最初为古代天文学中的名词。

后代阴阳家将四象引入堪舆学中，四象表示方位，也就是东青龙，西 *** ，南朱雀，北玄武。我国古代民居（正屋和院子）和墓葬，大多坐北朝南，因此，古人用背靠玄武，面向朱雀，左青龙，右 *** 中的后、前、左、右来指代北、南、东、西四个方位。

后来，一些地方建房，特别是丘陵地区和山区建房，因地形地貌比较复杂，大多依山势和水流而建，住宅正屋和院子修建，以及墓葬，不一定遵循坐北朝南的传统，一般是根据当地的地形条件确定朝向。由此，各种朝向的房屋和坟墓都有，比如这些地方的正屋和院子有坐南朝北、坐东朝西、坐西朝东，还有的坐东北朝西南、坐西北朝东南，如此等等，不一而足。墓葬也是如此。

这些地方的房屋和墓葬，前后左右的方位仍然采用朱雀、玄武、青龙、 *** 的名称。如此，朱雀、玄武、青龙、 *** 就不一定指方位上的南北东西，而是指房屋或墓葬的前后左右方位。比如，坐南朝北的房屋，前朱雀就是北方，后玄武就是南方，左青龙是西方，右 *** 是东方，与坐北朝南的房屋完全相反了。

因此，农村俗语“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”之中的“青龙”，指正屋或墓葬的左边，“ *** ”指墓葬的右边。更进一步地说，在丘陵地区和山区，“青龙”和“ *** ”先指正屋或院子左右两边相抱的山，称为“青龙山（砂）”和“ *** 山（砂）”。

实际上，玄武也指山，即“玄武山”，即农村所说的“背山”，也有的地方称之为“后龙山”。其后才指正屋左右两边的厢房。同样，在平原地区，特别是在传统民居之中的三合院、四合院格局中，“青龙”和“ *** ”指的是自家正屋左右的厢房。

2、“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”的意思

我国传统民居讲究阴阳平衡，这种平衡观念体现在民居格局上就是对称的原则。

农村普通百姓的民居，按照古代建筑制度，正屋（正堂）只允许建造四架三间，也就是一明两暗三间房子（三开间），中间的开间为阳，两边对称的开间为阴。同样，三合院和四合院，以正屋为轴线，正屋为阳，两边对称的厢房为阴，左边的厢房为青龙，右边的厢房为 *** 。左右两边的厢要高矮一样，开间也一样，即对称，或阴阳平衡。

左边的厢房可以比右边的厢房高，而白边的厢房不能比左边的厢房高。如果右边的厢房比左边的厢房高，就是所谓的“ *** 抬头望”，民间俗信认为不吉利。

同样，左边的厢房的房间可以比右边的厢房多，但右边的厢房的房间不能比左边的多，如果右边厢房的房间比左边的多，俗称“ *** 开口”，民间俗信也认为是不吉利的。农村又有俗语说“宁让青龙高万丈，不让 *** 张开口”，指的就是右边厢房的房间比左边厢房的房间多。

丘陵地区和山区，则以院子为阳，左右相抱的山为阴。根据阴阳平衡的观念，人们认为更佳环境是左右相包的山，要基本对称，如果不对称，也应该是青龙山要高于 *** 山，或者青龙山向前延伸的山嘴要比 *** 山长。如果 *** 山比青龙山高，就叫做“ *** 抬头望”。

丘陵地区和山区的墓葬也有同样的说法，也就是民间所说的阴阳同理，即阴宅与阳宅选址的道理是相同的，只不过在细节上所有区别而已。这里就不多言了。

这里值得注意的是，“宁可青龙高万丈”，既是一种非常夸张的说法，也是一种无奈的说法。

首先，从民居的格局方面来说，当然阴阳平衡（对称）为佳，如果因为宅基地原因，或其他原因，不能让两边的厢房做到对称，最少也有做到右边的厢房，不能比左边的厢房高，也不能比左边厢房的房间多。“宁可”一词表示在比较两方面的利害得失后所选取的一面，且只有从两方面选取其中的一面。

其次，左边的厢房再高，也不能比正堂（主屋）高，顶多也就与正堂一样高。否则就是主次不明，按照民间的说法就是“欺主”，也是不符合传统民居规则的，当然也就被俗信认为是不吉利的。

3、民间“宁让青龙高万丈，不让 *** 抬头望”的误解

我国民间有一些地方对这句农村俗语有很深的误解，因此，有些地方还让邻里之间发生纠纷。

容易引起误解的地方，是因为“不让 *** 抬头望”这半句话。主要是“左青龙”和“右北虎”的范围到底指哪里。一些人因为对这话的误解，认为右边邻居家的房屋比自己家的高，就是欺负他们家。这种说法，主要流传在一些平原地区，或者个别地势开阔平坦，没有山的地方。

丘陵地区和山区对“左青龙”和“右北虎”的范围界定得比较清晰，指的是青龙山和 *** 山。丘陵地区和山区也有很多上千人规模的村庄，村邻之间的房屋也有鳞次栉比，但很少有右边邻居家房屋，建得比自家的房屋高，就是欺负自己家里的说法，也就没有这种纠纷。

