二道门风水_一个院子两个门口有什么说法
二道门风水，一个院子两个门口有什么说法？
农村有句老话说“一家若做两门出，鳏寡夫妻时常出”。可见一个院子两个门的风水是不怎么好的。
一、一个院子两个门的风水危害？
1、破财
2、聚集煞气和阴气
3、惹是非
4、家人离心
二、一个院子两个门怎么做免灾？
1、两门不能相对
站在一个门口，不能直接看到另一个门，否则是破财伤口百的凶局。
2、主门朝向要好，且优于小门
3、小门常闭
中医黑老是打它们搅到一块去？
我们认识世界的方式有两种：之一种就是透过客观去认识客观。也就是说我们认识客观世界，一定是要借助于工具或者其他物质手段的。而这种工具或者物质一定就具备逻辑特性的。也因此我们认识世界的1种手段叫逻辑。这是“人类”认识世界，认识宇宙，认识万物的根本尺度工具。
这也是现代科学得以建立和发展的根本原因。
因为逻辑，科学就产生了两个概念，第1个是时间，第2个是空间。时间具有前后秩序，空间具有方向和距离。而这一切都是逻辑的表现。所有物质才能体现出来的体积，颜色，状态，密度等等等等都是逻辑显现（后面会具体的描述到逻辑是如何表现的）。
而中医和西医的一个本质区别就在于逻辑与非逻辑关系。第二种认识世界的手段是通过主观去认识主观或者客观。这叫“觉”。包括感觉，知觉，直觉、信念、信仰等等。这是所有生物认识世界、认识宇宙的一种本能---非逻辑方式。尤其是对于植物来说，它们的生存方式就是一种“觉”。它们没有逻辑，也没有智慧。我们对主观世界认识的基本工具是“觉”。这是一种与逻辑毫不相关的另一种方 *** 。
比如爱上一个人可能没有任何逻辑，没有任何理由，完全就在于你的感觉。或者你认为某一个人好某一个人坏，完全就是凭着自己的信念，跟他人的评判，跟世界的规则没有任何关系。
那到底什么是“觉”呢？有一句名言是这样说的：没有比你的敌人更能够认清你自己。
想要知道觉就一定要知道逻辑。前面我说了。人类认识世界的第1种手段是从客观到客观的。这对主观而言就是一种被动认识世界的过程。无论是工具还是其他实验 *** 和手段都是有局限性的。这种局限性带给我们认识的世界就是局限的。这是我们被动认识世界的一种手段，虽然它很准确，但是它完全丧失了整体性。
逻辑是点对点的单向运动。比如你看见一棵树。实际上就是你的眼睛和树这个点发生了关系。但是你只能看到树的一个面。你看不到树的其他面和树的其他特性。因为点是一维的，所以你得到的果也是一维的。
即便你通过任何工具去测量，去实验。你测量和实验得到的结果只是一个面。因为你的工具具有唯一逻辑特性。
比如你认为黑就是黑，这是因为你受到的教育逻辑结果就是把这种尺度和标准定义为黑。这是一种被动教育，或者说被动方式。也就是说一旦你没有了工具，或者没有了标准和尺度，你根本就无法认识世界。世界是被逻辑强行划分的。
而“觉”是通过主观去认识主观或者客观，这是一种主动认识世界的方式。当然需要认可的是现代物质世界的逻辑秩序正在逐渐的渗透进我们的 *** ，促使人类的感官逐渐的变得具有明显的逻辑化趋势。这是人体对物质世界的适应性需求。换句话说，如果你对主观世界的“觉”具有强烈的意识需求，你的人体器官会逐渐向这一方面演化。
在我个人认为逻辑和“觉”还有一个明显的区别。逻辑是单向的线性运动，也叫因果律。因一定是在果的前面。所以时间只有一个方向，所以我们永远无法跨越时空之门。
比如从昨天到今天，这就是一种单向运动。我们的逻辑告诉我们，我们是不可能回到昨天的，昨天也不可能会重复的。
