著名风水案例_为何有人说有钱要多买房呢

admin04-1927

著名风水案例，为何有人说有钱要多买房呢？

最近又看见一个关于我们年轻人的话题，文章标题是：“王石：年轻人即使有钱买房子也别着急买，要先租！”

这一下，又折射出了不同的买房观念，我们这代年轻人，确实租房的多过买房的，大都是以吃喝玩乐或者是创业为主，在买房这个事情上，还真是千人千意，而西安最近几年发展十分迅猛，年轻人的潮流、思想态度，也在影响着更多的人，背后也折射出不同的买房原因、买房观念。

关于这个话题，很多小伙伴也有自己的看法和故事分享给我们：

@霍：我还是挺幸运的，准备了十来份资料准备打持久战，摇了三次就摇上了，本来17年就有买房的想法，当时因为不想迁户，都说农村户口好……犹豫了下，没抓住17年不摇号的尾巴，等到迁户过来了，却碰上了西安的之一次摇号！一心想买融创南长安街壹号的，比较喜欢南郊的舒适感，环境也好，从10年上学以来，一直在这边，不喜欢市内出门到处高楼大厦，有点压抑感，3，4月摇了两次没摇上，紧跟着5月底摇中了红星紫御半山，号比较靠后，本来打算的户型更好的129面积的，无奈轮到我的时候除了顶楼，1楼，2楼，没有129可选，最后选的3楼118户型，还算能接受，楼前，楼左都是洋房，挡不了多少视野，10046元/㎡，毛坯，放在当时还算便宜的。

@MR.WANG：说说我的经历吧，12年大学毕业，当时没想在西安留，也就没考虑买房的事，后来工作原因辗转成都、济南、青岛，在16年9月又回到西安，看着当时的西安的房价均价6500+左右，随后以6450的价在浐灞恒大江湾购置了一套140大三居，接着房价一路飙升，到18年11月交房，现在已经重新装修完毕，下月准备搬新家，小区二手都在1.4左右，这个投资还是不错吧。

@嘟嘟：2018年卖掉老家的房子，落户西安，开始购房。城市锦上、高科麓湾没摇上号。高科绿水东城摇上放弃，奥园、阳光100、紫薇东进也都交过资料，一看刚需报名太多太多，自己又是普通户，摇上估计也没小户型了，选择放弃。最终在3月底选择了美好时光，不摇号95平米的户型买成了108户型，超预算30万，这几年要吃土过日子了，虽然最后买的楼盘距离地铁远2、3公里，但有公交，还算便利，最中意的是小学就在门口，近的超乎想象。管他涨了，还是跌了，就这一套，自己住，爱咋咋地。

但不要张口闭口提离婚你怎么看？

我赞同这句话的说法。夫妻在一起过日子，难免会有磕磕绊绊、争吵的时候，有问题就解决问题，有事儿就说事儿，不能张嘴闭嘴把离婚二字挂在嘴上。

有时候夫妻火气正旺，谁也不让谁，都想争个上风，一怒之下，很可能真的离了婚，过后虽然后悔了，却又碍于面子，加上有“好马不吃回头草”的想法，不肯主动向对方求和、低头认错，让本来可以维持的婚姻走到了尽头。

“家家有本难念的经”，夫妻在一起生活，难免会有舌头碰牙的时候，争吵要就事论事，不能陈年谷子万年糠都翻出来，让夫妻之间的矛盾越吵越大，没有了安宁。

离婚不要轻易的说出口，一方面伤了夫妻感情，另一方面也会让婚姻万劫不复。

夫妻因为吵架冲动之下离婚的不在少数，有的离婚后就分道扬镳，觉得“谁离开谁不能活呀？”

有的夫妻离婚后就后悔了，一段时间后又复婚，虽然复婚了，还住在同一个屋檐下，但是夫妻感情却不像过去那样完美。

著名风水案例_为何有人说有钱要多买房呢

不吵架的家庭微乎其微，吵架的夫妻大有人在，如果夫妻两个都能克制自己的情绪，在生气时不与对方争吵，等到生气愤怒的阶段过去后，你会发现，争吵根本不是什么大事儿，完全可以通过说话就能够解决。

