易经风水婚姻_易经中祝福新人的句子

易经风水婚姻，易经中祝福新人的句子？

千里姻缘一线牵，喜结连理，白头偕老。

古人讲好女不观灯？

我是杂谈胡侃，不绕弯子，直接说答案，在古代封建礼教的约束下，矜持和谦让是一种美德，待字闺中的女子趁着元宵节外出看花灯与陌生男子私会并不会被社会主流价值观所认可；而男子在立春这天鞭打土牛以求丰收，以抢得牛头为大吉，为了争夺更好的东西，免不了一场血腥打斗，所以古人认为身为男儿，理应谦谦君子气，温润如玉行，所以劝戒好男不鞭春。

好女不观灯的由来

封建礼教对女性的禁锢尤为严重，讲究三从四德，七出之条，在我国传统中，女性地位并不高，很多权利被严重剥夺，不管你有没有嫁人，都必须待在家里，或是相夫教子，或是刺绣弄花，随你愿意，即便要出门也得是特殊时候，烧香拜佛或者到亲戚家走动，又或者是元宵佳节。凡在这个时候出门的女子，需要用轻纱来遮住面庞，以表示对丈夫的尊重。大户人家 *** 更为夸张，只能坐在密不透风的轿子或者马车里，由护卫及丫头跟随出门。

在古代世俗认知当中，平日里还出门的女性，要么地位低贱，要么品行不端，或者干脆是任人买卖的丫头。但一年之中有那么一天是例外，元宵节那天，全国上下，只要是女子，都能出门，虽然是去看花灯，但免不了会在路上发生点什么故事。

从唐朝开始，但凡元宵来临，无论是京城还是乡镇村庄，处处张灯结彩，热闹之处甚至还会 *** 巨大的灯轮、塔楼，全城火树银花，玩耍、听曲、赏灯不亦乐乎。到了宋朝更是嗨皮，自元宵伊始，连续狂欢5天，女子出街游巷，通宵达旦，街上人群熙熙攘攘，男女混淆，甚至还有皇帝和官员给百姓发放红包，举国欢庆，好不喜庆。元宵节有观灯、舞龙、猜灯谜等活动，在某种程度上，这天晚上，为青年男女创造了恋爱的机会。

风流浪荡公子，袅娜含羞少女，含蓄一点的来个众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处；大胆一点的徽宗夜会李师师；多情一点的：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后，今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿青衫袖；幻想能力强一点的：于是李益在还钗之时，与霍小玉一见钟情，最后结为 *** 之好。

元宵佳节虽短，却足够发生许多好事、奇事、怪事、坏事。男女互相表达爱慕之情，从古至今，没有多大变化。如果双方看对眼了，公子送你枚玉佩，妹子回敬个瓜果，在古代人心中，瓜果、红豆、木桃之类的为女子情感代表。曾有个潘安的美男子，每次出现在街上，都会引起不小的轰动，最后的结果是什么——掷果盈车。也就是女孩子们把瓜果都丢到他车上了（不知道有没有爱得过深的朝他脸上砸 -滑稽保命-）。

男女之间互赠定情信物，缘分到位，门当户对的当然可以有情人终成眷属，要是个穷小子爱上个富家千金或者穷女孩爱上个富家公子，多半是没戏的。元宵过后，没有留下 *** 的，自然是一朝欢喜，常年忧。

问世间情为何物，直教人生死相许。元宵佳节只撮合了少数姻缘，多数都会害上相思恶疾。古人为了劝诫懵懂少女，就有了一句：好女不观灯。

好男不鞭春的由来

作为一个农耕文明盛行千年的国度，人们历来重视农业生产，在科技水平有限的古代，人们总是通过一些颇有仪式感的习俗来祈祷当年丰收。鞭打春牛，在西周年间是在春分这一天用特制的鞭子鞭打用泥土塑好的牛，以提醒人们春耕时节到来。在唐宋时期尤为盛行，唐朝时，一座城市东南西北各方都要造出一头土牛，每个方位土牛颜色各不相同，城东为青色、城南为赤色、城西为白色、城北为黑色。

