杨公风水真传_罗经是谁发明的
杨公风水真传，罗经是谁发明的？
指南针是初级阶段的磁罗经，用于航海的指南针又称罗盘。14世纪初，意大利人乔亚首先把用纸做成的方向刻度盘和磁针连接在一起传动。这是磁罗经发展过程中的一次飞跃。从此船舶变向就不必再用手转动罗盘了。16世纪意大利人卡尔登制成平衡环，使磁罗经在船舶摇晃中也能保持水平。 陀螺罗经又称电罗经，是一种提供真北基准的指向仪器。它是根据法国学者傅科1852年提出的利用陀螺仪作为指向仪器的原理 而制造的。德国人安许茨 于1908年，英国人布朗于1916年分别以他的姓氏全名的罗经， 布朗罗经又发展为阿马-布朗罗经。陀螺罗盘 有两 个优点 ：既不因接近 金属而偏转，又指向直北而非磁北。更优良的罗经是美国人斯 派里1911年在“德拉威”号船上度验证明 非常 成协，很快就被 美 国海军采用。现在用在船上的选择还多了电子陀螺仪。航天长城电子陀螺仪是很不错的电子陀螺仪，是测量运动物体角速度的微型惯 *** 件。
杨公十三忌的由来？
杨筠松（834-906年），名益，字筠松，号救贫，窦州人。中国四大堪舆明师之一。唐·僖宗（874-888年）朝，掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。乾符六年（874年）王仙芝赵义,黄巢应之。广明庚子（880年）黄巢入长安（今西安),（另传是安史之乱出宫后到江西赣州授徒曾文辿开基祖先廖瑀.）杨救贫窃得《禁中玉函秘术》，即郭璞《葬书》，回到赣州，在今杨仙岭授徒传术。因杨筠松一生用堪舆之术为无数贫人造葬作福，深得民心，人们尊称他为杨救贫。
杨公一生传奇颇多，一生用所学堪舆之术以救善良、善德之人之贫苦，期间有歹人、恶人要挟杨公点地，杨公不从；期间有政客、歹恶之人得不到他点的吉地，期间加害杨公，杨公一生有十三次被害，因杨公救人无数，福德深厚，每次有惊无险 ，所以杨公有十三忌。[忌：者死亡之忌也，君不见人家上辈死了，就在门上帖上“忌中”二字的白条].杨公一生有十三忌就是恶人求不到吉地，变设法害死他，但吉人天相，善德必昌，每次都只有惊险，却没有给人害死，杨公的三千弟子变把那十三次受害的日子定为杨公忌日。他的弟子在这十三天内便不为人造葬作福，在家为师做忌。
杨振宁的宇称不守恒定律实际应用是什么？
奇偶对称在建筑设计用宇称数决策楼盘座向
弱相互作宇称不守恒是量子力学从几何对称研究粒子空居变化从而开发出本体论结构与属性，结构与功能的之一个获奖项目，极具启动对称形与 *** 思维模式标准化顶层设计。如何用杨振宁宇称数的 *** 求算玄空飞星 *** 规范化标准模型，的实践意义是为建筑景观设计师提供一个具有手册的工具
杨振宁在他的诺贝尔奖讲座中指出从左右分离不连续对称到奇偶准连续对称曾在量子力学中有一个历史过程，Laporte规则是一种仅适用于中心对称分子(具有反转中心的分子)和原子的光谱选择规则。它指出，对于反转中心，即g(gerade=偶数(德语)→g或u(ungerade=odd)→u，保留宇称的电子跃迁，无论是对称性还是反对称性，都是被禁止的。这些分子中允许的跃迁必须涉及变化。在宇称中，g→u或u→G.因此，如果一个分子是中心对称的，则禁止在给定的p轨道或d轨道(即仅涉及给定子壳内电子再分布的轨道)内发生跃迁。[1]对于一个轨道，g的命名意味着与一个反转中心有关的对称性。也就是说，如果所有的原子都倒置在反转中心上，那么产生的轨道看起来就像在对其进行反转之前所做的那样。(这包括在空间中的相同的方向)。u的命名是指轨道…。对一个轨道的指定意味着与一个反转中心有关的对称性。也就是说，如果所有的原子都在反转中心上倒置，那么所产生的轨道就会像在对其进行反演之前所做的那样。(这包括在空间中的相同的方向)。u的命名意味着轨道相对于反转中心是反对对称的，并且在倒置中心上到处都有变化的迹象。相反，这个规则起源于量子力学选择规则，在电子跃迁过程中，奇偶度应该是倒的。然而，如果对称性中心被 *** ，则允许禁止跃迁，而且在实验中确实观察到了这种明显禁止的跃迁。对称性中心的 *** 是由于各种原因造成的，例如Jahn-teller效应和不对称振动。配合物并不总是完全对称的。由于分子不对称振动而发生的跃迁称为振动…。
〈原文，The discovery of this conservation law dates back to 1924 when Laporte4 found that energy levels in complex atoms can be classified into « gestrichene » and « ungestrichene » types, or in more recent language, even and odd levels. In transitions between these levels during which one photon is emitted or absorbed, Laporte found that the level always changes from even to odd or v *** versa. Anticipating later developments, we remark that the evenness or oddness of the levels was later referred to as the parity of the levels.〉这个微观量子物理学的发现被我的宏观∞分形逻辑证实。