吵架并不能解决问题，只能让夫妻感情受到伤害。

都不想甘拜下风是人的本性，在家庭中也是这样，有的人吵架的时候拳脚相加、恶语相向，好多伤人的话，不加思考就脱口而出，当时自己觉得没有什么，过后就忘了，可是对方听了后却伤心至极、记恨在心。

等到矛盾又出现的时候，这些曾经伤人的话又可能被说出来，让对方在一次一次的伤害中，感情麻木、冰冷、愤恨中到了极点，夫妻之间出现了不可调和的矛盾，让婚姻走向破碎的边缘。

夫妻之间吵架，当天发生的事要当天解决，不能拖到第二天，甚至时间更长，让夫妻走到冷战的程度。

最开始的冷战只是彼此很生气，谁也不愿意跟对方先说话，都想等对方来认错，都想等着对方先开口。

有的人很快就忘了两个人吵架的事儿，主动跟对方说话，有的人虽然很生气，但是看到对方主动跟自己说话，赶紧“就坡下驴”，避免出现冷战现象。

如果冷战现象愈演愈烈，很多人很生气，又不能释怀，这个时候，如果对方继续让自己生气，很容易让离婚二字脱口而出。

夫妻在一起生活是缘分，要互相包容，互相理解，互相关心，互相爱护。

有话要好好说，不要经常为了小事拌嘴、吵架，心情不好时要少说话，心情烦躁时要控制自己的情绪，让夫妻矛盾在无形中消失的无影无踪。

不吵架就不会有冷战现象的出现，不吵架也不会经常冲动之下说出离婚两个字，伤了彼此的心。

夫妻之间的矛盾经常是家庭矛盾～冷战～离婚这样的途径，家庭矛盾是夫妻感情受到影响的罪魁祸首。

出现家庭矛盾是因为家庭里数不胜数的小事，小到喝水、做饭、睡觉，大到收入、支出、人情往来、孩子、老人等等。

走进婚姻的人、都不可避免的要经历家庭矛盾这个过程，这时候夫妻二人要学会控制情绪，调整自己的心态，遇到事儿、两个人要商量解决，而不是简单粗暴地用吵架解决问题。

没有争吵，也就没有冷战，没有冷战，也就不可能随意的说出离婚二字。

家是两个人的，所以，夫妻两个人养成遇事多商量、不吵架、互相理解、包容的习惯，夫妻才能白头到老，家庭幸福才能长久地存在。

感谢悟空小秘书邀请。

我是艾玉芳，专注爱情、婚姻、家庭问答，感谢朋友们关注浏览，祝朋友们幸福快乐！

如何装修出简约的房子？

客厅不吊顶不要石膏线，难道就很LOW吗？8.14上一篇有个刚需卧室的极简做法《刚需装修，卧室一分冤枉钱都不花》，给大家省钱打开思路，今天看看客厅极简刚需的做法，或许也能让大家明白装修的意义在哪。

▲不做任何吊顶，也不做任何石膏线装饰；乳胶漆变色是浅色免费调色不单独收费。电视墙高低柜搭配满足功能收纳，同时沙发区斗柜代替边几，同样满足了刚需收纳。进门是厅，放个成品换鞋凳满足进门的基本收纳，几乎没有多余的花钱的地方