到宋朝时，更是热闹非凡，土牛周身结彩，幡旗飘摇，鼓乐喧天，由人装扮成主管草木生长的句芒神，鞭打春牛，地方官敬香主礼，仪式结束，民众则争相上前抢夺春牛碎土，民间谚语有云：抢得牛肉（土）者，六畜兴旺，家人百病不侵，以牛头为更佳，每每在此时，武艺高强者直取牛头，但僧多粥少，免不了一番争执打斗，在此盛典，只要不闹出人命，官府都不会理会，我给他一记左正蹬，他给我一记右鞭腿，你又给他一记左刺拳，哪里还顾得上年轻人讲什么武德。抢到牛头才是正事。为了如愿当年好收成，往往会付出血的代价才抢得到牛头。

牛肉有限，总有人抢不到，另一门生意应运而生，在鞭打春牛附近街市会有人 *** 出小春牛售卖，这些小春牛更加惟妙惟肖，有的凭栏而坐，有的憨态可掬，没抢到的人都会买一两个，将其当做美好愿望的寄托的同时又弥补未能抢到牛肉的遗憾。对于富有人家通常会批量采购，赠送亲朋好友，以示吉利。

芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君修道立德，不为穷困而改节。寓意真正的君子应该修身养性，俭以养德，不因为穷困而改变自己谦让的品德性情。对于鞭春牛这一可能致人流血受伤的活动，古人劝诫读书之人，敬而远之，所以才有了好男不鞭春的名句。

这些句子是在特定的历史环境中所形成的，包含了前人的经验之谈，应时应地制宜，对于古人是苦口良药，对于今人恐怕有些不合时宜。

你对自己的婚姻打几分？

自己给自己的“婚姻”“打分”？你说的是现在的“百分制”还是过去俄式“五分制”？不管什么“制”了，婚姻是很难用“分数”“量化”的东西。“人民公社”时期，每个“人民公社”（现在的“乡”或“镇”）都有一个“供销合作社”（商店）和一个“购销站”（也叫“收购站”）。购销站主要任务是收购农民饲养的生猪（生猪不能自主销售），定时间收购，而非每天。所以每到收购日，收购站的院子里就停满了“交猪”的两轮人力“架子车”。百十头猪仿佛参加“嘉年华”活动，没挨刀子却都嘶声裂肺地嚎叫。收购站的工作人员仅有五名，都是国家职工，吃商品粮。一个“验猪”，一个称称，一个开票记账算钱付钱，其余二人则把“验收”过称后的猪赶往收购站的猪圈暂时豢养以待运往屠宰场。“验猪”没有仪器，没有“量化”物，全凭“验猪师”的两手捏、掐猪脊梁来确定肥、瘦；猪的肥、瘦被定为四个等级：最肥者为“特级”，次肥者为“一级”，再次肥者为“二级”，瘦者为“ *** ”，瘦骨嶙峋者为“等外级”。一头等外级猪与特级猪之间的差价至少可让一个寒家日用半年之久。所以在“定级”时常常发生口角甚至厮打。那时人们都馋吃肥肉，与现在迥异。有俩兄弟好不容易排队到了大称前，把四蹄攒聚 *** 的猪“解放”了。猪被 *** 时间太长了，站在地上如高烧打摆子。验猪师伸手在猪臀部、猪腰部、猪颈部捏了捏，说：“ *** ！过称！”俩兄弟却不牵猪去过称，对验猪师发起了牢 *** ，说他家的猪应该被定为二级，不能定为 *** ，“二级”让他们吃了大亏了。验猪师就瞪眼吐唾沫骂起来。后面排队的人也不耐烦，起哄喝令俩兄弟“快避！快避！好狗不挡路！”俩兄弟没有过称，把猪又四蹄攒聚 *** 了，抬上架子车车厢，拉出收购站院子。眼看快下班了，收购站里“交猪”的百十人也几乎走净光了，俩兄弟忽然在收购站门前遇见路过的他大舅。他大舅见俩外甥愁眉不展，就追问原因。老大说了原因，他大舅火了，厉声说：“瓷熊墓仲！转架子车辕，把猪再拉进去！我就不相信猫不吃浆糊！”他大舅背着两手，气昂昂在前领路，俩外甥拉着猪尾随。验猪师已脱掉工作服，正洗手，他大舅上前在验猪师 *** 上踹一脚，说“你咋验猪呢？你眼瞎了？咹？”收购站的员工都知道这货是个“恶鬼”“地头蛇”，都不惹、不得罪他。五个人迫不得已“加班”，把那头猪又“验”成“二级”收购了。俩兄弟他大舅却不依不饶，破口骂验猪师，说：“你能验猪？呸！我才能验猪呢！今晚我跟你去你家，把 *** *** 验一下！没你的时候我就认识 *** *** ！他俩的媒人是我姑父！ *** 瘦 *** 肥， *** 高 *** 低！得是？ *** 瘦是不是等外级？ *** 肥是不是特级？你给我解释：他俩一个贱一个贵，咋能关进一个圈里几十年做夫妻？按你收购站验猪的标准套，他俩本不是一个架板上的货，咋能几十年里同槽吃食不咬不拱不散伙呢？这奥妙你能有本事拿收购站的大称铢锱必较称出来？离称近了你就以为啥都懂了？”验猪师气得脸色铁青，要不是同事们硬把他拽离，他可能会把“恶鬼”的脑袋拧下来。之所以赘述如上许多废话，仅想说：所有不能客观量化的东西，如果硬要量化，也只能是信口开河言不由衷的“自娱自乐”而已。

