风水学水法_谁发明消砂法起源于哪里

风水学水法，谁发明消砂法起源于哪里？

天星风水理论核心内容是二十八宿消砂纳水与辅星水法，相传为宋朝的赖布衣所传。赖布衣与杨救贫、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四个人，被尊称为赣南四大堪舆祖师。四人主要论述的是阴宅风水理论，所以阴宅风水是古代风水的更高秘籍，不懂阴宅风水，恐怕难以成为风水界的高手。

你最想去北京的哪个景点游玩？

北京现在已经不分淡旺季的人多了，来北京的游客肯定是要先奔着 *** 故宫去的，如果不早起肯定要排很长时间的队。如果故宫人太多进不去，可以考虑景山公园，景山公园山顶可以眺望故宫全景，如今的游客也是非常多的，门票便宜，景色很好，非常推荐，在 *** 广场尽头连着前门大栅栏，如今的前门远不是去年前年能相比的，吃的玩的逛的，应有尽有，老少咸宜。长城也是必去的景点之一，延庆的八达岭长城不管刮风下雨极端天气人都非常多，但是在它的隔壁有个青龙桥火车站，人非常少，小时候学詹天佑的时候一直弄不明白人字形的原理，来到这里一眼就看明白了，文艺打卡地点，关键是人超级少。

如何堪舆学入门？

之一步学习形峦。堪舆峦头必须是现场实践中去学习，闭门造车绝不可行，好的堪舆师都是从满山走开始的，只有经过山上风吹日晒，才能学到形峦真正的精髓。



形峦，又叫“峦头”、“峦体”或“形势”，指的是山水建筑实体的外形和势态。学习形峦，需得会认少祖山，父母山，何为胎、何为息、束咽、龙入首、过脉、过峡，阴脉、阳脉、青龙、 *** 、朱雀、玄武、认五星、识九星，内明堂、外明堂、认水口，识峰峦，认鬼托，认禽星，呼山喝形等。形峦的重点为相形、识意，判断山水的形势变化。



第二步学习罗盘的使用办法。熟练掌握如何用罗盘格龙、格砂、格水，否则罗盘数据不准，理气也随之不对，一步错步步错。

罗盘上除指南针外，最常用的是天、地、人三盘，以及每盘的二十四山，地盘用来格龙、定向，天盘消水，人盘消峰消砂。罗盘上每一盘分了八卦二十四山，每山15度，二十四山按顺时针方向，南上北下论，由北开始，分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥。



使用罗盘时，先将罗盘持平，贴近或者将罗盘边缘平行于被阴宅或者阳宅，然后转动内盘，先让指南针与海底线重合，保证准确，然后看天心十道线压的字。在 *** 作的时候，注意要双手拿着罗盘的外盘，双脚略微地分开，把罗盘放在胸前。保持罗盘水平，不要高低不平，然后以背靠为坐，面对为向。



第三步学习理气风水要诀。掌握如何消砂纳水，什么情况下立什么向。

立向前先格龙，就是审查来龙在地盘上以何字入首，属于何局龙，根据来龙立向。再看穴场的水从天盘上以何字来去，根据水法来立向纳水。砂峰和立向也有着紧密的联系，以二十八宿五行属性用人盘消砂，消砂法以坐山为主，通过立向来消砂，使穴地更加理气相合。



“理气”是堪舆的关键之一，堪舆中认为，理寓于气，气固于形，形以目观，气须理察。理气依据于罗盘的应用，通过结合五行、八卦、天干、地支、河图洛书等理论，用罗盘来确定方位，断定吉凶。取其旺相，以合卦气，理气适宜，乘生出煞，消纳控制。

为人择地时，先看形峦，分辨来龙去脉，察砂观水，判断吉凶，待寻得龙穴后，再用罗盘辨别方位，消砂纳水。峦头无理气不验，理气无峦头不灵，两者相辅相成，这也是前人所说的：“我葬出王侯，尓葬出贼头。”同样的一块地，如果消砂纳水不对，就算吉地，也无法发挥自己的作用。



