风水学分为哪两大派系_广东四大民系
风水学分为哪两大派系，广东四大民系？
明清时期，广东汉族主分广州府潮州府两大系，近现代以来，又有三大民系说，即后来所称广府人（粤人）、潮汕人（河洛人）、客家人（麻盖人），当下又有四大民系说，即广府、潮汕、客家和雷州四系！广东汉族四系的民居又都各具特色，广府青砖三间两廊、潮汕白墙四合之家、客家黄砖半圆风水、雷州红墙三间五房金融圈流传？
有一定道理，其实不管是消费还是投资，都是分层次的，优质的服务或好的产品多是给有钱人消费的，而优质的投资产品也是富人的投资对象。
有点理财知识的人应该都知道，从风险系数来看，债券＜股票＜期货。所谓投资无非就是不同的人有不同的风险偏好和风险承受能力而已。富人就未必不买股票和期货，不同的风险偏好反应的是不同收入阶层的投资价值理念而已。
富人买债券 稳中求进老周有个同学在信托公司做理财经理，经常在朋友圈看到他们公司的信托产品认购介绍，有时也想买一点，但是连更低入场资格都够不上。这信托公司其实就是一个非上市债券的买卖平台，不过跟上市债券的一个重要区别就是，信托平台的债券门槛更高，很多都是100万元起购，利率越高的产品起购门槛也更高，信托公司发行的产品很多都是地方债务，信用等级还是比较好的。而我们在股票交易软件里也可以买债券的，可以像股票一样进行交易，当然这收益不太理想。
从中我们可以看出，富人买债券很大一部分原因就是投资门槛问题，100万起购是很多投资者都不具备的条件，老周要是资金充足也不想在股市里被割韭菜啊。
另外一点就是富人的风险偏好问题，资产上千万、上亿的人，很多都是企业主或者大型企业的高管，他们的主业收入已经可以确保他们的收入增长预期，不想做太冒险的投资，能够在抵御通货膨胀的前提下略微有些赚头就可以了。
中产买股票 再创新高在当前这个社会里，怎么样才算是中产？据一些网站的调查统计，下面这个数据是比较受大家接受的：年收入在50万左右，房、车已经买齐，净资产在500万左右的人群。
这群人很多都是受过高等教育的，基本上都是各个行业的精英，比如企业的高管、大学教授等，他们有丰富的投资理论知识，由于自身有一定的经济实力，能够承受一定的投资风险，所以这群人炒股的特别多，这种中产人群在一线城市特别多，绝大部分人都有炒股，而且持仓还比较重，账户资产一般都是50万以上。
对中产人群来说，买债券的门槛也不算低，动辄上百万的投资，对个人的流动性影响非常大，对于高知识储备的中产来说，他们有很好的经济分析能力，甚至有一定的股市消息渠道，炒股是一个非常好的投资渠道。
穷人买期货 单车变摩托其实说穷人买期货这个提法也是不太准确的，能够在期货市场 *** 作的人跟现实生活中的穷人还是有很大差别的，而且也有身家上亿的大佬在倒腾期货。
但是期货这种高风险高回报的属性，让很多低收入人群有了搏一搏单车变摩托的幻想，记得十几年前村里有个在深圳打工多年未归的老乡开着大奔回来过年了，听村里人说他炒期货赚了好几百万，那几年他在村子里火得不得了，但是最近几年都没回来过年了，也不知道是发大财移民去了美国还是咋地。
之前网上有个关于穷人奋斗的鸡汤：你本来就不成功，还怕什么失败？穷人对资产增值的期望更高，也更容易进行风险投资。你想啊，手里那10万块钱买房不够首付，娶老婆也不够彩礼，不如去搏一把期货，万一翻倍了呢？要是亏了，大不了再打2年工。
总之，投资就是一个风险偏好问题，各类投资产品都有其需要的人，但总体上来说，富人投资更加求稳，中产略微激进，而穷人更容易 *** 。
他们匪夷所思的知识来自何处？
鬼谷子，在先秦诸子中，大概算是古籍记载最少的之一。
现在流传于世的《鬼谷子》一书，梁启超专门考证过，是唐以后的托伪，就是说，是后人杜撰并假冒了鬼谷子的大名。
相传，鬼谷子是战国时楚人，籍贯姓氏不详，因其所居之处称“鬼谷”，而号称“鬼谷子”或“鬼谷先生”。
司马迁《史记》的《苏秦列传》和《张仪列传》，称之为“鬼谷先生”，说这二人皆为其弟子。
仅此而已。
太史公生活于公元前100年前后，比鬼谷子所在的战国中期，约晚了二百年。这个时候，关于鬼谷子的生平事迹，已经相当模糊了。不然，即便其仅仅是培养出来了苏、张二位有出息的学生，司马迁也会多少写上几笔的。
尸子，约前390-前330，大约与鬼谷子同时，著《广泽篇》，说到了墨子、孔子、皇子、田子、列子、料子，无鬼谷子。
