风水涣事业_碧霞元君有什么传说和故事

admin02-2048

风水涣事业，碧霞元君有什么传说和故事？

碧霞元君，是以中国 *** 华北地区为中心的山神信仰(道教)，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山娘娘”“泰山老奶奶”“泰山 *** ”“泰山 *** ”“万山奶奶”等。其道场在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响更大的女神之一。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。碧霞元君神诞之日是四月十八日。神诞日前後，正是泰山地区春暖花开的时候，登顶上山为碧霞元君烧香奉祀、许愿还愿者，常常是山上山下，连成一片。北方地区多有供奉碧霞元君之庙观。

碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗呼“泰山 *** ”。按道家之说：男子得仙称为“真人”，女子则称“元君”；泰山 *** 上通乾象，降灵下土；坤道成女，故名“天仙玉女”；又因神女身穿碧衣红裙，所以全称为“天仙玉女碧霞元君”。自宋真宗封泰山后，泰山神由兴而衰，随之泰山神女渐渐取而代之。到明清时，她竟然成了“庇佑众生，灵应九州”的泰山女皇了。封禅大典一变而成为广泛性的民间活动；帝王朝拜的山成了善男信女的山。

据《岱览》载，秦始皇封泰山时，丞相李斯从封至泰山，在岱顶发现了个女石像，遂称“神州姥姥”，并进行了祭奠。到宋真宗东封时，因浚疏山顶泉池，发现了一尊被损伤了的石雕少女神像，宋真宗今皇城使刘承珪更换为玉石像，封为“天仙玉女碧霞元君”，并在池旁建石龛加以保护，王钦若烧香祭拜。其泉源便叫做“玉女池”了。又据清人张尔歧在《蒿庵闲话》中说：“原石像是一对侍立于泰山神仁圣帝像前的金童玉女，五代时神殿坍塌，金童殿、玉女石像便掉进了玉女池”。由于帝王的发现与加封，石像就变成泰山的女神了，从此，有关碧霞元君的来历传说，就在古籍、道藏和泰山周围广为流传。

《博物志》载：“周文王时任命姜太公为灌坛县的县令，太公治理有方，感动了苍天，这一带出现了风调雨顺的局面。有一天，周文王夜里做了个梦，见一妇人拦道哭泣，文王问她为什么哭？她回答说：‘我是东海泰山神女，嫁给西海龙王当了媳妇，我想回东海走娘家，但因姜太公德重如山，挡了我的道，我不敢驾驭暴风疾雨而过’。第二天，周文王把太公召回，结果接连三天三夜风雨大作，泰山神女得以东归，周文王又提拔姜太公为大司马”。宋代李谔在《瑶池记》中言：“泰山女神是黄帝所造玉女。当年皇帝建岱岳观，曾派遣7个女神，头戴云冠，身着羽衣，到昆仑山上迎接西王母来坐岱岳观，泰山玉女就是七个女神中修道成仙的其中一个”。《玉女卷》又把她说成是东 *** 石守道的女儿：“东汉明帝时，奉符县善士石守道之妻，于中元七年甲子四月十八日生了个闺女叫玉叶，才貌双全，聪慧过人。3岁就懂得做人的伦理，7岁就知道道家的法规，常常对西王母顶礼膜拜。14岁时就到泰山后石坞黄花洞修炼，3年后功成道就，全身发散出元精之光。从此依居泰山，成为泰山玉女神。”明代万历间所铸岱顶碧霞祠铜钟上有《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》， *** 则说玉女是西天斗母神精运元气的化身：“在泰山修炼年久，得道成仙，被天神敇封为”天仙玉女碧霞护世弘济真人“，永镇泰山，助国裕民；济恶救险，赏功罚罪；自受敇命之时，不得有怠。”

北方地区，民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。

碧霞元君，即东岳泰山天仙玉女碧霞元君，俗称“泰山奶奶”。碧霞元君之由来，众说不一。一说是泰山神之女。一说原是天仙神女。据明王之纲《玉女传》引《玉女考》，黄帝遣玉女七人在泰山建岱岳观。七名仙女云冠羽衣，焚修以迎西昆真人。七女之中，只有一女修而得道，即碧霞元君。另一说则称碧霞元君原是凡人之女，称：汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道与妻金氏所生之女，名玉叶。其女相貌端庄，为人聪颖。三岁懂得人伦，七岁即学道法，曾参拜西王母。十四岁时入天空山黄花洞修炼。天空山，即泰山。黄花洞，即山顶石室。三年修炼丹成，元精发而光显。于是，凭灵泰山，成为泰山女神碧霞元君。泰山之有女神，晋代的《博物志》、《搜神记》都有记载。但泰山女神之受封是北宋真宗时的事。据《蒿庵闲话》称，汉代仁圣帝以前，山上有琢金童玉女，至五代时，殿圮象仆，童象泐尽，女沦於池。宋真宗东封还次御帐，涤手池内，一石人浮出水面，出而涤之，玉女也。真宗命有司建祠奉之，号为圣帝之女，封天仙玉女碧霞元君，祠名昭真祠，当是今泰山山顶碧霞祠的发端。明成化年间，拓建为宫。弘治年间更名为灵应宫，嘉靖年间再更名为碧霞。