这个答案在线性逻辑的世界里是成立的，而在非线性逻辑的世界里是不成立的。
第2部分我将以最简单的原理来讲述为什么时间并不存在。宇宙的基本原理不是逻辑的。
而“觉”是一种循环运动。
实际上今天对于我们人类来说，在如何运用“觉”的方式 *** 上我们几乎是一无所知的，因为我们遗失了太多的东西。相对于人类而言，基本上生活在这个地球上的每一种生物，他们是依靠“觉”在活着的。而人类是依靠“逻辑”在活着的。这也是我们认为人类要高于万物的一个主要原因---人类有智慧。这是不对的。我们应能看到或感受到万物生长的状态。他们是否活着比人类更自由、更滋润或者更健康呢？他们对生与死的觉又是什么呢？
按照哲学上辩证法的原则，矛盾的对立面会互换和转移---阴阳转换，日月轮回。当人类借用于逻辑越来越频繁和依赖的时候，人类就会逐渐失去他们对万事万物本真的“觉”。也就是说我们对世界和宇宙的认识，逐渐从最初的“觉”所认知的世界走到了另一个对立面---依靠逻辑所认识的世界。
历来我们对对立面一定是持反对意见的。这也是为什么在现代社会对于古人认知世界的一些观念、 *** ，我们认定是迷信，并持反对意见。但事情远远不是像我们只站在一个面看到的世界，那么全面，那么整体，那么完整。即便是我们站在科学的这一个角度所看到的世界，依然是残缺的，甚至是很狭隘的。
逻辑的本质是什么？觉得本质又是什么？逻辑描述的是一种现象或者规律。它是从客观世界的规律衍生到了主观世界里的现象。
找到根源才可以解开一切秘密。
我们先来看一看什么是物质？客观世界又是什么？最简单的描述：客观世界就是逻辑世界，物质就是逻辑体。为什么这么说呢？
首先逻辑是一种秩序排列。混乱是毫无逻辑可言的。科学家们观察到我们这个客观世界里的所有物质，无论是从宏观还是到微观，这些物质所表现出来的不同的特性---包括质量，形态、颜色，密度、体积等等都是由于分子原子电子不同的秩序排列造成的。
举个例子来说明。
有一百个骰子，每一面有不同的颜色。当这些骰子随机的时候，我们是看不到这些骰子的所显示出来的特性的。而当这些骰子的每一面具有相同规律的排布时，我们就会认定它具有某些特性。比如当它红色面全部朝上时，我们看到的就是整体的红色。这个时候整体的红色特性就出现了。而出现这一特色的原因，是因为它的排列呈现的逻辑秩序。
而科学家们按照各种不同的排列来划分整个世界，所以这才有了我们对于整个物质世界的认知。
因此无论是颜色、体积还是味道、频率都是一种逻辑秩序。而今天我们人体器官基本上只对逻辑秩序产生反射并结果。这就是我们常说的因果。逻辑一定是有平台的。
很多人都在做关于三农的自媒体？
问:很多人都在做关于三农的自媒体，但是你觉的他们都了解三农吗？
做为三农领域创作者，首先必须了解掌握在农村的路钱、方针、政策，以及三农方面有关知识，真实反映农民的呼声和疾苦，多为农民办实事办好事。认真解答三农方面疑难问题。
本人出生在农村，当过四年兵，退伍回村当过十几年村支部书工作，了解并掌握农村各项工作，本人爱好写作，经常利用业余时间，把村里的好人好事，特别农民在种植、养殖方面的先进事迹及时往报投稿报道，先后有十几篇稿件在市报上发表。更使我至今难以忘怀的是，我在市报投了一篇文章被报社裁剪只有36个字并发表在日报四版一个小位置上，这也算是我的 *** 作吧。
热爱农村，热爱三农。同时，虚心向三农领域工作者学习，取长补短，以积极宣传的路线、方针、政策为己任，认真学习，力争精准求实回答三农方面疑难问题。
