关于风水诗_胆巴碑临习能挂客厅吗
关于风水诗，胆巴碑临习能挂客厅吗？
《胆巴碑》临习作品不适宜挂客厅。有两个理由：
《胆巴碑》是墓碑一类，挂客厅不够吉祥《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》，为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。赵孟頫(1254～1322) 字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人，湖州（今浙江吴兴）人。官至翰林学士承旨，荣禄大夫。碑稿为纸本，楷书，纵33.6厘米，横400厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文， 《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书均有著录。此卷书于延祐三年(1316)，书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，为晚年碑书之笔。
《胆巴碑》虽然不是墓志铭，但却是皇帝御赐帝师胆巴圆寂之地的碑铭，严格说还是墓碑范畴，应该不适合挂客厅。
挂客厅的书法作品还是以吉祥文雅的诗词之类较好客厅是一个家庭很重要的场所，既是一家人起居活动的地方，也是接待客人落脚的所在，挂在客厅的书法作品主要能够反映了主人的文化品味和兴趣爱好，既能很好地起到装饰作用，又能让家人和客人赏心悦目，从风水学上讲还能旺家旺主人呢。所以，挂在客厅的书法作品应该以意境优美的唐诗、宋词为主，有些人喜欢挂 *** 的《沁园春雪》这样大气磅礴的作品，也不错。
卧室里面适合挂哪些字画？
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目前中国还有哪些发明？
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这是一个非常优质的问题，但诸多列举反而没有意义，比如我们首先发明了弓箭、弩箭和墨水，但这不足以改变全世界，因为在同时期，世界其他文明也有可代替品，今天，谭谈世界史就跟大家一起来看 *** 除了四大发明，还有哪些改变全世界文明进程的重要创举：
欢迎关注《谭谈世界史》，每周随机抽取优质粉丝回复并分享精美礼物鱼类养殖：中国早在公元前2700年就已经有了养殖鱼的记载，我们人工孵化，以简单食物喂养，后演变为引水鱼塘繁养，该技术在公元14世纪经古丝绸之路传至意大利，后辗转至全欧洲，直至公元18世纪，欧洲才广泛采用该技术养殖，要知道，再次之前他们可是只有捕鱼技术的！
育苗术和栽培术这个就更厉害了，公元前613年，中国开始采用分行育苗和精细耕种术，由辖区负责田地管理，这样的耕种可提高幼苗成活，第二个采用相似技术的是埃及地区，但时间已经到了公元13世纪，时间跨度2000年！而欧洲直至17世纪才由海上在中国渔民手里学会怎么种田！，注意，是渔民！但可惜，我们至今还在沿用老祖宗的原始技术，而欧洲人只用了100年就已经机械化耕种。
水力风箱和龙骨水车龙骨水车看电影都见过那种立在田边水面上的那种大转轮吧？没错，就是他，中国自汉 *** 始发明并采用了这种跨时代的灌溉技术，公元30年，汉帝国南征北战所向披靡，其后勤主要得益于这项技术的发明，同年，粮食产量递增数十倍，其功绩可见一斑，公元13世纪也就是1300年后，该技术被引入欧洲，改造为欧洲引以为豪的风力水排大发明。
船尾舵这个东西别看小，但没它就进不了深海，公元1世纪我国率先发明采用，改造出了中国艨船（不是艨艟），公元12世纪被引入欧洲，但由于船身结构完全不同而无法采用，3个世纪后，欧洲人终于搞明白中国人的这个小玩意咋装在船尾上，这才开启了欧洲大航海的世界，只可惜我们早了他们1400年进入深海，但我们出去是送礼和耀武，而他们却用来掠夺和贩卖烟膏子！
纺车这个就不说了，中国的纺织技术自公元121年就已经开始，1400年后，丝绸之路带着一架已经破碎的纺车零件去了意大利......