传说姜子牙辅佐周武王建立周朝后，为嘉奖大臣们的开国之功，要姜子牙分封诸侯。他封尽了名山大川、风水宝地，惟独留下泰山分给自己。不料走漏了风声，武王的宠妃黄妃和护架大将黄飞虎相继找到姜子牙非要泰山不可，兄妹二人都是不可得罪的人，姜子牙就打消了自己留下的念头。但两兄妹争得面红耳赤，到底给谁呢？于是，姜太公赌气对他们说：谁先登上泰山，就是谁的。比赛日期一到黄飞虎便骑上他的玉麒麟，从京都直奔泰山。黄妃使了神法，将自己的一只鞋子放在了泰山顶，才不慌不忙得向泰山赶来。赶到南天门黄飞虎已在等候了，见妹妹姗姗来迟便说：泰山归我了。黄妃一脸怒气：岂有此理，我已早到了，只是见你来迟放心不下，才回去迎你，有我的绣花鞋为证。兄妹争执一通，黄妃怕姜子牙来了不好对付，便主动妥协：我住山上，你住山下，咱们共管泰山。姜子牙赶到后也只好将计就计。于是黄飞虎在山下做了泰山神，黄妃在山上做了碧霞元君。

汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻妻金氏，中元七年甲子匹月十八曰子时生女，名玉叶。貌端而生性聪颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁忽感母教，欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。山顶故有池，名玉女池；旁为玉女石像。可见汉晋时早有泰山神女的故事。汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。赐号“碧霞元君”。道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。

北方地区民众对碧霞元君的信仰极盛，信徒以之为奉神，祷之即应。在民间广为流行宣扬叙述泰山娘娘灵迹的《泰山娘娘宝卷》，道教也奉为教门经籍，纳入道书之列。碧霞元君的称号，也并非泰山娘 *** 独有，南方的天妃顺懿夫人也有此号，《封神演义》又说余化龙为主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才为泰山娘娘开专有。

碧霞元君在民众心目中更为神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能疗病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。

易经被认为是更具智慧的三本奇书之一？

我是这样认为的，读懂易经分两个层面:

在义理方面，周易有一派称义理派，要弄懂义理，先要选准周易古经原本，弄清文义，易经古文传抄至今，版本多，各有一些不同文字，不同文字就有不同理解，要多看，根据自己的理解甄别。周易是一部综合汇编文集，除古经外，十翼是后人读易之发挥，对于丰富对古经的理解有帮助，但也难免牵强附会，见仁见智各人体会。

我我更想知道，制定六十四卦之人，为什么要这样编排设计卦辞和爻辞？背后的"神的逻辑″是什么？为什么这么设计就可用于卜筮？还很有灵验？这个问题是应当从本质上溯源。如果不能用于卜筮，虽然义理微妙，不过就是一种深刻的哲思罢了！但我给六十四卦自编卦辞和爻辞，就能被用于卜筮吗？当然不能！我不能，为什么周易古经作者(周文王)就能？？

在象数方面，周易有一派就是象数派，就是讲周易卜筮功能，不懂卜筮功能，说明掌握周易不全面。而卜筮功能又被后来的周易研究大师进行了改造，纯用古经卦辞、爻辞决定吉凶悔吝很少，后人都看不懂了，所以有邵康节之梅花易，有纳入天干地支阴阳五行后京房易，后人干脆舍弃卦辞、爻辞义理之断，直接以五行之生克制化，刑冲破害论之，与四柱八字论事相同，或者用河图洛书之由八卦发挥出奇门遁甲，地理堪與，完全脱离周易古经了。

把两个层面弄懂了，才能叫真懂！但史上弄懂两个方面的人屈指可数！

道德经读透的人是什么体验？

老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

只要是中国人，读过一点书的，可以说没有人不知道《道德经》。

在古代，这本书虽然不像《四书五经》一样被纳入科举考试的教材，但是，其影响力完全不逊色于它们。即便今天，随便一个知识分子家里，估计都有几本和《道德经》相关的书！

不过，能够把这本书读懂读透的人，估计五千年以来，也没有多少。别看只有五千字，其内涵实在太深广了。因此，读《道德经》，更好是不求甚解，只是读去，久而久之，必有收益！