▲花钱的吊顶不做，花钱的石膏线不做，变色免费之内，所有布局以刚需使用为主，难道效果很差吗？这才是最务实的实用装修

▲任何吊顶都没有做，任何石膏线条也不做，仅仅基础做了墙面变色而已，剩下的就是刚需配置，把每一分钱都花到该花的地方

▲不要吊顶和石膏线，以及一些没有必要的花费，放到家具和定制上，让刚需房真正做到务实

▲小横厅，所有多余的花里胡哨的造型线条都不要，空间采用挂机满足功能即可；把费用都放到了后期实木家具上，这才是有内涵、有品质的装修

▲大横厅装修，同样不做花里胡哨面子工程，吊顶石膏线统统不要。柔和的色彩搭配，也能把房子装修到有品位有档次

▲所有大梁不做特殊处理，不做没用的造型吊顶，不做没用的石膏线条，柔和配色，刚需布局，同样花钱，把价值发挥到极致

▲没有吊顶和石膏线，难道这样的装修很low?品味绝对不在于面子做得怎么自信，而是后期家具的投入，和对审美的提升

▲家里吊顶做了不少，线条也跟着别人做了好多，但是实际搭配出来却难看无比。看看上图就明白了，并不是基础跟风复杂就能出效果，而是审美和刚需，只做必须的，刚需东西在审美的支撑下照样可以出彩，同时让小空间看起来更宽敞干净

▲横厅户型，在良好的采光环境下，采用淡淡的蓝色变色，没有造型和累赘的线条，仅仅采用自己喜欢的家具刚需搭配，简单但是有层次和内涵

▲如图的刚需户型，有多少人给本来已经很小的空间吊满吊顶，搞一些莫名其妙的背景造型；再看看人家怎么做，多余的繁琐造型没有，利用变色拉伸空间感，把钱都花到后期有品位的家具和软配上，这才是刚需家该有的样子

▲没有复杂造型和累赘费钱的做法，基础装修几乎是极简了；但是把钱花到后面家具和软配上，效果一样清爽

▲没有花一些不必要的费用，但是效果确实非常清爽干净；懂得取舍，懂得给空间留白，花最少的 *** 到不一样的效果

▲不做任何多余造型，把钱放到后期实木家具上，不是更好。而且本身刚需何必学豪宅东施效颦呢

▲没有吊顶，没有多余造型，刚需清爽，同样是有内涵和品味

▲不做多余造型，大白墙极简做法，同样可以满足温馨家的需求

▲你们要的吊顶没有，石膏线没有，就是基础铺砖和刷墙，变色还是免费范围之内，搭配喜欢的清爽家具，非常舒适的家就有了

▲横厅空间，不做任何造型和复杂背景，装饰基本的家具配置，赢在审美和配色

▲没有吊顶石膏线，不做无用的背景，极简素雅，搭配喜欢的家具即可，清新家照样有品位

▲不做多余的复杂造型，让基础空间更多留白，给后面家具软配留有余地，清新搭配同样有档次和质感

▲黑白灰，全房不吊顶，石膏线装饰了一下，每一件家具都恰到好处，不留审美遗憾。刚需简单但是有品位

▲刚需日式，不做多余造型线条，简单家具恰到好处的布局，完美实现原木之家

▲大梁本身有，就让它作为分区存在，清新蓝变色，搭配素雅家具，就可以成就一个简单清新家

道德经为什么是人类的圣典？

《道德经》亦称《道德真经》，为老子所著，老子，姓李名耳，字伯阳，号老聃，又名重耳，后人尊称其为太上老君。老子是春秋时期楚国苦县(今河南鹿邑）人，曾做过周朝的守藏史，是我国古代伟大的思想家和哲学家，是我国道教的创始人。

老子所著《道德经》一书，虽然不过八十一章，寥寥五千余言，但却涵盖了很多妙义，蕴含了无数法则，开创了我国古代哲学思想的先河。《道德经》用最简洁的文字把宇宙人生事理的所以然，统统囊括其中，在中华民族优秀传统文化中占有十分重要的地位，在中国历史上影响极其深远。

两千多年来，历史上无数哲学家、政治家、军事家、文学家、科学家乃至普通百姓，都纷纷从《道德经》中汲取智慧。一部《道德经》，在中国历史上产生了重大而深远的影响。在先秦时期，先后有杨朱、列子、庄子等继承和发展《道德经》思想，从而形成了道家学派。战国时期，齐国聚集了一大批学者，专门研究《道德经》。他们将《道德经》与传说中的黄帝结合起来，实际上是按照《道德经》的思想来塑造黄帝的形象，史称黄老学派。