第四步学习堪舆做法。掌握阳宅和阴宅裁剪的基本功夫，如何做花台，如何天井放水，如何开门开路等。做法是三僚最神秘的功夫，一定要拜师才能学到真本事，没有教材，全凭师父口传心授。



阴阳宅裁剪的目的，是为了弥补穴情造化的不足，强调形理配用。在堪舆中，人工裁剪的做法非常重要，向来是得传承的地师才懂。在堪舆实践中，地形环境大多是复杂多样的，需仔细斟酌收山纳水、消砂出煞和开池放水等 *** 作，合理的运用趋全避缺，增高益下的裁剪功夫，因地制宜，关顾周全。



葬者乘生气，居者纳生气。门是阳宅的纳气口，就像人的口鼻一样用来呼吸空气，与生命息息相关，所以，门楼的方位、朝向以及宅外的形峦情况，会影响房屋和居住者的吉凶祸福和富贵贫贱。房屋的吉凶与外局形峦、理气最为密切相关，阳宅在开门楼或是大门时，应先看形峦情况，再看理气的情况，综合考虑，定下最合适的位置和朝向。



第五步学习择日。日课是堪舆中重要的一个环节，犹如什么时节播种，什么时节收获一样，需掌握择日的常用流派和基本 *** 。

堪舆名家曾言：“发福由其地脉，催福出于良辰。”“体”者龙山向水之有形也，“用”者年月日时之无定者也，“体用”两相配合为上乘。吉地难求，更应重视吉日良辰的选择。但是用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福方能万无一失。阴阳宅造课以斗首择日为主，其他择日为辅。



第六步实践是检验真理的标准。学习堪舆，除了看书，更应该多去看古墓、老宅、祠堂，以及当代明师做的地，通过这些案例的学习，来验证所学的理论，才能对书上的知识融会贯通。

鬼吹灯的大结局是什么？

《鬼吹灯全集》国内盗墓类小说的经典之作，它是一个系列形式的文字冒险故事，三位当代摸金校尉，组成铁三角，利用风水秘术，盗墓寻宝，作者是天下霸唱。

之一部包括四卷，分别是《精绝古城》、《龙岭迷窟》、《云南虫谷》和《昆仑神宫》。

随后作者继续创作第二部，内容涉及陈瞎子和鹧鸪哨之盗墓往事。第二部包括四卷，分别是《黄皮子坟》、《南海归墟》、《怒晴湘西》和《巫峡棺山》，全八卷。

这些系列是由安徽文艺出版社发行，但对原书中部分“封建迷信”、“恐怖灵异”的内容进行删改。因为拍电影、电视剧不好过审。

之一章、《精绝古城》

整个故事的开端，摸金三人组的正式成型。胡八一、王胖子、雪莉杨三人在这篇探险中相识，胡八一及王胖子因窥探了鬼洞的秘密而受到“鬼眼”诅咒，身上长出了眼球形状的红色瘢块，而雪莉杨本就是扎格拉玛族的后人，身上本来就有红色瘢块。据说长这种红色瘢块的人，比较短命，四十岁会血液变黄，痛苦死去。

所以他们要到精绝古城寻找雮尘珠，精绝古城又名精绝古国，是扎格拉玛部落的一个国度，以前是由精绝女王统治的，部落中的人们擅长占卜，发现了鬼洞，随之发现了鬼洞文明。

而精绝女王利用鬼洞的诅咒，控制精绝城的子民，于是就有了鬼洞符文诅咒，也就是牵扯出雪莉杨身上的诅咒。

这也是胡八一去精绝古城的目的，为后来的结局，埋下伏笔。并且找到了如何解除诅咒的线索。

第二章、《龙岭迷窟》

是整个鬼吹灯宇宙的拓展，引进了陈瞎子、孙学武等重要角色，坟墓就是周文王和李淳风的合葬墓。还有摸金三人组往下盗墓的动力（中了鬼洞诅咒）。雪莉杨为了破解诅咒，继续回国寻找，然后得到线索，此剧中鹧鸪哨首次在雪莉杨的回忆中粉墨登场，展开一场惊险异常的危险之旅。