《道德经》博大精深，历代学者终其一生，也不见得能悟透道德经里的所有的智慧。

至少得读懂这两个字，才算读懂《道德经》，已经悟透这两个字的人，情商高！境界高！

《道德经》大智慧·之一个字：柔

老子曾说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”《道德经》也有记载：“强大处下，柔弱处上”。

意思是说，很多时候柔能克刚，太过强硬反而容易夭折。

就比如最柔软的水，却可以穿透最坚硬的石头；大风暴雨来袭时，坚硬的大树会被拦腰折断，柔弱的小草却可以劫后余生。

这就是《道德经》里“柔可胜刚”的道理。“柔”是道家思想里，很关键的一个字。

曾有人向老子请教长寿的秘诀。

老子张大嘴巴给对方看，对方不解其意，老子徐徐说道：“你看，我嘴里坚硬的牙齿全都掉光了，但是我柔软的舌头却毫发无损。”

在老子眼中的柔，不是懦弱、不是任人宰割；而是在遇到阻碍时懂得转弯，而是在不能 *** 时知道俯首。

一个敢于谦虚处下、不逞强的人，往往更懂得修身，更知道如何完善自我，更易成功。

《道德经》大智慧·第二个字：愚

在《道德经》里，老子是这么解释“愚”这个字的。

“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”、“大巧若拙，大辩若讷”。

什么意思呢？

老子说：“众生都光彩夺目，唯独我糊里糊涂；众生都精明明白，唯独我浑浑噩噩。”

风水涣事业_碧霞元君有什么传说和故事

“我虽然看上去笨拙质朴、木讷得很，其实我才是悟透人间大智慧的人。”

人生在世，不能活得太聪明，太聪明的人自以为是、追名逐利、投机取巧，有时东一榔头、西一棒槌，反而一事无成。

而那些如老子一般呆若木鸡、大智若愚的人，他们能坚定自己的立场，他们踏实、勤奋、稳扎稳打、厚积薄发，他们三年不鸣，一鸣惊人。

这种看似笨拙的做事 *** ，往往才能取得人生最后的圆满。

大至天地，小至尘泥，到修身、养生、处世、治国，万象森罗，尽收眼底。

尼采说，《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏。

鲁迅说，不读《老子》就不知中国文化，不知宇宙真谛。

古今中外的高人，谈起这部经典，已经不再是读没读过的问题，而是一生读了多少遍。

今天读《道德经》版本，熟读多遍的人看了，也会觉得别开生面，对以前一知半解的问题忽然豁然开朗；

对于之一次读的人，它又十分浅显好懂，读一次像读5次，印象极深。

读透《道德经》你会体验到——

《道德经》，是历代中国人的文化自信。

即使在民族暂处落后的年代，只要想到祖上曾有这样高的智慧，我们就不会自卑；

即使身处低谷，只要凭着书中思想，我们也终究会东山再起。

无论何时，我们都需要一个能够指引灵魂的灯塔。而《道德经》，让那些只言片语的精神信仰，有了实实在在的实据依靠。

文化领域创作者云龙

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天行健君子以自强不息地势坤全文？

“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。“云雷屯, 君子以经纶”。“山泉蒙，君子以果行育德”。“云天需，君子以待阴阳结合”。“天水讼，君子以作事谋始”。“地水师，君子以容民畜众”。“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。“风天小畜，君子以懿文德”。“天泽履，君子以辨上下，安民志”。“地天泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。“天火同人，君子以类族辨物”。“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。“雷地豫，君子以作乐崇德”。“泽雷随，君子以向晦入宴息”。“山风蛊，君子以振民育德”。“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。“风云观，君子以省方观民设教”。“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。“雷地复，君子以静致动”。“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。“泽风大过，君子以 *** 不惧，遁世无闷”。“水洊至，君子以常德行，习教事”。“明作离，君子以继明照于四方”。“泽山咸，君子以虚受之”。“雷风恒，君子以立不易方”。“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。“雷天大壮，君子以非礼勿履”。“火地晋，君子以自昭明德”。“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。“火泽睽，君子以同而异”。“山火蹇，君子以反身修德”。“雷雨解，君子以赦过宥罪”。“山泽损，君子以惩忿窒欲”。“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。“天风姤，君子以施命浩四方”。“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。“地木升，君子以顺德，积小以高大”。“泽水困，君子以致命遂志”。“水风井，君子以劳民劝相”。“泽火革，君子以治历明时”。“火风鼎，君子以正位凝命”。“洊雷震，君子以恐惧修省”。“兼山艮，君子以思不出其位”。“山木渐，君子以居贤德善俗”。“雷泽归妹，君子以永终知敝”。“雷电丰，君子以折狱致刑”。“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。“随风巽，君子以申令行事”。“丽泽兑，君子以朋友讲习”。“风水涣，君子以享于上帝立庙”。“泽水节，君子以制数度，议德行”。“风泽中孚，君子以议狱缓死”。“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。“水火既济，君子以思患而预防之”。“火水未济，君子以慎辨物居方”。