some *** rmation about the spins and parities of the t and 9 mesons can be obtained. The argument is very roughly as follows. It has previously been determined that the parity of a p meson is odd (i.e. = -1). Let us first neglect the effects due to the relative motion of the p mesons. To conserve parity in the decays, the 8 meson must have the total parity, or in other words, the product parity, of two p mesons, which is even (i.e. = +1). Similarly, the t meson must have the total parity of three p mesons, which is odd. Actually because of the relative motion of the p mesons the argument was not as *** and unambiguous as we just discussed. 杨振宁又讲讲到1553年物理学家Dalitz的3×3游戏的数理逻辑思维。这些知识立刻可用于玄空飞星。 用宇称数判断楼盘的风水格局 大唐《天玉经》秘决可由一个2×2算法表求算玄空飞星各盘宇称数求算表，
宇称数 odds evens
1 +1 一1
2 一1 +1
∑ = +2 O 一2 可分出四类风水格局
如果是平原景观无山也无水，那末这24个方位是等方位，即(360/24)=15度，即要鉴定这二十四个方位的玄空气场吉凶。这是个极大的方 *** 上胜利，因在风水传统如此高难度的运作平多年来一直是口传心授的私家秘传。或者只传入室弟子。西方人对飞星游戏的知识源于二十年前我在英国风水杂志-《 fengshui for ‘modern living》上的一篇介绍大唐杨公玄空飞星 *** ，为当时日益高涨的风水热推波助澜，且从结构框架上简化了杨公原版本，极适合于西方人和对中国风水文化零背景的现代头脑。因此发展极快，当时我还在曼城当天观道人挣学费。也是这篇文章使我正式入风水圈，因海外建筑设计急于需要传统风水对建筑景观的影响，而玄空理论是最 *** 完整的。 然在我完成 *** 楊公天玉经迷诀，详细地在杂志上公开后，我已经对玄空飞星失去兴趣，仅不过一个游戏而己。直到这次到图书馆下载的这个游戏，猛一看婉如当年框架，仔细核实才发现问题不少，因为游戏是作为建筑设计专业人员学习玄空飞星，寓教于乐的游戏，理应确保百分之百的质量，不能容忍一个错误，
如图所示为坐壬向丙360年玄空飞星图‘
风水学里的分金是什么意思？
什么是“风水学上的分金”？什么是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。
”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是之一紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！
二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。
《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。
在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，
但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。
二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盘的三七分金，就是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。
所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子？那里有什么可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。
两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。
一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用 *** 就可以了。
地盘二十四山，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。
但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和 *** ，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。
也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。
一二三四要山六七 *** 要水是谁的书中内容？
这是杨公风水书中的内容。