最后，希望在头条上做三农领域的工作者们，在新的一年里，继续关心三农，服务三农，把更多更好的优质作品呈现给头条广大读者而做出更大的努力吧。
盗掘18座唐代陵墓？
首先说明一下，因为天气原因高宗的乾陵温韬没有盗掘成功，所以他并没有盗掘唐朝的所有皇陵，至于下场，当然是很惨的。
提起盗墓贼，很多人都会想到孙殿英，不错，东陵大盗确实在近代盗墓界称第二，没人敢称之一，但是这也就仅限于近代历史，放到古代历史，孙殿英还真不行。
其实盗墓这个行当历史久远，相传东汉末年的曹 *** 就曾经因为部队缺乏粮饷，而设立了摸金校尉一职，就是用来盗墓的，盗取的金银珠宝好供曹 *** 养军队。
可是曹 *** 盗墓这个历史上并没有定论，虽然袁绍和曹 *** 大战的时候，袁绍手下陈琳所作《为袁绍檄豫州》揭露了曹 *** 为了解决军饷问题而盗墓，并且还描述了曹 *** 派人盗掘了汉梁孝王墓的细节，可是史学界关于曹 *** 盗墓并没有定论。
虽然曹 *** 盗墓没有定论，可是五代十国时期的温韬盗墓却是事实，这位盗墓贼可以算是历史之一名，他把唐朝所有的皇陵几乎盗掘了一遍，只有武则天和李治的乾陵幸免于难！
所以，民 *** 阀孙殿英只是盗掘了慈禧和乾隆皇帝的两座陵墓，对比温韬的唐朝十七座皇陵（仅乾陵幸免于难）来说，真是九牛一毛而已。
温韬是五代十国时期的一个地方军阀，唐朝灭亡后，中国陷入了四分五裂的状态，国家没有统一的政权，虽然出现了五代十国，但是都是藩镇割据，没有真正的统一全国，都是地方政权。
在这样的环境下，有兵就是王，温韬是京北华原人（今陕西耀县），出生时就天有异象，当时剧说温韬生下来时刚好有匪星殒落在昭陵所在地区的嵯峨山，迷信者遂传这个人将给唐皇陵带来一场灾难，结果还真被言中。
温韬一开始就是强盗土匪，后来投靠在李茂贞手下，成为李茂贞手下的大将。李茂贞将温韬安排在了华原县，并且改华原县为耀州，让他为耀州刺史。温韬为了讨好李茂贞，他还冒姓李，取名为彦韬。
不过李彦韬立场并不坚定，后梁朱温攻打李茂贞时，李彦韬竟然直接投降了朱温，当然投降没多久，李彦韬一看朱温走了，立马又归顺了李茂贞。
李茂贞为了拉拢他，就以美原县为鼎州，建义胜军，以李彦韬为节度使。
后来后梁末帝时，李彦韬再次背叛李茂贞，投降后梁，后梁末帝改耀州为崇州，鼎州为裕州，义胜军为静胜军，即以韬为节度使，还把李彦韬的名字又改了回来，恢复温姓，名昭图。
温韬在五代十国可以说是“三姓家奴”，数次背叛主公，改投他人门下，属于不忠不义之人，这样的将领注定不会有好下场。
温韬在长安为节度使多年，唐朝的皇陵都在他的管辖区内，这样一来，强盗出身的温韬竟然冒天下之大不韪，把唐朝的皇陵几乎都盗了一遍。
关于温韬盗墓，正史和野史都有记载，据说李世民的昭陵就被温韬盗掘，史 *** 载李世民墓里有很多的前朝字画，其中王羲之的《兰亭集序》都很有可能在里面，但是由于温韬是个粗人，他才不懂这些字画的珍贵，让人把字画上的装饰品全弄下来，字画全扔了。
而昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度闳丽，不异人间。中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书。钟、王纸墨、笔迹如新。韬悉取之，遂传民间。惟乾陵，风雨不可发。《新五代史》
甚至有专家认为王羲之的《兰亭集序》在唐朝之后没有再出现，就是温韬给弄坏了，可是让人不明白的是，《兰亭集序》这样重要的字画，温韬再不懂，也会有所记录，而在温韬逐一登记的盗得宝物中，却无此贴。
