奇门风水学_什么叫天库

奇门风水学，什么叫天库？

「天库」代表的是本命财库，如果赚的钱经常存不住，或是自己的「长上」缘不佳，那就多多的补天库，因为我们今生所积的德是在後世所受用，所以我们先将「天库钱」或是「天钱」存放在天库之中，以备我们来生受用。

「地库」代表的是正财财库，假设您经常犯小人，诸事不顺，或是工作不如意，想变换跑道，找一个更好的工作，多补些「地库」绝对有帮助，「地库」是在还前生之债，还前世那些冤亲债主的债，让他们不要来扰乱我们在世的安宁，故可保在生者事事顺利，小人远离。

「水库」代表的是偏财运，对那些人缘关系差，或是缺少贵人相助的朋友们，还有就是做生意，经商的老板们，水库一定不能少补，不但不能少补，而且是越补越旺，水府掌管现世人的财富，故需要补「水库」才得以财富吉祥，财源滚滚。

以上补「天钱、地库」及补「天、地、水三官库」是【金阙玉皇大天尊】圣示的不二法门，独一无二，也是绝无仅有；每一个人的命都不同，与生俱来的因果债业也绝不相同，前世种的因，就是今世嚐的果，要断绝轮回，「补库」是非常重要的一个环节，「补库等於补德、积库便是积德

」，要今生好过，来生不要再受苦，「补库」「补库」再「补库」，是独一不二的法门，再来就是要补对库，医生医病要对症下药，补库要补对库，随随便便去补库，没有【金阙玉皇大天尊】的恩准，东岳殿【东岳大帝】是不会去查你的生死簿，你的累世业债便不得而知，库官更不会接纳你所烧化的银钱，「补库」等於是白补，花钱消不了灾，等因果相讨，灾厄来时，再呼天抢地就来不及了！

我们每一个人自出世开始，便要面对自己「库钱」的命运，这是与生俱来、任何人都无法逃避的；根据每一个人命库中的资料，可以找出你是来自第几库的哪一条灵魂，便可查出你这一世所要面对的业报，亦即俗称的因果报应，这个因果业报就记录於每个人的「库钱」当中。

也就是说，「库钱」是累世所积恶业的统称，是以每世善、恶业相抵後的「差」来计算，以「贯」为单位，库钱所显现的金额越大，表示你所积欠的业障越多，欠多欠少人人不同，并据以形成此世波折起伏的原因之一，所以，你既又出世为人，肯定有所积欠，因为没有欠库钱的人，是不必再度落入六道轮回的。

库钱「业债」少自三百文多至三十万贯，每一个灵魂各有一个数字跟著你来到这一世，并以不同的遭遇吻合这个数字。大抵来说，十万贯是一个临界点，十万贯之内的人通常是一般芸芸众生，虽有小善小恶、小灾小难，但还算是平常的一生，即使有困难，也可经由後天的努力、善行获得改善解决；十万贯以上则较为特殊，到达十五万至十七万之间，部分人天生就有缺陷，或是人生波折起伏不断；超过二十万贯以上，通常都会一生受尽痛苦折磨。

举车祸的例子，同样的事故，欠十万贯之内的人，医治後可恢复正常；十一万贯可能只留疤痕；若欠到十九万贯肯定有严重後遗症，诸如残缺、瘫痪；到达二十五万贯则大大不妙，极易意识不清、昏迷、植物人等

此外，生死簿中也有还库、补库的记载，主要是经过【金阙玉皇大天尊】的恩准，经由掌管命库的库官认可，达到忏悔、弥补进而消除此生所带业障。最重要的是必须要获得【金阙玉皇大天尊】的恩准，掌管命库的库官才会同意，就等於我们人世间通行的钞票一样，必须是国家的中央银行盖章印制的才有效，否则人人都可以印钞票，那天下就要大乱了！

除了上述补「天钱、地库」之外，【金阙玉皇大天尊】还赐下补「三官库」的法门，所谓「三官库」就是「天、地、水官库」，正月十五日天门开「天官赐福」，七月十五日地门开「地官赦罪」，十月十五日水库开「水库解厄」，我们遵照【金阙玉皇大天尊】的圣示补「三官库」，可以消解今世及累世的因果债业，效果特别显著！

