南京风水不好_南京九华山公园在哪里
南京风水不好，南京九华山公园在哪里？
南京九华山公园在南京市玄武区九华山20号。开放时间7：30—21：00 门票5元介绍：九华山公园位于城东。九华山是钟山余脉西走入城的之一山丘，北隔明城墙，毗邻玄武湖，临湖一侧陡峻如削，象一只倾覆的行船，古称覆舟山。
山中有寺，山顶有塔，山畔有湖，山下有城。 南京九华山海拔61米，面积12.9公顷，东眺钟山，北望玄武湖，南邻市区，西看鸡鸣寺。明古城墙依山而行。湖光山色，雄城塔影，身处闹市却恬然幽静，人称“城市山林”，为金陵四十八景之一“九华丹青”胜景。 南京九华山历史上曾数易其名，因山形象一只反扣的船而名“覆舟山”，古代风水学上，山如覆舟是一种吉祥的象征。由于此山在都城之北，帝王按“四神”的建都模式，也曾把此山称为“玄武山”。另外还有“真武山”、“龙山”、“龙舟山”等名称。</SPAN>
故宫中有上万个房间？
关于紫禁城里为什么不建厕所，这确实是个值得研究的问题，而大多数的说法认为是皇帝不允许皇宫这么庄严的地方有污秽物存在，试想皇宫里这么几万人居住着，要建厕所的话不得几十个啊，万一这里面塞满了便便，这不让整个宫里臭气熏天吗！
为什么没有一个厕所？因为厕所太臭了，为了防止厕所把皇宫搞得乌烟瘴气，臭气熏天。所以皇宫里面就没有设置厕所。皇上和妃子们方便的时候都是用盆的。
很多人都很好奇，为什么故宫里面没有厕所。皇帝明明也是人，难道他不用拉屎吗？皇宫是一个神圣且威严的地方。为了防止厕所的臭味儿 *** 皇宫的氛围。要知道皇宫是天子所居住的地方。天子是什么，神的儿子。是神灵派往人间的代表，是神圣不可侵犯的。他的住所自然也应该是仙气十足，神圣且威严。
想象一下，遨游这么一个灿烂辉煌的宫殿之中，突然闻到一股让人飘飘欲仙的“芬芳”，自然是十分煞风景的。所以为了使得皇宫的氛围更加神圣不可侵犯，就没有设置厕所这个污秽汇聚之地。
毕竟古人的科技远不如现在这么发达。我们方便完之后只要按一下按钮，便便们就会随之冲走，无影无踪。古代没有自来水，通常都是擦完屁屁之后提着裤子就走了的，所以像厕所这种地方一般都是臭气熏天。一个人的臭臭就已经够让人回味十足了，实在难以想象十个人，一百个人的臭臭堆积在一起，经过时间的发酵，会形成什么样的惊人效果？冬天还稍微好一点，一但到了夏天，真的可以说是十里芬芳。
还有一种说法认为皇帝想跟民间老百姓不一样，毕竟天子嘛，怎么能跟普通人一样去“上厕所”呢？！所以，他们想了另一个办法来解决上厕所的问题。大殿的一角是用布帘隔开的，那是专门为了人们“方便”之用的，便盆和马桶上都有盖子，而且在便盆里还放入炭灰和草木灰，帝后们方便处还另装上香料。秽物便出，被灰沿裹、加盖倒入粪车， *** 入马桶、随时处理，所以紫禁城内的宫中绝无异味。
以上是我个人的猜想！
那么帝王如何上厕所呢？据说慈禧老佛爷要小解了,示意专门负责慈禧老佛爷的便盆的 *** 头顶官房一路小跑奔过来。那 *** 头顶用黄云龙套包着官房,不知道的还以为是宝物呢。 *** 跑到门口跪下说“官房到”,慈禧的贴身宫女就把官房接过去抱到内室,另一宫女在地上铺上黄绸锻将官房放上去,宫女把盖掀开,里面早已放好了经过特殊处理蓬松的香灰。
慈禧老佛爷晚年患有痢疾,她每次传官房都非常着急,但她决不能在 *** 宫女们面前丢脸。一定是努力憋着,她身边的宫女以最快的速度准备好一切,宫女们把官房摆放好,慈禧太后这才可以上去便溺。等老佛爷内急解决,长舒一口气,大家绷紧的弦这才松开。
