桥的风水学_粤东以前每年很多大台风
桥的风水学，粤东以前每年很多大台风？
这么多年台风就跟提前商量好一样，前来握个手，打个招呼就走了。
从风水上来说，海湾大桥的地理位置，妈屿岛上有 *** ，妈屿岛刚好就在海湾大桥的正下方。沿海地区一直以来都会拜 *** 的，毕竟靠海生活。
据说因为这样每次台风都会绕道而走，这就是平时供神供足了吧。哈哈……
虽然看来是笑谈，但是确实自海湾大桥和礐石大桥建成以后，汕头再无正面登陆的台风，台风就最多也是从汕头擦边而过啦！
晃州风雨桥有何来历？
风雨桥，亦称福桥。之所以称之为福桥，是因为它寄寓了侗乡人们祈福消灾的美好愿望：福桥一般建在寨落或城镇的下游，以拦截风水和护佑寨落及城镇的平安。自郭沫若参观程阳桥留下“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高”这一诗句后，这福桥便开始称作风雨桥。
因为侗家人将风雨桥看成是福桥，过桥时，便会念“男人踩桥，威武阳刚；女人踩桥，满面红光；老人踩桥，长寿安康；小孩踩桥，天天向上；领导踩桥，青云直上；商人踩桥，生意兴旺”这样的吉语。风雨桥，也就成了侗家人吉祥和幸福的象征。
晃州风雨桥的桥身由上下两部分构成。上部分的形状和结构与通道的普济桥和广西的程阳桥相似，在建筑上把中华传统古建筑的桥、廊、房、亭、阁、塔、鼓楼的优点融为一体，不仅有着极高的艺术水准，还展现了侗民族独特的文化和精神内涵。
晃州风雨桥长达220米，比传统的风雨桥跨度大得多。因而，设计者便在传统风雨桥桥身立五个鼓楼的基础上，在南北各加了一个鼓楼状门楼。七个鼓楼，整齐划一地矗立于阔大结实的桥身上，尖尖的塔顶直冲天穹，雄伟壮丽，气势恢宏。两个门楼的建筑讲究对称，宽15米，正中的一块黑底长方形上，“晃州风雨桥”这五个金色的行楷大字熠熠闪光。
两旁的四根立柱上，镶嵌了两对赞美侗乡山城和风雨桥的楹联。站在门楼前，抬头仰望，门楼伟岸挺拔，楼前楼后的游人，顿感渺小。楼前两侧的石栏，刻有很多图画，除了体现中国传统孝道文化的二十四孝故事，还有挤油，推磨，舂礁，打糍巴、演傩戏等，侗家人的文化生活、民情风俗等无不尽显其中。
四个方面介绍赵州桥？
赵州桥位于中国河南省开封市境内，是著名的中国古代石拱桥。以下是赵州桥四个方面的介绍：
1. 建筑风格：赵州桥是中国现存最早的石拱桥之一，也是世界上现存最古老、更大的等截弧拱石桥。它跨越了滑河，由110个大小不同的石块组成，长149米，宽9.6米。整座桥体现出了唐代建筑艺术的高度水平。
2. 历史渊源：赵州桥建于唐朝贞观六年（632年），至今已有1394年历史。在宋、元、明、清等多个朝代中都进行过多次修葺和加固。
3. 文化意义：赵州桥被誉为“万里班超之一桥”，因为它是唐朝著名将领班超所建造并且历经数百年仍然屹立不倒，成为了中华民族重要的文化遗产和象征之一。
4. 传说故事：关于赵州桥还有一个传说故事，称作“过洛阳”：相传唐代诗人王之涣曾到洛阳游玩，看到一群迁徙的大雁，感慨万千，写下了著名的《登鹳雀楼》。在回程途中，他经过赵州桥时，见到桥下的河流水势湍急、波涛汹涌，就想到“天下名川大河之间”这句话，于是在赵州桥上写下了另一篇脍炙人口的诗篇《过洛阳》。这两首诗都成为了中国文化宝库中不可或缺的经典之作。
