风水七星图_哪些地方是必去的

风水七星图，哪些地方是必去的？

辛苦了一辈子，退休后，终于可以完成年轻时候没有实现的理想了，不妨去这些地方走走看看。

北京

北京是我们的首都，也是国家的心脏，去北京可以让我们更近距离的接触祖国的最中心，内心肯定是自豪无比的，还有常言说的好，“不到长城非好汉”，到了北京一定要去爬一爬万里长城，去体味一下“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”英雄气概，当然北京能去的地方太多了， *** ， *** ，故宫，颐和园，奥运村，豪不夸张的说，每个人的一生都要去一次北京。

昆明

有春城之称的城市，四季如春，气候宜人，适合旅游居住，退休后，携带爱人，来昆明小住一段时间，感受一下这里鸟语花香四季如春的气息，享受一下难得的恬静，彻底摆脱与世无争，追寻淡泊名利，宁静致远。

三峡

中国更大的水利工程，三峡是很多老年人的更爱，尤其是摄影爱好者，他们会选择乘坐轮渡，经重庆到湖北，一路淌水过险，川洲过省，从长江的波澜壮阔，到山城地势的险要，所到之处都能给人眼前一亮，心灵震撼，此外还可以身临其境感受一下“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的意境，所以说呢，三峡值得一去。

苏州园林

“上有天堂，下有苏杭”，苏州可谓是江南的名城了，乾隆下江南也曾多次来到这里。此外苏州，扬州，这些都是古往今来文人墨客，迁客 *** 人钟情的地方，也富有浓厚的文化气息。而苏州素有“园林之城”的美名，现存园林有50多处，最出名的有拙政园、留园、狮子林、浪沧亭等，这些也都已被列为世界文化遗产。退休后抓紧时间安排去看看吧！

黄果树瀑布

位于贵州省安顺市境内，是中国更大的瀑布，高77米，宽101米，也是世界著名的瀑布之一，86版西游记外景拍摄地之一，每年的游客络绎不绝，黄果树瀑布最早记录于徐霞客的《徐霞客游记》一书当中，他在书中写道：“气势磅礴，鬼斧神工，天人合一”，由此，黄果树瀑布享誉中外。

西安

13朝古都，历经汉唐等盛世王朝，历史文化底蕴深厚，相传西安的地下都是文物，这里有至今都未发掘的秦始皇陵，有着世界八大奇迹之一的兵马俑，来到西安，不知你还能否记得“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这样的千古名句呢？

退休后可以好好的计划一下，一年去两个地方看看，祖国的大好河山正等着你呢！

历史奇书山海经载有视肉？

我是叮当猫游历史，来回答一下这个问题。

“视肉”是什么的说法，网上搜索的大体有两种，一种就是根据晋代郭璞的注释，认为这是一种像牛肝色一样的“肉”，郭璞说它是有眼睛，没有肠胃，再生能力很强，又在对于视肉的注释里说，像马勃，也就是一种菌类。马勃什么样子的呢？为球形或长圆形，有外皮，有弹性，灰褐色，就有点像牛肝样。后来李时珍则认为太岁和视肉是同一种东西，就是一种“肉类”，可以吃，且“食之多力者也”，“此皆封类可食者，但人不知耳。”

而现代有出现类似的报道，人们根据特性猜测，就是视肉、太岁这样的东西。一个是1992年，陕西一个农民捞到一块“烂肉”似的不明生物体，切下来吃，能吃，无不良反应，而且放在玻璃缸中，合适条件下，每天能以3%的速度生长，经生物学界考证，认为是世界罕见的大型粘菌复合体，有学者认为，根据特征描述来看，这就是山海经里所说的视肉。另外1993年也有一个相关报道，此不赘述。

网上还可以搜到另一种说法，认为视肉是一种像肉的玉器祭品，理由是《山海经》中与“视肉”并列出现的东西，无论动植物，其实应该是祭品玉器，所以推测视肉也是玉器。叮当猫认为这种说法不太可靠。

关于“视肉”这种东西，在山海经里有多处出现，据考证有十三处出现这个名词。比如《海外南经》：“狄山·······爰有熊、罴、文虎、帷、豹、离 朱、视肉、吁咽，文王缘葬其所”。又有“····一曰汤山，一曰爰有熊、罴、文虎、帷、豹、离 朱、【丘鸟】久、视肉、虖交”。再如《海内西经》：“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交”。《大荒西经》：“爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。”······

关于山海经诸多名词的研究，今人专门研究名称的学者有专著，对于郭璞注释已经有所分类，分别为，“山”、“水”、“鸟”、“兽”···“祭祀品”以及不能确定的“存疑类”，对于存疑类，郭璞多注为“未详”、“所未详”。而视肉显然不属于存疑或者祭祀类，而是在兽类，可能因为“视肉”会动，生于陆地，既然不能归为鸟、鱼、虫类，当时又没有菌类的细分，所以只好归为兽类。