所以，有专家猜想王羲之的《兰亭集序》很可能不在李世民墓里，而是在高宗李治的乾陵里，乾陵因为没有被温韬盗掘，所以《兰亭集序》没有出现过，很符合现实。
据说，温韬也想盗掘乾陵来，不过在盗掘的时候，天空立马出现 *** ，一旦停止盗掘，天气立马好转，温韬也害怕遭到老天的惩罚，而放弃了盗掘乾陵，就这样乾陵算是幸免于难！所以，正史和野史都记载了温韬并没有成功盗掘乾陵，只是说了唐朝的皇陵除了乾陵，几乎无一幸免！
史载温韬概发唐陵，独乾陵不可近,近之辄有风雨。《考古编》
温韬盗掘皇陵，都是直接大白天明目张胆地干，派手下士兵直接挖掘，虽然五代十国是战乱时期，一般也没有人敢干盗坟掘墓的事情，温韬只能说是胆大包天，自然遭到了民众的反抗。
可是由于温韬是节度使，一个地区的土皇帝，他有绝对的权力，因此可以盗墓成功。
不过温韬盗墓之名让他臭名昭著，又以狡猾善变著称，所以最终还是难逃被杀的命运。
五代时期中原地区政局不稳，经常改朝换代，后唐庄宗李存勖灭了后梁，温韬立马投降了后唐李存勖。
温韬一开始也怕李存勖不接受他，毕竟他也知道自己“三姓家奴”和“盗墓贼”的称号声名远播，于是就让人贿赂了庄宗李存勖的刘皇后。
刘皇后为人贪财，平时就喜欢做生意敛财，大臣们给庄宗李存勖送礼，还得给皇后一份，就这样温韬用盗墓得来的钱财贿赂刘皇后。刘皇后给庄宗说了不少温韬的好话，庄宗也因为确实需要人支持自己，就厚待了温韬，庄宗还给温韬赐名李绍冲。
庄宗的大臣郭崇韬说：“温韬是盗掘皇陵的贼，不可以宽恕的！”但是庄宗却说：“已经答应宽恕他了，不能失信于人！”庄宗让温韬继续回去任节度使。
庄宗李存勖虽然建立后唐，但是他仍然是一位昏君，本人贪财好色，不能同将士同甘共苦，崇信宦官，纵容皇后干政，杀戮功臣，最终手下反叛者居多，郭从谦反叛时射伤了李存勖，没多久李存勖就死去。
后唐皇位又被李克用（李存勖的父亲）的养子李嗣源夺得，李嗣源就是后唐明宗。
明宗李嗣源登基后，对于温韬的为人是深恶痛绝，为了给天下人一个表率，决定处治温韬。明宗把温韬关进监狱，后来虽然让他解甲归田，可是第二年又把他流放德州，最终赐死。
明宗之所以处死温韬，肯定与温韬的为人有关，这样一个见风使舵，挖墓掘坟的贼人，以后不一定不反他明宗，不一定不挖他明宗的坟墓，所以处死温韬是比较好的选择，还可以获得天下人的支持。
小结：温韬在中国历史上确实可以称为盗墓之一人，孙殿英在他身边只能称为“ *** ”。不过温韬的所作所为，也给了后世之君一定的启发，那就是死后不要厚葬，厚葬容易遭盗墓贼惦记，任何一个封建王朝都不可能一直延续下去，万一王朝覆没，皇陵自然就没有了保护，被盗是迟早的事情。
所以，后周的太祖郭威就受到了启发，坚持薄葬。
温韬呢？作为掘坟盗墓的小人，自然受到了万人的唾弃，再加上温韬的狡猾善变，注定了他肯定会死于非命，但是话又说回来了，五代时期的节度使都差不多，没有几个有帝王像的，都是武将莽夫，都是为了生存。温韬的死，和他盗墓还是有很大关系的！
一个标准的民国北京四合院是什么样子的？
由于北京地区的地理位置和气候条件所决定，北京的房子以坐北朝南的北房为更好，其次为坐西朝东的西房，东房和南房的朝向较差，不是理想的居住方位，北京人“有钱不住东南房，冬不暖来夏不凉”的民谚，说的就是这种情况。