易经中何谓术数？

术数是什么 套用的解释：数术，也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。 我个人的理解术数的解释： 术数就是指以易经理论为基础，包括或含有阴阳、五行、六亲、天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科。

说直白点，八字、六爻、大六壬、奇门遁甲、风水等等都算是易经的子学科，也是我们常指的术数学，因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外，还用五行（金木水火土）、六亲、天干地支等易经书中有或没有的一些基础性知识。

术数学包括它们，但他们如八字和六爻又是不同的学科体系，但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支。

再用现代人能理解的话就是，术数就类似于数学。而会计、测量、微积分、函数等都是建立在数学上的子学科，这样能明白了吗？ 总结就是术数是各类用到阴阳、五行、六亲、天干地支等文字或符号学问的统称。

河图洛书与奇门遁甲有何区别？

首先，河图与洛说是神话传说当中围绕着星空运转以及地球自转的运行规律而产生的一种宇宙运行规律。

其中主要借鉴了北斗七星、南斗奇星以中天星斗的自然现象组合，应射到地球上的万事万物，从而形成了一种对于时空运转的模拟逻辑推断分析思维。

同时河图与洛书也是易学文化当中最重要的理论基础和思想源头。他是所有预测术数无论是命理八字、紫微斗数，还是梅花易数，六爻纳甲，铁板神数，邵子神术，南极神数等预测法，还包括风水堪舆等等各种山、医、命、相、卜的《周易》文化总体理论奠基石。

河图与洛书的组合，也就是中国易 *** 化的先天八卦与后天八卦的原始图形，后人根据这两种组合产生了先天为体，后天为用的易经学术思想。

而奇门遁甲则不同，这是一门具体的术数预测工具，在易经 *** 属于术的运用范畴。

如今，奇门遁甲在实际使用当中大体分为三个类别:

一、阳盘奇门、二阴盘奇门、三法术奇门。

虽然奇门遁甲的规则运用都是九宫法，但是因为体系不同和所运用的预测手段切入点以及具体的判断方式 *** 都不尽相同，所以虽然称为奇门，但是这三大体系都是各自为政，并且都具有不同的特色和实际的作用方式。

目前社会上经常用的为众人所熟知的师傅们基本上都是阳盘奇门，而在阳盘奇门当中排局 *** 又分为置闰法、拆补法，并且取用神方式还分为转盘法、飞盘法等。

阴盘奇门的使用法则又完全不相同于阳盘奇门，即使同一个奇门排局出来，阳盘奇门与阴盘奇门的判断方式和结果也完全不尽相同。

而法术奇门的使用跟前两者者又是名字相同但功能和意义则完全不同。它更多运用的是一种玄妙的空间和阴性能量组合，预测不是它的擅长，调动不同纬度空间能量则是法术奇门的特色之处。

因为奇门遁甲号称是中国上古三大预测术之，这三式指的就是太乙神数、奇门遁甲、大六壬。而奇门自古以来使用最多的用途就是在军事布局以及战争年代当中，而到了现代，则是因为时代的变迁和环境的变化，被人更多的使用在商战谋略之上。

奇门遁甲的本身的奇，指的是乙、丙、丁三个天干将领。

八门，分别是休门、生门、伤门、杜门、景门、惊门，死门、开门、八门，八个不同方向纬度。

甲，则为乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的首位头领，为元帅，在九宫格当中是把它隐藏在其中，使众人找寻不到，从而保持己方的底牌和更大的秘密。

所以说，奇门遁甲是根据河图、洛书的思想，而延伸出来的一种时空运算预测 *** 工具。

这里面有没有什么科学依据？

择吉是中国民俗不可或缺的一个传统，一般较大的事项都要择吉日吉时兴办，如婚嫁、乔迁、建房、工程奠基、丧葬、外出办事等等，都需要择吉！

一般而言我们经常听到“黄道吉日”这个词，一般认为“黄道”为吉日，“黑道”为凶日，黄道指日，黑道指月，沈括在《梦溪笔谈》有云：“日之所由，谓之黄道；月行黄道之北，谓之黑道。”

选择的最吉利的好日子就是黄道吉日了，这一天去办事最容易成功了，与黄道吉日对应的是黑道凶日，这一天是不宜办任何事，凡事谨慎的。

看旧社会的年历（俗称旧黄历）里面，在每个日子的下面标有：建、除、满、平、执、收、成、破危、开、闭字样，就是说明该日吉凶的。大致来说，初、危、定、平、成、开为吉日；建、满、执、破、收、闭为凶日。但也要区分要办的事情而具体看待。