《道德经》是中国古代传统文化的瑰宝，是道家、道教的经典名著，思想深邃，内容丰富，对大至治国理政、小至处事为人都具有借鉴作用。《道德经》流传 *** 0多年，孕育了无数圣贤明哲。哲学家奉其为东方哲学的经典，政治家视其为治世安邦的名言，军事家把它当作战略指南，史学家把它当作先秦文化集锦，风水学家把它当作揭示天机的秘诀，养生修道者把它当成益寿延年的宝典，平头百姓把它视为至高无限的绝学，更是敬畏有加。

《道德经》的核心思想是“道”，在中国文化史上，“道”的最初含义就是我们所走的路。《说文解字》说:“道，所行道也”。后来含义逐渐扩大，自然与人事所遵循的路径(规律)皆称之为道，遂有天道、人道之说。至老子,始将“道”提升为一个更高的哲学范畴。老子之“道”，兼有宇宙的本原、万物存在的根据、自然界和人类社会所应遵循的规律等多重含义。《道德经》之一个提出“天道自然无为”的朴素唯物主义思想，其核心是“道”。“道”是世界万物自身的规律，“道”是事物运动和变化的内在力量，万物的一生一灭都遵循“道”的运动规律。

《道德经》对中国古代文学艺术也有深远的影响，魏晋南北朝文坛盛行田园诗、山水诗。他们将纯洁的自然与混浊的社会对立起来，在文学作品中热情赞扬返朴归真的生活。诗人陶渊明称自己辞官隐居是“久在樊笼里，复得返自然”，他流连于田园山水中，“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明还根据《道德经》“小国寡民”的思想，在《桃花源记》中描述了一个民风纯朴的“乌托邦”。

《道德经》关于“大音希声”、“大象无形”（四十一章）的论述则分别寄寓了音乐和绘画的更高意境。白居易《琵琶行》描述一曲终了时候的感觉是“此时无声胜有声”。清代画家笪重光在《画筌》中说:“虚实相生，无画处皆成妙境。”《道德经》关于有无相生、崇尚自然的思想，对中国的传统建筑艺术有着深刻影响。中国传统的园林建筑，处处体现出“师法自然”的理念，高处建阁，峰回路转处设亭，临水为榭，僻静处造馆等等，无不是人工建筑活动与自然环境结合的产物。这些园林建筑，使人们虽然置身于人造环境的有限空间中，却别有天然环境的无限情趣和灵感。

《道德经》继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，发现了对立统一的矛盾法则，比较 *** 地揭示了事物之间相互依存的关系。“道”是事物存在和变化的总原则，包含事物发展规律的“无”和事物运动规律的“有”两个方面。《道德经》通过当时的自然现象和社会现象，看到了事物无不向着它的对立面转化的基本规律。《道德经》提出了“反者道之动”(四十章)的命题，对自然现象和人类社会现象从对立统一的范畴加以说明。《道德经》以其特有的智慧在中国历史上之一次以逻辑推理的 *** 构造了一个宇宙演化模式。“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)。“三生万物”，即阴阳对立生成新的统一体。这一模式表明中国人在 *** 0年以前，就已经开始有意识地探索世界的统一性，《道德经》对中国古代宇宙结构学说的发展产生了深远影响。

《道德经》是老子对古代传统文化的继承和发展，因此，从这个意义上讲，老子是当之无愧的集大成者。《道德经》对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，也产生了深刻的影响，它无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用，《道德经》不愧为“万经之王”的神奇宝典。《道德经》认为：人虽为万物之灵，但人在天地之间，犹小石小木之在大山也，而天地也受大自然(天道)的驱使在不停地运动、变化。“人”同“天道”比较起来，是很渺小的；反过来，人同天地自然又是一个整体。因此，人应服从自然规律，同自然和谐统一。显然这是属唯物主义范畴的，朴素的唯物主义，朴素的辩证法。

