形容风水宝地的词语_房子中间有水井好吗

形容风水宝地的词语，房子中间有水井好吗？

1、从民俗上来讲，井是一种阴气很重的东西，对于人数不多的家庭来说，可能会导致阴气过重，身体越来越虚弱，不利于家中运势的提升。

如果家庭成员较多，那么充足的阳气也是可以将水井的阴气压住的。所以家里有井不好。

2、从科学上来说，虽然井在家里打水会很方便，但是，井是一种很危险的设施，如果家里有小孩，很容易会发生坠井的事故，所以要把井设置在院外，如果非要在家里设置，必须要同时完善安全设施。

形容一个地方很好很珍贵的词语？

风水宝地、世外桃源、人间仙境、人间天堂、钟灵毓秀、山清水秀、人杰地灵、物华天宝、绝妙胜景、

风水宝地：就是符合风水学中富与贵原则和标准的地理位置或环境。

世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的地方。后指环境幽静生活安逸的地方。

钟灵毓秀：凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。

人间天堂：指人世间极美好的地方。

绝妙胜景：非常美妙、美好的风景。

埋葬千古忠臣的比干 *** 墓？

大到难以想象：从远到近，航拍河南新乡的“ *** 墓”

3000多年前的商朝末期，中国历史上有一位敢于犯颜直谏的忠臣比干。

面对“谏不过三”的规定，比干毅然对纣王犯颜直谏，甚至“三日不离纣王宫”。

比干的忠言直谏，却惹得纣王恼羞成怒。

妲已就借机陷害比干，对纣王言：听说圣贤心有七窍,不如剖开比干的心看看是不是。

而色迷心窍之下的纣王下令剖比干心。

比干不顾个人生命安危，以死忠谏的壮举，赢得后人的赞颂。

他的忠肝义胆，也成为了史上之一位以死谏君的忠臣典范与楷模。

穿过比干庙的牌坊，是神道及两侧的神兽。

它们是权力和地位的象征。

神道越长神兽越多，象征着主人的权力和地位也就越高。

“源易缘”一行，走在了长长的神道中间。

从航拍的图片中，我们可以看到，比干庙神道两侧现共有神兽8对，是按帝王规格建制的。

石望柱，是古时指引进谏大臣的方向标。

神道两侧有石望柱一对，再往前走有羊、天禄、麒麟、骆驼、象、马、石翁仲。

据史记载：秦始皇时有一员大将名叫阮翁仲，身高丈二，威慑匈奴。

后来，人们便把他的形象铸成铜像，刻成石人，放在陵墓前以震慑冥司.。

用肉眼观看， *** 墓似乎并不是太大。要知道这是在几百米高空下航拍的效果。

为何叫 *** 墓？

相传，比 *** 后，顿时狂风大作，飞沙走石……形成了今天的 *** 墓。

工作人员介绍： *** 墓原来有5亩之大，后来由于雨水的冲刷，墓渐渐形成这个形状。

“源易缘”实地参观后了解到，为了保护此墓，文物保护部门于1992年专门在墓边修建了石筑墙。

而在当年在墓前出土的墓志铭上面还有记载：前岗后道，左林右泉，万世之灵，兹焉是宝。

这说明比干庙 *** 墓的位置，是一块上乘的风水宝地。

遇难后，周武王为比干封墓。比干被厚葬在在河南新乡的卫辉县。

据说，围着比干墓绕上三圈，会带来好运。

可是“源易缘”的小伙伴们走上了一圈，用了10分钟左右的时间。

这就是 *** 墓的正前方。为了实景展现，照片经过了压缩。

北魏太和18年(公元494年)，孝文帝因感念其忠心而因墓建庙。

又经历代皇帝的祭祀、封谥、扩建，尊崇……比干庙的规模越来越大，文化积累越来越多，形成了中国文化史上的奇观。

发簪插地的典故？

公元683年冬，唐高宗李治在东都洛阳重 *** ，皇后武则天召集文武百官商议李治后事，决定皇上死后要归葬长安。武则天命当时的钦天监台正袁天罡和太史令李淳风为李治寻找风水宝地兴建黄陵。袁天罡和李淳风兵分两路从洛阳出发前往长安。

袁天罡一路上走走停停，直到进了长安城也没能找到合适的吉地，愁的夜不能寐，半夜起来观看天象，忽见北方一处紫气缭绕，上有九星汇聚，连夜就朝着此处赶了过去。袁天罡到了地头看到上有九星汇聚，下有山环水绕，青龙高大， *** 伏藏。龙真穴的必是富贵绵长啊。袁天罡拿出一枚铜钱就埋在了点穴之处回朝复命去了。

