墓地风水大全_华表是什么以及风水作用

墓地风水大全，华表是什么以及风水作用？

华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表，表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代，华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”，设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。

附录：华表的由来和作用

华表产生于尧帝时期，初始称为诽谤木是木制的，诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花纹称“华”，【古今注】“尧设诽谤木，今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌，诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢？我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。 诽：《战国策》“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上”。诽：有批评之义。《史记》见令不便，不入言而腹诽。诽：有否定之义。谤：《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也，《玉篇》诽也，对也，人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。

《左传庄二十二年》“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤”。（解：“羁旅之臣”即纠察官，不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为。）在本文中“谤”勒令之义。

《论语19.1》“信而后谏；未信，则以为谤己也。”本文“谤”为要求，提醒之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是：警告，警示。

如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽 谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的，是绝对不允许人们往上面写字的，那上面也没地方写字，没办法写字。更不是什么景观建筑，不是给人欣赏的。

从华表的位置来看：宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等，既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等，文官下车，武官下马，不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。

如今华表的原本使命已经完成，它是中国古文化的历史见证，它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”，可做为我们民族精神的标志永存。

什么是神道和明堂？

神道,指墓前开道,建石柱以为标,即墓道。 明堂, 从风水学角度讲就是墓穴前面地那块平展的空地,多建有祭拜建筑。

明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，

总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方

什么样的头像是风水好的头像？

风水学包括阴宅风水和阳宅风水！ 也就是坟墓的风水和住房，商铺，办公室，厂矿，单位等等的风水！ 至于你所说的头像和风水就扯不上半点关系的。

不管什么样的头像和风水都无关，说明不了风水好不好的问题的。

经过墓地时有哪些禁忌？

行善积德 心诚则灵

俗话说：入国问俗，入门问禁。人类之所以自诩高等生物，就是因为人类懂文明讲礼貌，那么在不同场合该干什么、不该干什么，就成了起码的要求了。事实上，从古至今，从古老的原始宗教图腾崇拜，到现在的（婚）葬礼现场，人类也是遵循着一定的仪式按部就班进行的。否则，不仅对祖先不敬，对自己不利，甚至会祸及子孙。尽管你也许不信，或者满不在乎，但是有些禁忌还是必须要知道的。比如经过墓地时有哪些禁忌，这大概分如下三种情况：

1、经过的是大型陵墓或者墓葬群，比如帝王陵墓。

这种规模大、规格高的地方气场还是相当大的，入禁者不可以不引起高度重视。首先要遵守相关管理规定（这些规定是历史经验总结而来，往往暗含一些破解之法），服从导游或管理人员的安排导引，而不是随处乱逛或者乱写乱刻做小动作。其次不要随意拍照、录像，特别是不要将死者画像、灵牌、坟墓、棺椁、陪葬品等“不干净”的东西拍录进镜头，如果不小心进入了要抓紧时间删除。最后要注意言行举止（表情肃穆，衣着得体，举止庄重）除了不要大声喧哗、随地便溺丢垃圾等这些应知应禁的基本守则之外，情侣之间还要注意不得过度亲昵，所有人不得乱烧香、乱礼拜，以免弄巧成拙。

2、经过的是无主的乱葬岗子。

对于乱葬岗子（无主坟墓），更好是敬而远之。如果必须经过，或者是不慎误闯，就必须做好以下工作：首先要怀着一颗平常心，不卑不亢地向前走（尽快离开此地），而不要东张西望，更不要回头。其次要对途中遇到的生物视而不见，比如有小动物忽然窜出不必理会，有奇花异草怪树乱枝不要停留观望，万一遇到活人更不能理会。最后还要注意回家以后，更好是马上沐浴更衣，有条件的要斋戒，信佛的要烧香并祷念 *** 。

3、经过的是有主的墓地（陵园）。

对有主墓地或者是（烈士）陵园等，通常也要敬而远之。如果经过此地，要注意不要采摘植物，更不要捕捉动物。如果不慎或者施工过程中， *** 或者更改了哪怕是墓地的一草一木，也要尽快恢复原样，并之一时间通知其后代（或管理者）得知情况，该赔偿的要赔偿，该赔礼的要赔礼。说到赔礼，活人好说，死人那里就要请教一下有资历的老人了，看看是不是烧烧纸或者上上香的。

总之，世界上阴气最重的地方除了火葬厂（殡仪馆）之外就是墓地（陵园）了，当然阴气比较重的还有女厕所、尼姑庵。众所周知，活人跟死人更大的区别就是有一口气，而活人有的这口气就是“阳气”，是跟“阴气”相对立的。所以，要想活着而且活的健康的话就得躲避“阴气”，躲避不掉的时候就得采取一定的应对措施，要不然必将为自己和家人乃至后代带来隐患。这也是为什么盗墓贼大都不得好死的原因。

而对经过自家墓地的讲究就更多了，比如时间，方位，人物，衣着，贡品，甚至是祭祀过程中的一举一动，都有说法。在经历过漫长的岁月洗礼之后，祖先们一代代保留下来的祭祀仪礼，必然有其道理（存在即是道理）。后辈要保持一颗虔诚的心，慎终怀远，行善积德，如此才能让先祖魂魄安宁，让自己健康安泰，令后代幸福绵远……

为什么武当山的道士半夜到坟地打坐练功？

到坟地 *** 是传统 *** 中比较隐秘的修炼 *** 。因其 *** 和地点特殊，超出常人认知，一般都秘密进行不便让外人知道。

根据各家 *** 的修炼目的不同，到坟地 *** 主要有以下几方面:

一、坟地都属于风水宝地，地磁场特别强， *** 气感很强。坟地那里藏风聚气，是 *** 的好地点。

二、坟地那里存在着多种物质能量和残留的信息。修炼者可以选择那些古坟，气感强的进行釆集灵气、信息等，和进行能量交换。

三、道家某种法术必须要在坟地修习，这个法门属于道门 *** ，并非在坟地修习便属于邪法。关于法术方面目前在此只能说到这里。

四、古传小乘佛教也有到尸林(坟地)修行的法门。主要是为了修心，修无常观，生死观，破我执等。

五、传统内家拳也有在夜深人静到荒野坟地 *** 炼拳的秘法。主要是属于精神方面的修炼。荒野加上坟地恐怖的气氛下，使人的注意力高度集中，又容易激活人体潜意识中的防卫意识和求生本能。借助这种环境炼拳对于提高格斗功力是大有益处的。

上述的各种坟地修炼 *** 并不是什么人都适合修炼的。比如胆小易惊，意志 力簿弱，多疑迷信者，都不适合到坟地修炼，易产生幻觉，得精神方面障碍。

到坟地修炼之前还有很多细节讲究。要求修炼者本身胆子要大，有一定功力基础，还要修习护身方面的 *** 。比如道家传统修炼者多数有修炼“金光法”或其它 *** 占场、护场(这里场是指人体能量场)，才能确保自身不被邪气侵体。而释家功也有相应的“护身真言”护体，才能安全 *** 不出精神方面疾病，俗称“走火入魔”。