荀子，前313-前238年，不比苏、张二人小多少。他写了著名的《非十二子》，说到它嚣、魏牟、陈仲、史䲡、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲，没说到鬼谷子。
这大约是此十二人皆有著作传世，包括春秋末年的史䲡和邓析，荀子见到了，所以加以评论。孔子“述而不作”，所以也不再其列。
荀子的《天论篇》和《解蔽篇》，也谈到慎子、申子、老子、墨子、宋子、惠子、庄子，亦无鬼谷子。
《吕氏春秋》，约作于前240年前后，有《不二篇》，所列诸子十家，有老耽（老子）、孔子、墨翟、关尹、列子、陈骈（田骈）、阳生（杨朱）、孙膑、王廖、兒宽，没有鬼谷子。
《汉书.诸子略》，列诸子，班固称为五十三家，其实只有五十二家，名单太长，不再赘引，里面也没有鬼谷子。
《诸子略》评述“纵横家”，列十二家，苏子、张子属于战国。其余十家，关子不详，当在苏张之后；庞煖、国筮子、秦零陵令信、待诏金马聊仓，亦在战国末；蒯通、邹阳、主父偃、徐乐、庄安，皆在汉时。班固没有讲到苏张二人的老师鬼谷子。
梁启超著有《<汉志.诸子略>各书存疑真伪表》和《先秦学术年表》，亦曾考证过今本《鬼谷子》一书，因此得出前面说到的当为唐以后托伪的结论。
大约，苏秦和张仪，为“纵横家”翘楚，鬼谷子是为二人之师，于是，便被称为是“纵横家”之“创始人”了。
《汉书.艺文志》曰：“纵横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：‘诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为！’又曰：‘使乎使乎！’言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信”。
班固认为，诸子百家皆出于周官，“纵横家”源自周官中的“行人之官”。
所谓“行人之官”，即迎来送往、掌宾客主号令一类的“司仪官”。《周礼》中《秋官.司寇》、《秋官.讶士》，《国语》、《汉书》皆有记载。
所以，孔子说，这些官员伶牙俐齿、能说会道、奔跑四方、不干实事。如果这里面有 *** 之人，则就会善行欺诈而无信用。
这说的有些绝对。张仪受秦惠王拜相，以“横”破“纵”，为秦国干了不少实事好事。
“纵横家”之名，其实由战国时的政治军事形式需要而来，“合纵”也好，“连横”也罢，不过是诸侯争霸中的战略战术。成为“家”，或如《汉书》成为“九流”之一，皆因“时也”“势也”。
被封为“纵横家”的苏秦、张仪，包括苏秦的弟弟苏代，或许能说会道、善于鼓动劝说，除此之外，若无一些真的本事，到底搞不成事情。
比如苏氏兄弟，给人的感觉，不过阴谋家尔尔。
苏、张二人的老师鬼谷子，或如孔子“述而不作”，或者大概也难把“见什么人说什么话”的技巧，写成专著，流传后世。
西晋皇普谧曾注《鬼谷子》三卷。
问题是，早他好几百年的司马迁、班固没见过的书，他怎么就“搜”到了。此三卷没能流传下来。
今本《鬼谷子》，三卷二十一篇。梁启超的考证说过了。唐以后的学问大家，大多不很相信此书出于汉之前的人之手。
鬼谷子到底有多厉害，看不到“真凭实据”，也就不必太过迷信。
尤其是唐以后的《鬼谷子》，说得神乎其神，更高兴的，大约是利益相关方吧。
我想听听你的理解？
“江湖”一词的首见于《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相峋以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”这里“江湖”的语义是“江河湖泊”。指适合鱼生存的环境。除此之外，没有什么特别的意义。俗语“相濡以沫，不如相忘于江湖"便出自此。
庄子哲学强调避世养生，他使用“江湖”一词，亦指适合于避世养生的生存环境。于是经过引申，便有了隐居场所的意义。
最早以“隐居场所”含义入诗的诗人当为陶渊明，其在《与殷晋安别》中写到：“良才不喼世，江湖多贱贫。” “良才”指出仕的朋友殷晋安，“江湖贱贫”指隐居的诗人自己。
之后，谢灵运也在诗中使用过“江湖” 一词，《会吟行》：“勾践善废兴，越叟识行止。范蠡出江湖，梅福入城市。”。但与跟陶渊明不同，谢的“江湖”并非来源于《庄子》，而是来源于春秋越国大夫范蠢功成身退后，携西施泛舟太湖的故事，《汉书·货殖传·范蠡》：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适齐为 鸱夷子皮 ，之陶为朱公 。”