老佛爷用的手纸也是极讲究的。一般是用精加工的细棉纸。宫女们把裁剪好的手纸放好,口含清水,均匀地喷在纸上,让纸略略潮湿,然后再用熨斗两面熨平。这样就让纸更加平整而没有毛躁的感觉,擦起来感觉更好。
一、古代是没有厕所的。
最早在宫中也都没有厕所，不是不愿意建造。而是因为古代君王认为在故宫建造“厕所”，会将这片神圣的土地给玷污。宫中不可以有这般“浑浊”事物。但是宫里上至君王，下至下人，都是不可避免的东西。所以古人就发明了“马桶”，当然在古代“马桶”的叫法是“恭桶”。“恭桶”的长相和影视作品中，宫女们经常打水的红桶长相一模一样，只不过同样是桶，但是用法不一样。君王和宫女们每天早上起床的之一件事情，就是坐在“恭桶”上，只不过“恭桶”这件事情，在古代不是一件很光彩的事情，所以人们都是悄 *** 的做件事情，不可随意张扬。
二、马桶的由来。
“恭桶”的历史非常的悠久，早在原始社会时人们就开始建造类似于“恭桶”一样的桶状。而且古人还根据不同的需求创造出了“大恭桶”和“小恭桶”，而且随着时代的前进，人们对于“恭桶”也开始越来越讲究。不过这些东西一般都是为男子所造，因为古代女子的身份地位很低下，所以关于女子的“恭桶”这方面，科学家们并没有找到什么类似的文物。
古时候的人们，就连上厕所都受到了限制。没有办法像我们今天一样，没有拘束的做自己想做的事情。
结语清朝灭亡后，据说人们在清理皇宫的时候，把宫内供人方便时所使用的这些器具都清理掉了，只剩下空屋子，也正是因为这样，一些游客就不知道以前宫故的人原来是这么“方便”的。
而不是北京洛阳或者西安？
明太祖朱元璋是安徽凤阳人，当年元朝残暴，刀兵四起，朱元璋当过和尚、做过乞丐，没有饿死街头就算运气不错了，后来朱元璋通过投奔郭子兴发迹，巧的是郭子兴也是安徽凤阳人，并且他手底下的兵也几乎都是从凤阳跟随他南征北战的同乡。朱元璋建立明朝之后，首先面临的选择就是定都何处。
当时的中国政治中心几乎都是在北方，像西安、北京等政治中心城市都是北方的城市，然而朱元璋却非要反其道而行之，想在凤阳定都。合肥虽然是现如今安徽的省会城市，但是当初朱元璋压根就没有想过在庐州（现今合肥）定都，他最想在凤阳定都，将他的家乡建设成首都，都说“富贵不还乡，如衣锦夜行”，朱元璋当然是想要光宗耀祖的。
朱元璋的谋士们就定都的事情也商议了很久，最终提出了北平、长安、开封、洛阳这四座城市选其一作为首都，这四座名城无论从历史、地理位置、经济条件还是风水学上来看都是开国建都的上上之选。但是朱元璋却决定建都凤阳。这点倒是与老乡项羽（朱元璋祖上是徐州沛县，项羽是宿迁，都是苏北老乡）有几分类似，打下长安不要，非要回老家彭城做个西楚霸王。
朱元璋将这个想法告知文武群臣，那些出身凤阳的大臣自然没有不答应的道理，谁不想衣锦还乡光宗耀祖，再说了，古人死后是要归葬祖坟的，能够在老家定都，什么都方便。
而那些谋士们却傻眼了，定都并非儿戏，要考虑的因素很多，比如城市的地理位置是否方便做权力中枢，是否有利于军事防御，是否是个经济中心。以长安为例，作为中国历史上定都朝代最多的城市，其天然具备做都城的条件，首先是关中沃野千里，土地肥沃，可以有效支撑首都庞大的的物资需求，其次长安与中原地区有函谷关（潼关）天险，北方有黄河阻隔，易守难攻，三来长安自秦国定都，一直是政治文化中心，其影响力无可比拟。这也是后世多个朝代选择定都长安的重要原因。
再比如元大都北京，虽地处北方，但却是扼守燕赵的咽喉，往北是塞外的金戈铁马，往南是中土的万里平原，在北方游牧民族屡屡进犯中原的古代，北京的军事地位无可取代，宋朝就因为无力夺回幽云十六州，北方门户大开，而被辽国金国轮流欺辱，这也是后来朱棣迁都的主要原因。