结婚过桥有什么讲究？
在结婚当天，新郎背着新娘子过桥，有两种常见的说法，一种是代表新郎和新娘能同甘共苦。桥面往往都是拱形的，就象征着未来婚姻生活中的坎坷，新郎背着新娘走过去，就代表两人是同心一体的。
另外在风水讲究中，桥是连接阴阳的地方，而在结婚当天，新娘是很容易招惹邪祟的，经过桥面的时候，由新郎背着新娘过桥，能帮助新娘驱邪避害。关于结婚背着过桥的寓意说法，其实还有很多的，不过流传最广的就是以上两种了，还有一些地区让新郎背着新娘过桥，就是让新郎新娘多一些亲密互动，抵消掉那份陌生疏离感。
华表是什么以及风水作用？
华表是什么以及风水作用？——风水术中的华表是指高尖耸立的山峰。有华表，表示该处周围，一般为三、五公里范围有大龙大穴所在，会出王侯大贵。其余在特定建筑物的地方，如学校、桥梁、宫殿、坟墓等等地方，设立华表，有标志、表彰、榜样、庄重、敬重的含义。在中国古代，华表尤指设在桥梁、宫廷、陵墓或城垣等前作为标志和装饰用的大柱。比如设在陵墓前的叫“墓表”，设在桥梁两头的叫“桥表”等。华表一般由石所造，柱型，上有云板和蹲兽，柱身往往雕有蟠龙、飞凤等饰物。
附录：华表的由来和作用
华表产生于尧帝时期，初始称为诽谤木是木制的，诽谤木上并没有文字而有特殊的雕刻或绘制的纹理，庄严醒目，立于路旁使人一看便知。古文中纹理、花纹称“华”，【古今注】“尧设诽谤木，今之华表”。诽谤木在西汉时仍为木制。《史记孝文纪》“朝有进善之旌，诽谤之木”。那么诽谤木的作用是什么呢？我们理解了“诽谤”一词自然知道什么是“诽谤木”了。 诽：《战国策》“国必有诽誉，忠臣令诽在己，誉在上”。诽：有批评之义。《史记》见令不便，不入言而腹诽。诽：有否定之义。谤：《说文》毁也。诋毁之义。如今大多按《说文》理解。《广雅》恶也，《玉篇》诽也，对也，人道其恶也等---------。其实这些都是东汉以后的变化字义。西汉以前“谤”字的字义并非如此。
《左传庄二十二年》“羁旅之臣，敢辱高位，以速官谤”。（解：“羁旅之臣”即纠察官，不管前面旅行的官员是什么级别都敢拦住他，使其改正旅行中的非礼行为。）在本文中“谤”勒令之义。
《论语19.1》“信而后谏；未信，则以为谤己也。”本文“谤”为要求，提醒之义。我们把“诽”“谤”两个字链接起来就是：警告，警示。
如今的“诽谤”一词与西汉以前的“诽谤”一词意义差别很大。因此不能以“诽 谤”的今义来解释“诽谤木”。“诽谤木”就是“警示木”。后来改称“华表”。“华表”是一种特殊的标示，是各代王朝专立的，是神圣不可亵渎的，是绝对不允许人们往上面写字的，那上面也没地方写字，没办法写字。更不是什么景观建筑，不是给人欣赏的。
从华表的位置来看：宫门、皇陵、桥、学府、庙宇等，既然是“警示”可直观的理解为“不得惊扰”之义。凡经此路段的旅团、车队、马队、军队等，文官下车，武官下马，不得扬尘、不得急行、不得喧哗、不得擅入、不得无礼等等--------。
如今华表的原本使命已经完成，它是中国古文化的历史见证，它的华丽与庄严醒目表现了“神圣而不可侵犯”，可做为我们民族精神的标志永存。