《道德经》的辩证法，初步接触到了事物量的积累可引起质变的观点，“合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”(六十四章)；“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”(六十三章)。依据《道德经》的理论，天地万物都在不断地朝相反的方向转化。尽管《道德经》对立转化思想还缺乏对立和转化的条件，但毕竟向人类揭示了天地万物中的一个普遍规律，将人类对世界的认识向前大大推进了一步。《道德经》提出用旁静观 *** 来认识事物的规律，概括为“涤除玄览”四个字。“涤除”，就是把自己的心境打扫干净，使其没有任何杂念及外界事物的映象；“玄览”就是用思想而不是用感官去览，通过意识去体验那种奇妙的事物本性。这种 *** 可以启迪人们透过事物的外表而洞察事物内质，排除事物现象而把握事物本性，将人类的思维引向深层，这在人类认识史上无疑是一次伟大的飞跃。

《道德经》思想内容博大精深，源远流长，对中国二千多年传统文化产生了极其深刻的影响。从历史宏观发展的科学轨迹来看，中华民族的优秀文化传统以易学、道学和儒学为主要线索。如果易学提出自然与社会运动变化的模式，是探讨自然与社会运动变化规律的工具；而《道德经》则倡导“推天道以明人事”，“人主”作为群众的领袖，群众自然拥护的领袖，崇尚无为而治，“无为，无不为”。那么，儒学讲臣道，即格物、致知、意诚、正心、修身、齐家、治国、平天下。儒学中关于君道的内容很明显受道家的影响。

《道德经》是一座优秀的辩证法的思想宝库。其中有不少出色的法则和命题。由老子奠定的道家思想及学说在中国优秀传统文化中占着非常出色的地位，亦有极其深刻的影响。《道德经》不仅是中国古代的名著，也是同时期罕见的世界名著。《道德经》认为世界是有机的和动态的，宇宙是一个不可分割的有机整体，同时是精神的又是物质的。可以感知的所有事件与事物都是相互联系的，是同一终极存在（道）的不同方面的表现，这不仅是东方世界观的本质，也是由现代物理学产生的世界观的基本要素。

《道德经》以自然为更高准则，强调“人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五章）”把天地万物的运行生灭，看作纯循自然规律，并无人格化的神存在。人对自然只能任(服从)和法(效法)；不能违背它。《道德经》中“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人”（六十章）。这是以道去否定鬼神的存在和作用。体道怀德的圣人能用“道”制天下，鬼神将毫无作用。与此相应的是，孔子不语怪力乱神，回避事鬼神，讲“未能事人，焉能事鬼？”这种对鬼神不以为然的态度，在巫鬼盛行的时代是非常勇敢的。老子和孔子对鬼神所持的这种态度，对中华文化有良好的导向作用，在中国的历史上之所以没有出现过神权统治时期，老子和孔子两位杰出哲学家的作用功不可没，值得称道和赞扬。

春秋时期，科学还比较落后，整个社会处于愚昧之中，人们对神的敬畏渗透到各个领域。《道德经》是中国之一个以理论性的形式来宣传无神论，针对西周以来长期占统治地位的“上帝有知、天道有为”的宗教思想，提出了“天道、自然、无为”的无神论学说，之一次提出以自然之天代替有意志的人格神之天，取消了造物主上帝的地位，在中国哲学史上起了划时代的作用。《道德经》认为，天只是与地相对应的空间，它是物质的，天地是没有意志的；事物的发生、变化是由道所决定的，而不是由上帝决定的。《道德经》的“原始混成说”，不仅在宇宙原始状态的构想和十八世纪德国哲学家康德和法国天文学家拉普拉斯提出的“原始星云说”颇有相似之处，而且在否定“上帝创世说”上也有异曲同工之妙。