再比如多以陪都身份出现的洛阳城，虽然其地处中原四战之地，无险可守，但却是农耕时代中原经济的一颗明珠，交通便利，物产丰富，经济发达，人口众多，作为太平盛世的陪都，绰绰有余。
比起这几座城市，凤阳可谓一无是处，经济落后，人口稀少，地理偏远，四周还无险可守，无论从哪个方面来看都不是一国之都的理想选择。但是反对派却不敢提出异议，因为此时的朱元璋已有了日后杀害同袍不眨眼的些许迹象。
可是最终朱元璋还是将国都定位金陵（现南京），是因为其间出了一件事；朱元璋的大臣们知道要将国都定为凤阳，纷纷到凤阳买房，并且就地培养自己的心腹，搞的乌烟瘴气。朱元璋听说之后怒不可遏， *** 出身的他十分害怕自己的统治像元朝一样被人推翻，现在他的大臣们又表现出了结营私的迹象，这就让朱元璋冷静下来了（可以说这是朱元璋肃清同袍的导火索）。凤阳皇宫（明朝中都皇宫）建造三年之后朱元璋突然以劳民伤财之名中止了皇宫的修建，并且宣布定都金陵。在这之后朱元璋将昔日的同袍一个个以各种罪名送上法场，最终将兵权收拢。
之所以定都金陵，可以说是应急之策，因为此事事发突然，朱元璋又舍不得故土，于是就选择了离凤阳几百里地的金陵，并且金陵也是六朝古都，也是南六朝定都所在，按照当时的风水学来讲，金陵是绝对担得起一朝首都的。
定是定了，但朱元璋心里还是不大满意，一则蒙古余孽尚在，定都南京颇有鞭长莫及之感，二则南京虽是六朝古都，却都是短命朝廷，有些不吉利，三则南京的皇宫虽经风水师傅选址，但却是填埋燕雀湖形成，地基下沉的厉害，住的不那么舒坦。
朱元璋称帝后一度派遣太子朱标考察西安，做迁都打算，但自唐朝以后，西北气候变化，田地荒芜，民生凋敝，如果定都与此，钱粮都要从别处调集，劳民伤财，而洛阳之地，无险可守，一旦定都，必要要耗费重金修筑工事，以防备北方入侵，一来二去，朱元璋年迈体衰，也就不做迁都打算。而北京虽是元朝大都，但距离蒙古太近，随时随地面临蒙古人的军事威胁，不利于安定。后期朱棣能够顺利定都北京，是因为蒙古自捕鱼儿海战役后一蹶不振，明朝已经彻底取得军事上的优势，短期内不再担心军事威胁。
其实还有种说法是当初朱元璋只是想将金陵作为自己的暂时根据地，在将陈友谅、张士诚等人剿灭，“一统天下”之后再决定定都何处，但是在刘伯温的劝说之下决定先定都金陵，刘伯温号称“半仙”，前知五百年，后知五百年，相传他曾以谶纬之学劝谏朱元璋，提及南京是华夏龙脉的额头，在此定都，可保万世基业。古人都比较迷信，朱元璋也不例外，既然是刘半仙说的话，不能不认真考虑，一来二去，这事就这么定了下来。
此事是真是假，无法考证，但刘伯温劝谏定都南京却是出于现实考虑，其时天下初定，百废待兴，恢复经济是首要任务，南京是全国经济中心，与此定都，有利于安定民心，而如果定都北方，则需要更多考虑军事问题，毕竟蒙古虽然败退，但其军事实力依旧不容小觑。
除此以外，朱明的将军们，大多出自两江之地，一旦定都北方，难免水土不服，思乡心切，说不定还会闹出各种幺蛾子，这对稳固统治都是十分不利的。
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古代昆仑山别称是金山嘛？
昆仑的别名
昆峰
即昆仑山。南朝 谢灵运《还旧园见颜范二中书》：“焚玉发昆峰，余燎遂见迁。”宋 文彦博《赠自然表白大师》：“他时载挹浮丘袂，直在昆峰十二台。”宋 刘挚《送益路提刑谢师厚郎中》：“鳌阙昆峰路不赊，单车聊复向褒斜。”宋 李流谦《送尹仲求临邛户掾》：“何秘昆峰远，天球自粹温。”宋 李流谦《挽张主簿》：“昆峰荐璧渊出珠，天敕百灵介多福。”明 止庵法师寄《余复初炼师》：“昆峰峭峭玉丛丛，有意寻仙到此中。”