“江湖”一词入诗次数较多的当推唐代诗人杜甫。“江湖”一词多用的是“隐居场所”意义，他的“江湖兴”指逃离政治浪迹天涯，他的“江湖客”指的是不在朝为官者。杜甫诗中的“江湖”多指仕途。单从“江湖"一词的使用上也可以看出杜甫在诗歌发展上所起的作用，集前人之大成并发扬光大之。
杜甫之后，韩愈、李商隐、贾岛、王安石等的诗歌中仍有沿用“江湖”一词。语义和用法分别是“隐居场所”、“远离都城”的意思，大约都与和到杜甫的用意相似。
1. 江河湖海。
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
《汉书·货殖传·范蠡》：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适 齐 为 鸱夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。”
宋 姜夔 《白石诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。”
清 叶燮 《原诗·外篇上》：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。”
2. 泛指四方各地。
《汉书·王莽传下》：“太傅牺叔 士孙喜 清洁江湖之盗贼。”
三国 魏 曹 *** 《让县自明本志令》：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。”
宋 苏辙 《次韵刘贡父省上示同会》之一：“流落江湖东复西，归来未洗足间泥。”
清 钮琇 《觚賸·雪遘》：“祗以早失父兄，性好博进，遂致落拓江湖，流转至此。”
3. 民间。
宋 罗大经 《鹤林玉露》卷九：“今江湖间俗语，谓钱之薄恶者曰悭钱。”
4. 旧时指隐士的居处。
晋 陶潜 《与殷晋安别》诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。”
《南史·隐逸传序》：“或遁迹江湖之上，或藏名巖石之下。”
清 方文 《寄怀鲁孺发天门》诗：“江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。”
郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的之一次大失败》：“他尽可以把这首诗拿去给 唐玄宗 看，说 李白 十分清高，身在魏阙而心在江湖。”
5. 引申为退隐。
唐 贾岛 《过唐校书书斋》诗：“江湖心自切，未可挂头巾。”
宋 王安石 《和王胜之雪霁借马入省》：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。”
清 阮元 《小沧浪漫笔》：“鱼鸟沉浮，水木明瑟，白莲弥望，青山向人，至此者渺然有江湖之思。”
苏曼殊 《天涯红泪记》之一章：“读吾书者思之：夫人遭逢世变，岂无江湖山薮之思？”
6. 旧时指四方流浪，靠卖艺、卖药、占卜等谋生者。亦指这种人所从事的行业。
《二十年目睹之怪现状》第三一回：“昨听江湖施伪术，今看骨肉出新闻。”
老舍 《茶馆》之一幕：“用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人！”
孙犁 《澹定集·读作品记（五）》：“最靠不住的，是有些评论家加给作家的封诰和桂冠，有时近于江湖相面，只能取个临时吉利。”
范仲淹在《岳阳楼记》中写到：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。这里提到的江湖，就是远离皇帝，远离官府的地方，而这个江湖，则是武侠小说中所说的江湖，一个远离官府政权，有着自己的一套游戏规则的地方！
侠客们行走江湖总离不了爱、恨、情、仇，殊不知行走江湖的终极目标却是远离江湖是非恩怨，过上自由自在、神仙般的日子。武侠小说里的江湖有无数的注脚，揣度主人公的逻辑，可能这里的江湖就是一种经历罢了。好比浪迹江湖和环球旅游，这两者都需要行走，地理空间上的广阔和历史时间上的深邃共同给人一种经历：一种有别于日常琐碎生活的经历!