淳风是唐朝风水大师，他发现周文王的坟墓记载雮尘珠的线索，也就是龙骨天书，李淳风在周文王的坟墓上层，修建了自己的坟墓，合二为一，共同守护龙骨天书。

这就是胡八一为何在龙岭迷窟中寻找到天书的原因。

他顺利拿到了龙骨天书，破解了线索，由此处知道了雮尘珠原来就在彩云之南。

第三章、《云南虫谷》

继《精绝古城》《怒晴湘西》《龙林迷窟》胡八一破解天书线索，来到彩云之南，就有了《云南虫谷》这一部，寻找雮尘珠的经历。

摸金三人磨合最重要的一本书，自此三人一条命，摸金三人组，合则生，分则死。三人共同寻找雮尘珠，相互协作，情比金坚，生死与共。

在《云南虫谷》三人寻到了鹧鸪哨日思夜想的“雮尘珠”，但如何运用雮尘珠，去解除鬼洞诅咒却成了他们更大的问题 。

这个是非常棘手的问题，但是雮尘珠有线索指示，指引他们在昆仑神宫可以找到答案。

第四章、《昆仑神宫》

之一部结尾，主要讲述了结鬼洞诅咒。在《昆仑神宫》中经由鬼洞族特殊的仪式，为他们解除了诅咒，才获得了自由。昆仑神宫异常凶险，他们后来被一个称作港商明叔，真名叫雷显明的商人雇佣，和胡八一同前往雪域藏地。

寻找《格萨尔王》中传说的魔国冰川水晶尸，胡八一就在昆仑神殿里面找到了破解鬼眼诅咒的办法，找到雮尘珠，又集齐冰棺眼，成功解除诅咒。破解了之后，就和雪莉杨在一起了。

第五章、《黄皮子坟》

这篇是胡八一退隐到美国前，通过胡八一年轻时一段经历带出青铜龙符等物件，主要讲述了胡八一和王胖子插队时的故事，为第二部冒险展开序章，此部剧中东北的冬天、人文风俗，盗掘充满黄鼠狼的墓比较有意思。

第六章、《南海归墟》

脑洞大开的一本书，海底遗迹冒险，补完青铜古符和天卦，并把一角色多玲搞伤了，这部剧简直就是作者的奇思妙想，南海归墟为我们展开一个更加奇妙的世界，为接下来的冒险开启了条件。

第七章、《怒晴湘西》

为了找尸丹而引起的古事，交代了陈瞎子（陈玉楼）卸岭及鹧鸪哨搬山两派的背景，还把胡八一他爷爷扯了进来，原来胡、杨两家3代前就已经打过面了。

鹧鸪哨为了得到雮尘珠，和陈玉楼一起下瓶山探险寻找，但是瓶山下并没有雮尘珠，等待他们的是千年蜈蚣和各种 *** 的危险，墓中“有水无鱼”，元墓真有如此神秘，危险。

为了找尸丹而引起的故事。这部也交代了陈瞎子卸岭魁首及搬山鹧鸪哨两派的背景。

最后鹧鸪哨失去了师弟、师妹，陈玉楼也好不到那里去，损兵折将，无功而返。这里虽然没胡八一什么事，但是此剧中埋下了伏笔。

第八章、《巫峡棺山》(大结局)

鬼吹灯全书大结局，花了大篇幅讲述了另一盗墓派观山太保的故事，以及介绍了摸金前辈张三爷及其徒弟们的故事，

胡八一、孙教授一行人来到巫峡，途中遇到幺妹。他们找到地仙村的洞口，一起去找冥器，中途经历了很可怕的事情。

地仙是明代时期专修皇陵的封师古，是个野心家。封家世代不准进入棺材山，因为里面是乌羊王的陵墓。而野心家封师古在乌羊王墓中发现能使尸身保持不腐，并能控制尸身移动的“尸藓”，封师古自以为发现了成仙得道的法门，于是设计出惊天大阴谋。