昆冈
即昆仑山。《书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”南朝 刘勰《文心雕龙·诸子》：“暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。”唐 杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“昆冈怜积火，河汉注清源。”唐 徐锴《送程德琳郎中学士》：“瓜步妖氛灭，昆冈草树青。”唐 温庭皓《观山灯献徐尚书》：“势异昆冈发，光疑玄圃生。”元 周霆震《喜雪》：“玄冥振辔祝融遁，怒势欲遣昆冈摧。”元 谢应芳《风入松》：“青龙地脉土酥香。产玉似昆冈。可怜不入瑶池宴，到冰壶、风味凄凉。”元 马钰《德报怨 赠吴知纲》：“舞袖出昆冈，赴蓬庄。”明 杨士奇《题东禅老僧所藏陈举善小景》：“向来聚得昆冈玉，长向林中起夜光。”
昆陵
即昆仑山。古代传说为神仙所居之地。汉 桓驎《西王母传》：“洎九圣七真，凡得道授书者，皆朝王母于昆陵之阙焉。”隋 太真夫人《赠马明生诗》：“昔往昆陵宫，共讲天年延。”唐 杜审言《大酺》：“昆陵震泽九州通，士女欢娱万国同。”明 徐庸《惜木诗为卞季深作》：“先公择地得昆陵，始辟田园仍架屋。”元 耶律铸《跋醉仙图》：“卧抱春风醉不醒，几时飞得到昆陵。”元 王恽《苦热叹四十六韵》：“遐想昆陵巅，庭观何伟丽。”《云笈七签》卷一○六：“盘桓昆陵宫，玄都可驰骋。”
昆峻
昆仑山的别名。《海内十洲记·聚窟洲》：“昆仑号曰昆峻，在西海三戍地，北海之亥地，去岸十三万里。”
昆岭
指昆仑山。宋 宋庠《和吴侍郎惠诗》：“昆岭希珍惊倦鹊，兰台清吹饮吟蝉。”宋 晁补之《金盏倒垂莲》：“休说将军，解弯弓掠地，昆岭河源。”宋 邵雍《和商守西楼台雪霁》：“昆岭移归都是玉，天河落后尽成银。”宋 项安世《送范少约二首》：“昆岭玉成灰，闽溪茶出磨。”宋 鲜于侁《洋州三十景·冰池》：“东西横塘里，积叠昆岭玉。”宋 杨亿《妹婿黄补下第归乡》：“昆岭本期争片玉，疱刀谁料失全牛。”
昆丘
亦作“昆邱”。即昆仑山。《隋书·音乐志下》：“原载垂德，昆丘 *** 。阴坛吉礼，北至良辰。”唐 李白《凤吹笙曲》：“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。”唐 王绩《古意》：“材抽峄山干，徽点昆丘玉。”唐 许浑《学仙》：“汉武迎仙紫禁秋，玉笙瑶瑟祀昆丘。”唐 胡曾《咏史诗》：“武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。”唐 吴融《王母庙》：“鸾龙一夜降昆丘，遗庙千年枕碧流。”宋 袁褧《枫窗小牍》卷上：“龙驭昆丘，鸟发玄圃。”宋 曹勋《用秦公赠李次仲韵呈次仲三首》：“帝一澄明藏水火，昆丘凝结粲云霞。”明 何景明《登 *** 县作》：“如闻乘八骏，早晚向昆邱。”
昆仑丘
指昆仑山。唐 高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》：“若临瑶池间，想望昆仑丘。”唐 杜甫《同诸公登慈恩寺塔》：“惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。”元 杨维桢《筚篥吟》：“笛材既访柯椽锼，更协鸣凤昆仑丘。”元 周砥《寄倪云林》：“鲸鱼未化北溟水，凤鸟独宿昆仑丘。”明 方孝孺《勉学诗》：“黄河西北来，云自昆仑丘。”明 兰江濋公《灵岩集涵空阁分题予得灵岩山时至正壬寅腊月》：“左拂扶桑树，右揖昆仑丘。”另，三重相迭的土山。《尔雅·释丘》：“丘，一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。”郭璞注：“昆仑山三重，故以名云。”