中国古代诗歌中，“江湖”一词的语义有“江河湖泊”、“隐居场所”、“不在都城”、“在野”的演变过程。“江湖”一词肇始于庄子的寓言，转变于陶渊明，集大成于杜甫，其后文人相沿成习。
唐末持续了40年的牛李争有怎样的始末？
我们都知道，唐朝皇帝最烦恼的就是地方节度使，尤其是河朔三镇。
可是唐朝第十四位皇帝唐文宗李昂却表示：去河北贼易，去朝中朋难。
这显然是一句吹牛皮的话，因为他既去不了河朔的节度使，也去不了朝中的朋。但是能把朝中朋之争，上升到河朔节度使这个高度，可见朋之争不简单。
那么为啥朋之争最让皇帝头疼呢？都是自己的臣子，一言不合宰了不就一了百了了吗？问题就出在这些大臣你还动不得，因为人家是成群结队来的！牛李争，就是唐朝后期最麻烦的朋之争。
一、唐朝已经够乱了，群臣还要来添把火。安史之乱究竟乱不乱？我的天，洛阳和长安都被打下来，唐玄宗李隆基带着一票马仔逃成都避难去了，半道上还把心爱的杨贵妃给折了。太子李亨提前跑灵武登基去了，扬言要带着郭子仪他们收复失地。
结果唐肃宗李亨屁颠屁颠地跑回纥人那儿喊了声哥哥，让人家来收拾残局。代价是啥？回纥人的要求是：打下长安，土地和士绅归你，票子和女人归我！
好家伙，是个人都不会同意吧？结果人家唐肃宗连连点头，跟夺回江山比起来，什么事儿都不算事儿。你说乱不乱？
更乱的还在后头，安禄山的儿子安庆绪宰了安禄山，结果被史思明给杀了。史思明的儿子史朝义也不甘寂寞，又把史思明给宰了。
这边还没结束，郭子仪的好搭档仆固怀恩，又屁颠屁颠地跑去把吐蕃人带来再次打下了长安，另一个好搭档李光弼，碍于唐代宗李豫（唐肃宗的儿子）的怀疑，吓得连朝廷都不敢去，悲愤而死。
你说说，这么乱的局面，唐朝该怎么收场？其实已经没法收场了。因为节度使大大们分封拥兵不朝了，连李光弼那么大功劳的人你都怀疑，连仆固怀恩这种全家为大唐殉难的人都选择反叛，你们老李家可就拉倒吧，还有啥值得效忠的？也就是老郭在前面顶着，否则老李家早就丢了天下了。
为此节度使藩镇割据的局面就这么形成了，其中最牛的当属河朔三镇，也就是卢龙节度使、成德节度使、魏博节度使。
他们仨有啥值得牛的地方呢？原来安史之乱之所以平定，主要是因为史朝义的三个部下张忠志、田承嗣、李怀仙三人选择投降了唐朝。那投降也是要讲条件的，所以唐朝就任命了张忠志为成德节度使，田承嗣为魏博节度使、李怀仙为卢龙节度使。
这三个人能是真心投降吗？当然不是，他们手里有军权、政权、财权，有地盘，有一套完整的领导班子，你说他们投降干啥？
节度使们纷纷开始挑战唐朝皇帝的威信，这也就算了，结果依靠宦官的群臣们发现似乎他们也有机会，于是乎牛李争就这么出现了。
二、一场科举，开启了牛李争。牛李争的主角人物：
牛：牛僧孺、李宗闵。
李：李德裕。
唐宪宗元和三年，开科取士本是一件好事。可是这届考生不太好带啊，牛僧孺、皇甫湜、李宗闵等考生，忧愤于朝政衰败，节度使做大，所以说了一堆针砭时弊的话。
说实话会讨人喜欢，所以考官裴垍、杨於陵、韦贯之当场就给了他们高分，显然就是要做大官的节奏了啊！可是说实话也会讨人厌，因为你说朝廷不好，那就是在指责当时的宰相李吉甫无能。李吉甫就是后来李德裕的老爹，主角一下子都出现了。