叮当猫更倾向于传统说法，是根据山海经的性质和郭璞的做注的情况来说的。

《山海经》这部书，据说成书于战国中后期到汉初，是一部包括古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗的著作，包罗万象。虽然篇幅不大，只有三万字，但是能称之为“经”，也说明是一部非常重要的书。从总体上再看局部，似乎不能只从祭品这个角度来论述与“视肉”并列的其他物品名称。从古至今都有人对《山海经》进行研究，晋代郭璞首先为《山海经》作注。郭璞博学多识，尤精于文字训诂，曾对《尔雅》《方言》等典籍作注，也精于卜筮，著有风水名著《葬经》。精于风水学的首先对于地理、丧葬风俗包括祭品、祭礼等要有相当的了解，而郭璞本身又精于训诂学，加之他生活的年代距离先秦时代较近，《山海经》的很多古言古义，郭璞的理解和注释更为可靠。所以简单把“视肉”推测为像肉的玉器，是作为祭品出现的，恐怕是不通。

《山海经》的郭注是研究山海经最重要的资料，有学者说，如果没有郭注，对《山海经》理解的正确性将大打折扣。对此，郭璞也颇为自信，其《山海经序》云：“此书跨世七代，历载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废。其山川名号，所在多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯。道之所存，俗之所丧，悲夫！余有惧焉，故为之创传，·······庶几令逸文不坠于世，奇言不绝于今······非天下之至通，难与言《山海》之义矣。”

盗墓笔记系列和鬼吹灯系列相比？

我觉得这两部书都很吸引我，都好看，我无法从两部书中罗列出来具体的好坏，两部书都太优秀了。

如果非要给个对比的话，这两部书都有我比较喜欢的章节，我就从我喜欢的顺序上来分析一下把：

之一

《鬼吹灯》的云南虫谷，这一章是我上大三的时候开始看的，记得一个晚上，连睡觉带看书，看两眼，打个瞌睡继续看，对于我自身来说，这也是我唯一一次打夜市追完的书。这章场景细节的描述，仿佛身临其境，那个飘在河面上的女尸以及那原始的蛊虫等等......

第二

《鬼吹灯》的黄皮子坟，这章可能对于大多数人都有争议，因为这章中，所描述的别管从场景到幻想的饱满度都不如其他章节，我喜欢这章的主要原因：是因为，前面的章节给我带偏了，坐实了就是两个盗墓贼的传奇故事。在这章节中从新还原了胡八一决定盗墓的初衷。胡八一是一个军人，可以说是在一场惨战中仅存在的生命，他盗墓的初衷是为了能有足够的能力去贴补死去的战友家庭。所以，对于这章从回知青地，我觉得他在书中起到了决定性的作用。不然讲述的就是两个盗墓贼的故事了。

第三

《盗墓笔记》的云顶天宫，一个其人汪藏海为万奴王建造的一个空中的宫殿，故事从一开始就吸引了我，同时，这章也是我看整部书中最堵的一样，雪山，昆仑胎，强串子，百足虫，藏诗阁等等，以及三叔的突然出现，想想丰满，我觉得这部是拿知识注解不可解释的典范，每一件诡异的事件都能拿各方面的知识来贯通呈现。

接下来的就不一一分解来说了：

第四：昆仑神宫

第五：精绝古城

第六：蛇沼鬼城

第七：谜海归巢

第八：大结局

第九：七星鲁王宫

第十：阴山古楼

第十一：邛笼石影

第十二：秦岭神树

第十三：龙岭迷窟

第十四：南海归墟

第十五：怒晴湘西

第十六：巫峡棺山

最后是：藏海花

总结：相传南派三叔是因为追《鬼吹灯》写下的《盗墓笔记》，个人觉得《鬼吹灯》在写作手法上及剧情描述上面，相交于《盗墓笔记》笔记会稍微好一点，但在整体的描述以及故事的完整性，《鬼吹灯》的草草结局，《盗墓笔记》的“门后”都有点那么的不进人意，如果有个比较的话，个人觉得《盗墓笔记》会少好点，因为《鬼吹灯》后面三章没看完，看不下去。

两部著作，我追了好长时间，为了追书彻夜不眠，也有时为了，章节更新慢而去砸键盘。

不知道你有没有这种追书经历？

以上纯属个人观点，不喜勿喷

早晚必显贵是什么意思？

这是个好问题，题主很了解一些中国传统文化里的东西，中国人很讲究传统，从历史里面可以看到很多故事，但凡天资卓越者，必天赋异像，或双手过膝，或双眉较长，或双耳垂肩，或脚踏七星，就连武侠小说中都会说到，少年 我看你天庭饱满，必是习武良才。