昆山
指昆仑山。秦 李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。”汉 祢衡《鹦鹉赋》：“想昆山之高岳，思邓林之扶疏。”唐 李贺《李凭箜篌引》：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”唐 李白《上崔相百忧章》：“火焚昆山，玉石相磓。”唐 刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”唐 刘驾《昆山》：“肯时玉为宝，昆山过不得。”
昆岫
指昆仑山。借指仙山。南朝 谢朓《临海公主墓铭》：“霾华昆岫，灭采上春。”北魏 阳固《演赜赋》：“出昆岫之峥嵘兮，入汜林之杳郁。”唐 无名氏《人不易知》：“同称昆岫宝，共握桂林枝。”宋 黄履《次韵酬运判张德父灯夕不赴》：“龙曜乍增昆岫出，佛华重散朅陀来。”明 孙继皋《刘昆山以重九日举子贻此为贺》：“昆岫故应辉片玉，冰壶今见出明珠。”明 董其昌《送杨学博弘聚北上》：“结束征镳指帝京，眉山昆岫两峥嵘。”清 岳映斗《抑搔》：“玉绳宵且尽，昆岫月将韬。”
昆岳
即昆仑山。三国 阮籍《咏怀》：“濯发旸谷滨，远游昆岳傍。”南朝 王俭《灵丘竹赋》：“振芳条乎昆岳，敷绿采于高岑。”南朝 刘孝标《辩命论》：“火炎昆岳，砾石与琬琰俱焚。”唐 贯休《寿春节进大蜀皇帝》：“西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。”五代 徐夤《寄卢端公同年仁炯。时迁都洛阳，新立幼主》：“昆岳有炎琼玉碎，洛川无竹凤凰饥。”宋 阳枋《寿黄循斋》：“莲峰望昆岳，惆怅白云连。”
琼山
指昆仑山。传说山上产大禾。晋 张协《七命》：“大梁之黍，琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：‘昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。’”南朝 庾肩吾《谢东宫赉米启》：“滍水鸣蝉，香闻十里，琼山合颖，租归十县。”明 胡直《黎翰林维敬席上仙人骑白鹿图歌》：“云间真侣有宿期，画上琼山仍如旧。”清 姚燮《三家彝诗》：“承天子赐报祖德，芬苾与实琼山禾。”另，比喻雪覆之山。《泰和记·谢东山雪朝试儿女》：“琼山隐隐，银涛滚滚，霎时间封尽青黄。”明 倪谦《咏内阁雪山呈少保杨澹庵》：“玉署朝抟白凤群，琼山重叠望中分。”
万山祖
昆仑山，是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。该山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、 *** 间，伸延至青海境内，全长约 *** 0公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。清 丘逢甲《以摄影心太平草庐图移写纸本》：“天下万山祖，其名曰昆仑。”清 周铣《登大像山》：“万山祖昆仑，支裔如析木。”
玉山