其具体含意如下：

建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。

除日：指清楚的含意。宜于吐故、清洁、沐浴、求医、安葬等。

满日：指圆满的含意。宜于办一切喜庆之事，忌办诸凶事不吉事。

平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访 、考试等，此外诸凶事不宜。

执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。成日：指凡事成就。喜凶诸事均 可办理。收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。破日：指破裂，冲 破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。

危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。

开日：指开通顺利，百事可行。闭日；指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。

以上是就黄道吉日而谈的择吉依据，随着易学术数的发展，人们对择吉已经做到更具体更专业化

A,婚嫁择吉；

婚庆择吉大致考察以下几点

一、结婚年和结婚日不能冲克双方的夫妻宫。

二、结婚日期不能冲克双方的生辰八字用神。

三、在满足以上条件的情况下，尽量将结婚日期选择在一个有天德贵人或者月德贵人的日子。

四、对于男女双方八字有冲克的情况，尽量选择一个可以合住或冲去凶煞的日子，此亦称化解婚煞。

五、结婚日期要避开干支同气且又与男命日干五行相同，亦要避开日干同气且又与女方伤官五行相同。

B,乔迁择吉：

乔迁择吉类属于风水类择吉，它大致要考察一下几点：

一、夫妇的年命，年命与房屋的山向相匹配

二、年月日时的选择，这个时刻以及房屋的座山对夫妇的作用。

三、考察择吉时刻的天星，是否有福星禄星以及贵人驿马可用，是否太阳月亮之吉气为我所用。

四、考察房屋地运与天时天运是否相生和，这种相合的吉气与房主人的关系如何等等。

丧葬择吉：

类属于风水择吉，它大致要考察一下几点：

一、用地首先要完美然后才是用年月日时催动旺气。

二、择吉需考察用地座山的元运，就是我们所讲的：正神正位装，坡水入零堂。

三，考察择吉之年月日时，与地运是否阴阳相见，是否生克制化合吉。

四，考察天星，福、禄、贵人、驿马以及日月之贵气是否为我所用。

五、考察奇门格局，是否可用。

以上安来概括的论述了择吉的术数依据，而择吉的 *** 不一，比较科学的择日 *** 还是，地脉与天星的阴阳交融，再折射到人的运势，此种术数几乎 *** 里学不到的，它是对《藏经》、《天玉经》更好最权威的解释，以上是安来就古人择吉之依据的论述，祝你好运！

为什么不能纳入教科书？

《易经》是《周易》+《易传》，在唐代、宋代和元明清时期一直是官方正式颁布的教科书，并且是科举考试的标准（电视剧《雍正王朝》里就有一道殿试考题是“利者，义之和也”，就是源自乾卦的《文言》中）。现在虽然没有将《易经》整套纳入教科书，是因为其中包含许多封建社会的思想糟粕，但并不是完全没有进入我们的教育中，其中一些诸如“自强不息”、“厚德载物”、“持之以恒”、“居安思危”等都是来自《易传》。

需要说明的是，《周易》≠《易经》，《周易》原本是揭示自然规律的，《易传》是儒家将《周易》向人文哲学人为转化的过渡性文献，这一转化，便导致了汉代以后易学研究领域 *** 为“义理派”、“象数派”、“玄虚派”等。其中的“义理派”当然是以说教为主，他们的说法更符合历代统治者的利益，自然也就受到多数统治者的认可和推广普及； “象数派”、和“玄虚派”则以宣扬玄学为主，它们的说法虽然也得到了部分统治者的追捧，更多的则是流传于相对愚昧的普通百姓之中。

这样就不难理解目前易学研究的现状：

1、“义理派”的许多说法富含“正能量"，这就是许多教授、大师敢于在讲台上公开传播的原因；

2、“象数派”和“玄虚派”毕竟带有神秘主义色彩，虽然有的教授、大师也擦边传播，但真正敢于公开宣扬和运用的还是在民间；

3、而真正的《周易》原本什么样，很可能没有几个人能明白，即使有明白的，它所揭示的人人因趋利避害而 *** 裸斗争的规律，恐怕在任何时期都不会得到官方的公开认同和推广。

白丁

2023年元月