李吉甫无能与否，还轮不到你们这帮小屁孩儿来评论。于是乎李吉甫就指控考官们作弊，唐宪宗这脑瓜子也未必好使，查都不查就把人家给贬谪了。至于牛僧孺等人即使考上了，也没机会得到重用。
大家是靠实力上位的，现在偏偏都得不到应有的待遇，于是朝中正直之士纷纷开始为士子们打抱不平，而且那帮被贬谪的考官，好歹在朝中也有不少朋友。
在这帮人的推动之下，唐宪宗又不得不把李吉甫给打发出去做了淮南节度使，顺带着把裴垍弄回来做了宰相。这样一来，属于各打五十大板，争雏形就这么形成了。此后两成员，一方在朝，另一方必然在野。属于有你没我，有我没你的状态。
三、又一场科举，正式拉开了争序幕。唐穆宗时候，又开始举行科举考试了。这个时候牛僧孺、李宗闵等人都混得人模狗样的了，所以他们开始在科举考试中提拔一些自己人。
比如说这次科考中，李宗闵的女婿苏巢﹑杨汝士的弟弟杨殷士，还有宰相裴度的儿子裴撰都考上了进士。要知道，唐朝进士的录取率低得感人，每年少则几个，多也不过20多人罢了。这一下把他们的子侄兄弟都给录取进去，这哪成啊？
于是乎前任宰相段文昌就举报他们作弊！同时李德裕、元稹这帮人也表示段文昌说得对！老套路又来了，唐穆宗二话不说，重新复试，结果14个中榜之人中，只有3个人能勉强过关（说实话，文科没有标准答案，这种复试参考性并不强）。
这还得了？唐穆宗很生气，收拾不了节度使，还收拾不了你们这帮文臣了？于是乎唐穆宗就把李宗闵、杨汝士等人贬谪了。这算是彻底拉开了牛李争的序幕，双方正式开战了。
李宗闵走了，可是牛僧孺还在朝中，甚至还担任了宰相。所以没多久李德裕就被赶出去担任了浙西观察使。
唐敬宗的时候，牛僧孺改任武昌节度使。到了唐文宗时期，李德裕终于回朝担任了兵部侍郎，裴度本打算推荐李德裕做宰相，结果李宗闵这家伙却找关系混上了宰相的职位。而李德裕再次被调到外地担任义成节度使。
由于宰相裴度不合时宜地推荐了李德裕担任宰相，所以被他们打发到了外地担任山南东道节度使，至于牛僧孺则再次担任了宰相。
等到唐文宗太和七年，李德裕回来担任了宰相，那牛的人可就倒霉透了，全部都被贬谪出去做官，李宗闵则被贬谪为山南西节度使。
仅仅过了一年，李德裕又被排挤出了朝廷，担任镇海节度使，至于李宗闵，则再次回来做了宰相。
头疼啊头疼，这两中人，一在朝，另一必然下野。这么交替转换了40年之久，乐此不疲。这就是牛李争。
总结：牛取得了最后的胜利？唐朝被节度使绑架以后，唐朝的皇帝也就被宦官给绑架了。牛李争的背后，其实是宦官集团的斗争，因为这帮文臣都需要依赖宦官才能生存下去。
唐文宗去世以后，牛背后的宦官力量失势，所以牛自此沉沦。唐武宗继位后，李领袖李德裕再次成为宰相。
他打压了一票牛成员，牛僧孺和李宗闵自然不能幸免。不过唐武宗在位只有6年，唐武宗去世以后，唐宣宗时期，宦官们不满李德裕专横，所以白居易的弟弟宰相白敏中赶走了李德裕。自此牛李争告一段落，白敏中是牛成员，所以说最终以牛获胜而告终。
其实这场长达40年的争，没有谁是胜利者。因为他们在内耗的同时，使得地方节度使们逐渐做大做强，唐朝中央，渐渐失去了夺回权力的可能。
参考资料：《旧唐书》、《新唐书》