指昆仑山，亦指传说中的仙山。《山海经·西山经》：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”郭璞注：“此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山。”传说中的昆仑山 出木禾，故“玉山禾”之“玉山”，指昆仑山。南朝 鲍照《代空城雀》：“诚不及青鸟，远食玉山禾。”唐 陈子昂《感遇》：“瑶台有青鸟，远食玉山禾。”唐 李贺《马诗二十三首》：“忽忆周天子，驱车上玉山。”唐 王维《青雀歌》：“青雀翅羽短，未能远食玉山禾。”唐 李白《天马歌》：“虽有玉山禾，不能疗苦饥。”唐 杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。”唐 李商隐《玉山》：“玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。”宋 范祖禹《送秦主簿赴仁和》：“绪余有季子，饥食玉山禾。”清 洪升《长生殿·偷曲》：“珠辉翠映，凤翥鸾停，玉山蓬顶，上元挥袂引双成，上元挥袂引双成，萼绿回肩招许琼。”徐朔方注：“玉山，西王母住的仙山。”
钟山
即昆仑山。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”高诱注：“昆仑也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。王逸注：“钟山，在昆仑山西北。”三国 嵇康《琴赋》：“弦以园客之丝，徽以钟山之玉。”另，神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。”袁珂校注：“钟山以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有寒山，逴龙艳只’之‘寒山’也。”唐 杨炯《唐同州长史宇文公神道碑》：“烛龙昼夜于钟山，鹏云南北于溟海。”又，山名。即紫金山。在今江苏省南京市东北。三国孙权避祖讳，更名蒋山。至宋复名钟山。宋 周煇《清波别志》：“王荆公退居钟山，切切以吕吉甫为恨。”清 陈维崧《醉太平》：“钟山后湖，长干夜乌。”
南京有哪些都市传说？
1.紫峰大厦传说
传说当时在建紫峰大厦的时候，民间就有传说，“大厦是仿照玄武湖黑龙所建，紫峰外墙玻璃有凹凸感，像龙鳞一样，犹如龙的身体，紫峰顶部犹如一颗巨大的龙头，直冲飞天，其实说实话，远处望去确实很像一条巨龙腾空而起，再加上南京自古以来就是龙脉的所在，在龙脉上建龙形的紫峰大厦，合乎了风水，也坐实了民间的各种猜想和遐想”。
2.鸡鸣寺求姻缘的传说
据说，鸡鸣寺是求姻缘很准，大家可以去试试哦。鸡鸣寺是三国时期而建，很久以前有一条很厉害的蜈蚣精，经常害人。后来玉皇大帝知道了此事，就派天上的金鸡下凡对付蜈蚣，经过一番搏斗 ，蜈蚣精被咬死，金鸡也中毒太深倒下了，从此以后，人们为纪念金鸡，在附近新建了一座庙———鸡鸣寺。
3.南京明城墙的传说
初建造南京城，所需巨额费用大部分摊派到江南富户的头上，其中浙江吴兴的大富翁沈万山单独认捐了洪武门至水西门的造城费用！传说聚宝门建筑之初，城墙屡建屡坍。有人献计要朱元璋使用沈万山祖传的聚宝盆，朱元璋用计强行征用，并把它埋在之一道瓮城东面的墙下，城门果然修成。于是人们将这座城门称为聚宝门。
4.南京鬼脸墙的传说
传说鬼脸墙有一段凸起的石壁，远观可看口耳，眼，鼻，好像一副狰狞的鬼脸，鬼脸的附近有一座水潭，晴天的时候，鬼脸在谈中显现，随风而动，老南京人俗称鬼脸照镜子。