著名风水案例_为何有人说有钱要多买房呢

《道德经》认为统治者应当推行“无、为而治”的政策。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(五十七章)；“处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌”(六十六章)。认为有这样的统治者，天下的人民就会象小河归顺大海一样归顺他。《道德经》“圣人无常心，以百姓之心为心”(四十九章)；“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”(六十六章)：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二日俭，三日不敢为天下先”(六十七章)。有三分之一的章节提到了“民”和“百姓”。认为高明的统治者，应永远成为百姓意志和愿望的代表者，在言辞上对人民表示谦虚，在行动上把自己放在人民的身后。《道德经》这些思想理论，与当今社会“密切联系群众，走群众路线”如出一辙，有异曲同工之妙，极其吻合。

《道德经》反对不义的侵略战争，但不反对自卫战争。他奉劝统治者，不能凭一时恼怒而兴兵作战，为实现统治者的贪欲和野心，发动不道的侵略战争，不道的人会早死，战争的结果，慈者必胜，哀者必胜。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”(三十一章)；“抗兵相加，哀者胜矣”(六十九章)。《道德经》认为，指挥员要善于“激怒”，随时点燃士兵的心头之火，保持同敌人血战到底的决心和勇气。《道德经》中这种“反对战争，捍卫和平”的思想，在目前国际形势风云变幻的时代，仍然值得各国 *** 借鉴和学习。

《道德经》主张的不是无私和禁欲，而是“少私寡欲”，在物质生活上强调“知足”和“寡欲”。《道德经》认为，“甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”(四十四章)；“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(四十六章)；“是以圣人去甚、去奢、去泰”(二十九章)。《道德经》“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”(九章)。认为一个人内心要知足知止，过分求满，不如适可而止：锋芒太露，势难保持长久；贪心不足．结果身败名裂。《道德经》中这种“少私寡欲”“知足常乐”的思想，现在仍然值得我们学习和弘扬。

《道德经》认为，大道“为而不恃，功成而不居”(二章)，所以人亦当自谦，与人不争，甘愿居后，甘愿处下。“上善若水，水善利万物而不争”(八章)；“夫唯不争，故天下莫能与之争”(二十二章)。《道德经》事物的发展是辩证的，居后反而能身先，处下反而有好处，就好象江海处在百川的下游，百川都流归于江海。《道德经》认为，天地广大无所不容，人法自然，就应容人容物。谦退是会受益的，不自大反而能成其大，不自见反而能明，不自是反而能彰，不自伐反而有功，不自矜反而能长。只有不与人争，才能使天下没有谁能争得过自己。《道德经》“功成身退，天之道”(九章)。认为事物的发展在一定条件下是可以转化的，否泰相参，祸福相倚。事实上，古今中外历史上长盛不衰的能有几人?功成身退确实有一定道理，指出了进退、荣辱、正反等互相转化的关系，奉劝人们功成而不居，急流勇退，见好就收，结果可以保全天年；贪慕权位利禄，得寸进尺，富贵而骄，便会招来祸患。

《道德经》是中国文化大智大慧、大本大源的象征，春秋战国时期的诸子百家，各门各派，大都受过《道德经》思想的影响。中国历史上的各种学派，无不从《道德经》的思想里面汲取营养而加以利用。《道德经》的天地观，经过庄子的发挥，发展而为庄子哲学；又影响到宋明的理学；《道德经》的无为观，成功地应用于西汉的政治实践，成为历代统治者的统治之术；《道德经》的玄德观，经过孔子的发挥，成为主宰中国数千年“德治”的主要内容；由《道德经》的名相论，成就了公孙龙的辩学；《道德经》的用兵之道，经过孙子的发挥，成为变化莫测的军事理论；《道德经》的雌柔观，成为诡辩家的理论基础，造就了苏秦、张仪为代表的纵横家；中华武术、内家武功等也无不从《道德经》的思想中得到启发。 *** 0年以来，《道德经》大而用之于天下国家大事，小而用之于个人立身处世，无不受到广泛的欢迎和好评。至于后代名人的功成身退和一般人所警戒的知足知止，亦源于《道德经》的思想观念。