所以大部分中国人很相信一命二运三风水，一个人的成功，需要百分之九十九的付出和努力，更需要百分之一点运势画龙点睛鱼跃龙门。

言归正传，老话说头生九龙骨，早晚必显贵，先说说什么是头生九龙骨。

就像所有的相士算命看脸一样，九龙骨全部都在一个人的脸上，分别是颧骨、驿马骨、将军骨、日角骨、月角骨、龙宫骨、伏犀骨、巨鳌骨、龙角骨，共九个。

颧骨

颧骨位于眼睛下方左右两边的骨头，通俗地说就是人们常说的反骨，生活中我们常见到颧骨突出的人，往往遇到这种样貌的人的时候，往往不愿意深交，尤其是遇到这种样貌的女人，更不愿意娶回家。

为什么会有这种内心最直接的反应呢，其实更多来源于自我保护心理，颧骨突出的人一般有才华，野心大，古代的帝王不喜欢这样的官员，因为容易 *** ，现代来说作为朋友担心被算计和背叛，作为夫妻则担心家庭不和睦，因为心思太多。

但就像我们常看到的，坏孩子反而更容易有大成就，从这点而言，也算是正确的。

驿马骨

驿马骨又叫玉堂骨，位于颧骨和耳朵之间，也就是太阳穴下面的位置

这个部位象征机会和家业兴旺，代表富贵，所以这个部位越饱满圆润的人，看着越有福相，也更有亲和力，更容易被上级信任。

将军骨和日月角

这两块骨头在一起，所以放在一起说，日月角在额头两边，眉毛正上方，这个位置是传统相士所说的父母宫位置，人们常说父辈殷泽，说的就是这个意思，父辈的成就确实能让人在最开始的起跑线上就领先。

将军角就在日月角向后延伸一点的地方，如果说日月角代表父辈成就和家庭庇护，是过去的荣华，将军角代表的是个人的未来，再大的家业也会坐吃山空，但一个人能在父辈的庇护下还勇于闯荡，有勇气开拓新局面，才更加可贵。

伏犀骨、龙宫骨和巨鳌骨

这三块骨头在一个区域，也放在一起说。

伏羲骨就是两个眉毛中间一直到头顶位置，科学上说这个位置有杏仁体，传统上二郎神第三只眼的位置，命学上说两眉中间是疾厄宫，再往上是命宫，再往上是官禄宫，看名称就知道这个位置趋吉避凶，代表身体健康和事业顺利。

龙宫骨指的是围绕着眼睛一圈的骨头，代表着做事情的专注心和毅力。

巨鳌骨是耳朵后面有隆起的骨头，大家可以伸手摸摸自己耳朵后面的骨头是否凸起，如果这个部位隆起，就是能文能武，容易富贵，而且容易长寿和聪明。

龙角骨

龙角骨位于眉毛上方向连边延伸的突出位置，如果这个位置突出，就代表着做事果断，善于抓住机会。

以上就是九骨在面向上的位置，这里补充一点就是人们常说的脑后生反骨和面向上的反骨并不冲突，因为相士在算命的时候，如果不能摸骨，就只能通过面相来做判断。

所以 头上九龙骨，早晚必显贵 这句话，很有道理，试想一下，一个家庭优渥，从小接受着良好家庭教育，又有着极强亲和力，富有冒险精神又有眼光的人，怎么可能平平无奇，九骨都齐全圆满的人，岂不是应了武侠小说那句话。

少年，我看你 天庭饱满 地阁方圆

良辰吉日到底是怎么选的？

平时我们所讲的“天时地利人和”就是说在适当的时间适当地点办适当的事。而这其中就要依赖到吉日。所以足以看出良辰吉日办事的重要性了，在风水中，择吉可以说一门 *** 的学问。我们将将青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮称为六黄道，所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天就是黄道吉日。除了这样划分，人们还细致的通过具体事件来挑选吉日，下面我们一起了解一下。

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一、搬家吉日：

搬家良辰吉日而言宜选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时 德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、 丙辰、丁巳、壬戌。

忌选择月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。而具体可参照小编带来的日记，上面有标注出哪些是吉日。

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二、开业吉日：

开业良辰吉日宜选择天月二德、二德合、月财、 *** 、五富、要安、阳德和十二间建星的满日、成日、开日。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。

忌选择天贼、地贼、真灭没，月破、大耗、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。

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三、嫁娶吉日：

嫁娶良辰吉日宜选择吉日适合天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、 *** 、不将日。

忌选择月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、厌对、亥日。