孙教授是封家后人，这是胡八一后来才知道的事情，在他们要逃走时尸藓们对一行人围追堵截。危急时刻，胡八一想到隆符，龙符是个雷符。地仙村彻底毁于雷火。

胡八一行人逃出 *** ，从此金盆洗手，不再倒斗。

其实这8部中的昆仑神宫应该就是鬼吹灯的结局，后面4部作品都只是回忆。

那么鬼吹灯最终的结局就是胡八一等人找到雮尘珠，最终破解身上鬼眼魔咒，最美好的是胡八一与Shirley杨修成正果，还带着胖子，一同去了美国过上幸福的晚年生活。

总结，胡八一最后的结局是财色双收，十分圆满，安享晚年

鬼吹灯是我上学的时候，最喜欢看的盗墓类小说，其中地理知识丰富，山河大川，还有盗墓的奇闻妙思。

我在看这部剧时最为遗憾的是鹧鸪哨在黑水城失了一条胳膊，红姑娘染上瘟疫，客死他乡，两个人至死都未见面，鹧鸪哨被托马斯属神父带到美国，在美国结婚生子，客死他乡，后来才有了雪莉杨。

陈玉楼就有点可惜，在云南献王墓因为白雾失了一双招子，以算命为生。金算盘由于没有遵守师父张三链子的嘱托，心怀侥幸，私自下墓而导致自己被人面蜘蛛袭击，最后胡八一、胖子等人给了他体面。

鬼吹灯的八部系列你最喜欢哪一部呢？我最喜欢《精绝古城》

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如何理解穷山恶水出刁民这句话？

据说，这句流传极广的俗语，与清朝的乾隆皇帝有关系。

他曾经六下江南，根据自己的行程常常在一些地方作以停留。于是在某次下江南的时候，停留在了镇江，而他又自恃才高，想拿镇江百姓开涮，不曾想反被嘲弄了一番，吃了个亏。最后他咬牙切齿的“送”给镇江一句“御评”——“穷山恶水，泼妇刁民”——以后就演绎成了这句“穷山恶水出刁民”！

当然了还有说是在徐州或者萧县的。

其实，我们先抛开这句话的原始出处来思考，当人们的生产方式和生活方式受到严重限制，甚至于连生活与生存都难以为继的时候，每个人求生的本能就会逼迫人们用尽各种不同的手段活下去，其中当然也会包含一些恶毒的手段。这样长久的实践塑造出来的人和精神是难以教化的，也就会形成了那些落后区域的社会风气或者说文明的现状。

对于这种情况，人们可不只是从清代才有这种认识。春秋时期辅佐齐桓公成为之一霸主的管仲就曾经说过："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"意思是说，粮仓中堆满了粮食,人们能吃饱穿暖；不会挨饿受冻,然后才会学习礼仪,产生气节和荣辱观。

我们由此可以说，只有在解决了人们最基本的生存需要后,才能引导人们产生正确的人生观和价值观,物质决定意识。现代社会有个著名的马斯洛的需求层次理论，它将人的需求划分为五个层次，由低到高，生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要，最后是自我实现需要。只有在满足了前面四个基本的需要之后，人们才会去追求最后的“自我实现需要”。

乾隆皇帝的御批，说出“穷山恶水，泼妇刁民”，是因为当地百姓没有满足他的个人要求；而大多被人们说成“孽子刁民”的人，都是生活在“穷山恶水”的恶劣环境之中，要让这些所谓的“刁民”改头换面，首先要给他们改善条件，提供生存的机会。如果他们也能得到良好的社会服务与很好的社会机会，很快他们就也会和大家一样文明的。