1.一进院落 一进院落又称基本型院落，这是一种由四面或三面房子围合组成的四合院或三合院。这种院落的特点是有正房（北房）一般为三间，正房两侧各有一间耳房，共五间。如果院落窄小，仅有四间房的宽度时，三间正房的两侧可以各置半间耳房，呈“四破五”的格局。正房南面两侧为东西厢房，各三间，与正房成“品”字形排列。正房对面是南房，又称倒座房，间数与正房相同。这样由四面房子围合起来形成的院落叫四合院。如果没有南房，则称三合院。 这种一进院落的小型住宅，宅门开在东南方向。若是四合院时，宅门一般采取门庑式,占据倒座房东头的一间或半间。进门后迎面是镶砌在东厢房南山墙上的坐山影壁（照壁），向系通过屏门便可进入院内。如果南面没有倒座房而仅有院墙时，则在东南方位做墙垣式门（又称随墙门，小门楼）（图2-7）。这种典型的一进院落，是北京四合院的基本单元。
2.二进院落 二进院落是在一进院落的基础上，沿纵向扩展而形成的。四合院由一进院扩展为二进院时，通常是在东西厢房的南山墙之间加隔墙（又称隔墙），将院落划分为内外两重。隔墙合龙处设二门，以供出入。二进院落属小型四合院，占地面积一般较小，东西宽度不过十五六米，南北深不过而二三十米。这样的小院没有抄手游廊，二门多采用屏门的形式，既很美观，也很经济。北京宣武区椿树上头条余叔岩故居的中路建筑就是这样一座比较典型的二进院落。但由于该院是一座一主一次并列式格局的宅院，宅门没有开在中路建筑的东南角，而是设在了东路的南端。该院的二门采用了 *** 柱垂花门形式，功能与屏门相同，形式却讲究许多。 在二进院落的四合院中，也有规模较大，格局比较讲究的。它与上述小型的二进院落相比主要差别在占地宽窄的不同。占地比较宽的二进院落（宽22米左右，进深30米左右），北房可以排出七间，即正房三间，两侧耳房各两间，成为三正四耳。这种四合院正房，厢房都可设外廊，外廊之间由抄手游廊连接。如果院落的纵深方向有余量。还可以在东西厢房南侧各设一间厢耳房，分隔内外院的障墙设在厢耳房南山墙一线。抄手游廊由厢房南侧转接，烟障墙内侧延伸并交于二门。二门采用四柱垂花门形式，与两侧游廊相接。这样由正房，厢房的外廊，抄手游廊和垂花门共同构成内院的环形通道，这是一条可以避雨雪的交通 *** 。
3.三进院落 三进院落是在二进院落的基础上再向纵深发展而形成的。一般是在正房的后面加一排罩房，后罩房与正房之间形成狭长的后院。后院与中院之间通过正房东耳房尽端的通道来沟通，宅人可以通过这个通道进入后院。这种在正房后面加一排后罩房的布局，被认为是比较理想的三进院布局，被人们称为“典型”的或“标准”的四合院。实际上，这种三进院的例子很多，如东四四条某宅，大草场某宅都是这样的院子（图2-9）。 三进院落还有另一种格局，是比较常见的。它是按照第二进院落的模式，在正房后面再加一重院落。第三进院也同中院一样有正房，耳房，东西厢房，抄手游廊等。这种布局中一，二，三院之间的沟通有两种 *** ，一种是将而进院正房明间做成过厅，宅人从中路进入后院；也可以在耳房一侧开设通道以供通行。宣武区前孙公园胡同35号 四合院就是这种格局（图2-9.4）。 三重院落的四合院属中型住宅，已经具有相当规模了。
4.四进院落 四进院落是三进院落沿纵深方向的进一步扩展。一般做法是，在三进院后面加一排后罩房。但这种三进院落不是带后罩房的那一种，而是第二，三进院格局相同或相似的那种（如上文提到的宣武区前孙公园胡同35号）。四进院落中轴线上的建筑，由南至北依次为：倒座 • 之一进院 • 垂花门 • 第二进院 • 正房或过厅 • 第三进院 • 正房 • 第四进院 • 罩房。