事实上，我们对风水是否是迷信的争论，且不去管，我们从风水传播的历史来说法。

唐代以前，风水学只有皇室才能掌握，是皇家的专利，民间建房和葬坟还没有看风水的说法。相传唐代窦州人杨筠松十七岁登科及第，后来成为唐僖宗朝的国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。

唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢破京城，天下陷入战乱，杨筠松带着部分重要地理典（秘笈）离开京城，初时进入昆仑山，后来辗转来到虔州（江西赣州），并在江西创立了风水学中的形势派。从此，风水学从皇室流传到民间。这就是为什么说，民间风水是从江西开始发端，并影响到全国的原因。

形势派主要着眼于山川形胜和建筑外部的自然环境的选择。其主要的理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，青龙砂、 *** 砂就是出自这种理论。杨筠松理论的重点为阴宅的选址，后人根据他的理论及历史风不名人的理论，总结出阳宅的选址及格局。

在清朝中期以前，阳宅中的左青龙和右北虎之说，要么指山（砂），要么指宅院内的房屋，没有牵涉到左邻右舍。也就是说，左邻右舍的房屋修建的高矮，与自己的房屋没有任何关系。清中期以后，一些地方出邻居房屋比自己的房屋高为“ *** 抬头望”的邪说。

相传当时湖南某县，曾出现过这种说法，并邻里建房引发当地群体性械斗，造成人员伤亡。当时官府将出此言的风水先生捉拿归案，在审问过程中，懂风水的县官，引经据典，将这个所谓的“风水先生”驳得哑口无言。最后，这个风水先生得到了严厉处罚，官府还拿出榜文对此妖言惑众的邪说进行澄清。自此，湖南境内及周边地区再无此说法。

事实上，青龙和 *** 之说，要么指房屋或坟墓周周的山，要么指院子内房屋的格局，与邻里建房没有任何关系。

由此可见，古代官方都明令禁止这种有妨邻里之间关系的迷信说法，现在我们如果在解读这句俗语时，还持这种迷信说法，显然是不明智的，也是毫无道理的。

觉得学风水将来有前途吗？

没前途。学风水，学阴阳，更好的办法是别当主业。

风水学中有些科学的成分，比如建房坐北朝南选向，有助于采光充分，山形地势有助于安全或保健。其中涉及到地理学中的知识。但也包含了玄学和忽悠人的不可求证的唯心主义成分，钻得再深也弄不出个名堂。年轻人更好学真科学真技术有前途。

对农村三代以上没有墓碑的祖坟还烧纸吗？

问:马上就清明节了，对农村三代以上没有墓碑的祖坟还烧纸吗？

清明扫墓祭祖，千年留下的传统，为的是缅怀先辈，不忘祖宗。过去烧纸也好，现在祭花也好，都是敬重的仪式。

即然还有祖坟，那自己的祖.父就都在祖坟里，都在先祖的脚下长眠，每年清明人人都有心结，去祭奠祖.父，那么，到了祖.父坟前，为何看不到上面三代以上的列祖列宗呢？沒有列位先祖，哪里来的祖.父.己呢？

现在人们有钱了，刻得起墓碑，好多祖坟里都立起了墓碑，人们在给自己祖.父刻碑时也给先祖们立了碑。

过去，普通百姓的祖坟是立不起墓碑的，立墓碑的都是很有身份很有钱的人家，有墓碑的祖坟那是千家也出不了一家的，所以过去的祖几乎都沒有墓碑。

但是，祖坟的辈份分的很清，始祖在最上，往下一辈横排一行，坟头横排多少行，就是多少辈。

近些年，人们都有了钱，立墓碑才盛行，但有的人只给自己的祖父立了碑，先祖是大家族的事，沒人 *** 心掏钱也就沒有墓碑了。

但是，祖辈父辈在祖坟里埋着，清明上坟主要就是去祭祖，去给自己有墓碑的祖父烧纸，沒有墓碑的先祖们为什么不管呢？没有先祖哪来的祖.父和己呢？

如果只给自己有墓碑的祖父烧纸祭奠，而置没墓碑的先祖们于不顾，先祖们就在上面看着哪！他们还年年日日的护佑你们吗？

请问农村里建坟有什么顾忌和讲究？

农村建坟墓的禁忌有很多种。首先要注意分金，什么分金适合什么人都是记载的！一个好的风水没有那么容易找的，农村有很多人都大概的懂一点点皮毛，只要有看到一个差不多的，就会请风水先生去现场看一下，如果合适的话就可以做为下葬之地。如不合适需要从新找！因为一个合适的风水很难找到，有些人在世的时候会先找好最后的归属地，这种说法在我们这叫做＂生基＂（就是人还在世的时候先做好墓穴，立碑，但石碑上的文字没有上彩）

做生基在潮汕地区普遍存在！

还有就是人去世后之后，家里打理完一切出殡事宜到去扫墓中间会隔上一段很长的时间！因为这是新坟，新坟扫墓需要重新看一个日子，然后再去扫墓！时间少则一年，多则三五年也不一定的！

以上这些这是在潮汕地区的习俗