与此同时李淳风来到一处山脚，登上此山四处观看，但见此山如一位睡卧在蓝天白云之下的美女，玉体玲珑、五官俱全，在两股间私密之处有淙淙山泉流淌而下，李淳风非常惊讶，急忙拿出罗盘勘定座向，点下一穴。随手拔下头上的发簪插在地上做了标记，也回朝复命去了。

武后接到袁天罡和李淳风的奏报，命工部派人分别随同二人前往勘察。没想到他们两个居然走到了一起，在李淳风插发簪的地方扒出了袁天罡埋下的铜钱，发簪正好插在铜钱的孔里。武后大喜遂命人在此地兴建皇陵，这就是乾陵。唐高宗李治死后就葬在了这里，后来武则天也跟李治合葬在了一起。

乾陵在历史上经过多次盗掘都没被挖开，是目前唐十八陵中唯一一座没被盗掘的皇帝陵墓。唐末黄巢 *** 的时候发动四十万 *** 军挖空半座山都没挖到乾陵，只留下了40米深的“黄巢沟”。

乐山和鬼山有什么区别？

鬼山与乐山是寻龙点穴中是比较特殊的两种山形，古话说，横龙鬼乐不离身，故横龙结穴时定有鬼山和乐山。

乐山是他山特来，鬼山是本龙发出，作用：横山结穴，必有鬼、乐作靠。直龙结穴脉气撞背而来，穴后必高穴有所靠，不必有乐鬼。横龙结穴来脉骗斜，若无乐鬼势必穴后空缺【如仰瓦之类】风吹气散。说白了就是，横龙是歪结穴，无父母山作依靠，穴后不厚实，需要有两个小山挡一下风。没有靠山的穴不会长久。

乐山与鬼星是有区别的，乐山是它山所生，离穴较远，有起峰峦或不起者，适度高大，鬼星由穴星山余气所生，一般低小贴近穴星山。

横龙结穴时如何正确点穴呢？点穴时要注意，乐山在左穴在左，在中则穴居中，乐山不宜太高，高则压穴。鬼星也一样，古人就有；‘对鬼座穴的说法’。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不可太长，太长则夺本气。

乐山鬼星也可作为证穴的佐证。在堪测穴地时。看有无鬼乐。

一是：横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。如果是横龙结穴，必须有鬼山与乐山，如果没有鬼乐，即使朝案明堂是上等层次，砂水有情，就一定不结穴。

二是：横龙无鬼必虚花，如果没有鬼乐就不会结穴，好比假的花，不结果实一样，因为没有鬼乐来相助。

三是：纵有穴情非吉地，即使藏风聚气，有生气，也无意义。

四是：穴场可见最吉，如果在穴场可以眼见鬼乐山，那最吉利，层次也高。

乐山者：穴后衬托之山，正应穴场而衬托也。凡横龙穴，及凹脑侧脑没骨等穴，必要有乐山贴身相应。托帐于后，方为真切。若撞背来龙结穴，可不论乐。

古云：担凹攀鞍要乐山，切须贴背应穴场。盖乐山乃系横龙枕穴之砂，极关重要。其格有三：特乐，借乐，虚乐。

特乐者，远山特来，挺然贴穴，应此乐者，主骤发富贵，大旺人丁；

借乐者，横障贴穴，不令穴旷，乐应亦有力，福祉虽次于特乐，亦为吉地真穴。

惟虚乐既非特来，又无横障，穴后空虚，虽有小山，偏旁低闪，散乱远旷，不枕穴场，是凶地假穴。故特乐为上格，借乐次之，虚乐不可用。

至于形象，不必拘泥，但求端然桌立，高阔障护，不令穴后有空缺，便为吉格。

乐星亦不拘定是本身山，抑或是客山。立于穴上，回头便见乐山，或在穴前明堂中见者均吉，皆宜贴背，不宜远旷，此为乐砂三大正格，其余从略。

鬼山者：是龙脉结穴之山背后拖撑的小山，鬼山多生于横龙主山背后。

横龙结穴，必须有鬼山在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳"

横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利" 又曰： "横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真"

虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜太过长大。否则，夺主山之势泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，则为凶形。正龙穴后多无鬼山，即或有之，亦很短小，且枝脚回转，为护卫之形，若不回转缠护，直去如飞走之势，则真气散漫而无收拾，是为空亡歇灭之地。如仰瓦穴者即是。九星行龙结穴，凡带鬼星，其形均以类其本形为佳。