能改变境况吗？

家贫有良妻我认为能改变境况的。俗话说:嫁错毁一生，娶错毁三代！家有贤妻，男人不遭横事！家有贤妻，男人不犯 *** ！都说男人是家庭的顶梁柱，其实，妻子才是家庭的“定海神针”.有人还说幸福是一把钥匙，而这钥匙恰恰就攥在妻子的手里。

1、妻子，藏着家庭的福气

2、妻子，决定孩子的未来发展。

3、母亲在，妻子在，家就在

因此这么重要的位置如果是良妻的话，慢慢会变好，生活无限光明。如若不是则肯定反之。我身边有许多前期事业上比较成功，但往往由于他和妻子之间的问题毁掉一切。还有好多腐败官员许多都是妻子出问题以后沦陷的。

家贫有良妻是能改变境况的。

善字的真正含义是什么？

我是無月，我来回答这个问题。

关于“上善若水”，我在之前的头条号文章《“上善若水”是什么意思》中已经详细解释过了，有兴趣深入研究这个问题的朋友，不妨可以移步去看下，也欢迎各位朋友的不同高见。

按我的理解，“上善若水”的意思就是：最接近于道的就是水。

此处的“善”，就是老子总挂在嘴上的“道”。

此处的“善”肯定不是善良的意思，老子的《道德经》就讲两个字：道和德。

善良不是老子关注的问题，老子也不会去讲这类劝导人向善的话题，不然老子的格局就太小了，我也不会这么推崇老子。

看老子的《道德经》要从全书通篇来看，站在这个高度，你就会很自然的明白我说的“善”就是“道”的说法。

这一部分，先回答了题目中问到的“善”的本义。

还要说上善若水。

主要理解这个“水”。

不要单纯的去翻译成水，要从水的特点去体会。古人用字非常精妙，很多时候，都是“字字珠玑”，所以，短短几个字，往往要思考的信息量却很大。

老子在这里用水来形容，是有他的深意，因为水更符合他想表达的“无为”的特点。

水在老子眼里，就符合“无为”的特征，为什么说水往低处流，因为往低处流是自然规律，水从来不会想要往高处流，这很好，水流经之处，不管多小的孔穴，多深的沟壑，它都会渗入，都会填满。它的外在形式非常的软，没有固定的形状，老子很喜欢这个状态，老子一点也不推崇外形刚猛，固定不变，老子讲求一个“化”，这是个很有学问的字，值得深深体会。

浅显的和朋友们聊了聊“上善若水”，可能有朋友说我讲的太简单，主要是因为关于“上善若水”的话题，無月已经谈过好多次了，实在不好意思再赘述了，也请朋友们多多体谅。

《道德经》称得上是一本圣人经典，我浅读也有几年了，受益颇多，也推荐朋友们静下心来多品品老子的《道德经》。

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