火柴公元500年左右中国发明了火柴（主要为硫磺），《清异录》有明确记载，但觉得无用而没有推广，火折子还是当时中国人的更爱。
中医学和中药为防喷，不做过多解释，全球都有中医局，就是更好的解释
周公为什么要求葬在成周？
这个问题的答案，司马迁在史记中已经给出了，原因很简单，周公是成王的叔叔，而且功劳太大了，不能像臣子那样安葬，于是将他安葬在周文王、周武王旁边，以示对周公的尊敬。
不敢臣周公周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公於毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。——《史记·鲁周公世家》周公临死前，周成王已经完成了迁都工作，来到了成周居住。20世纪60年代，在陕西出土的“何尊铭文”，对成王迁宅洛邑有明确记载，其“迁宅于成周”、“宅兹中国，自之乂民”语，记载了成王迁宅于成周（洛邑）的历史。而周公作为臣子典范，可谓是千古完人，再造社稷之功而谦退恪守臣节，即使死了也想陪在成王的左右，因此临死前要求成王将他葬在成周，也就是后世的洛阳。
当然了，周成王对于周公也很尊敬和爱戴，表示自己不敢把周公当成臣子来看待，于是将周公葬在了“毕”（即毕原，在今陕西咸阳、西安附近渭水南北岸，境域很广）这个地方，和周文王、周武王葬在一起。周公作为一个臣子，和开国两代君王葬在一处，这既是对周公的尊敬，也是对他功绩的肯定，可以说周朝的基业就是文王、武王、周公父子三人所奠定的。因此，这三个人死后墓葬相邻也很合理。
周公的功绩那么继续延展一下话题，来说说周公究竟有何功绩，竟在死后可以和文王、武王葬在一处。
周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年 *** 礼乐，七年致政成王。——《尚书·大传》《尚书·大传》对于周公的功绩总结概括得很到位，以下我稍作说明：
救乱、克殷、践奄：这三件事可以算作一个功劳，即平灭管蔡之乱。周武王的三个兄弟管叔、蔡叔、霍叔，在武王生前被安排在殷都附近建立邶、鄘、卫三国以监视殷商残余势力，但武王去世后这三兄弟不满周公摄政，于是勾结纣王之子盘庚发动叛乱，同时还得到了东方的一些小国如徐国、奄国、薄姑的支持。于是成王命周公亲率大军 *** ，“一年救乱，二年克殷，三年践奄”，才得以平叛。而此次叛乱的主角，武庚被杀，管叔 *** ，蔡叔被俘，奄国被灭，并将其国君迁到蒲姑（山东青州附近）。
建侯卫：这个指的就是实行分封制，分封天下的同姓、异姓诸侯。周公先后建置七十一个封国，把武王十五个兄弟和十六个功臣，以及黄帝、炎帝、夏、商的后人都封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。虽然后世的诸侯多有不臣举动，到了春秋时代周天子的威信一落千丈，但不可否认的是，周朝能延续八百年，分封制的功劳很大。
营成周：这个指的就是营造成周，作为新都城。周公为了防止商民作乱，采取了分治的手段。除此之外，还有一个举措就是兴建成周，也叫雒邑，就是今天的洛阳。洛阳地处天下之中，土地宽平，千里沃野，是天然的粮仓。从地理上看，这里挨着商朝后裔所在的卫国和宋国，一旦有事马上就可以 *** 。于是成周修建好后，周朝西边以镐京为中心，是周人发祥之地，称为“宗周”；东边以雒邑为中心，是周王朝统治东方的重心，称为“成周”。驻在雒邑的成周八师，东可以控制东方各诸侯国家，西可以拱卫宗周，南可威服淮夷，北可扼幽燕。雒邑成为周王朝的东都，对巩固周王朝的统治起了不可替代的作用。
*** 礼乐：周公制定的礼乐，包罗万象，涉及方方面面，规定了不同地位的人，衣食住行，婚丧嫁娶等等都有相应的差异与等级划分。比如说周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量，天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎；又比如不同地位的人需要奏相应的乐器及曲目等等诸如此类。礼乐制的本质为了维护等级制度，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"。礼乐制使得每个人各司其职，令低等级的人，无条件服从于高等级的人，在经过儒家思想的深化改良后，实在是维护统治的一件法宝，为后世的统治者所喜闻乐见。汉高祖刘邦在使用儒家礼仪约束群臣后就曾感叹，我今天才体会到做皇帝的尊贵。
致政成王：即还政于成王。这个说起来不太起眼，但最为关键，如果周公恋栈贪权，那么后世对于他的评价，就会归到王莽、曹 *** 那堆里了。正是因为周公恪守臣节，主动归政成王，因此为后世的臣子立了一个好的榜样。《尚书·召诰》、《尚书·洛诰》中周公和成王的对话，大概是在举行周公退位、成王视事的仪式上，史官记下的。在国家危难的时候，不避艰辛挺身而出，担当起王的重任；当国家转危为安，走上顺利发展的时候，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。
客厅挂什么书法好？
字画的家庭装饰与收藏
书画作品的家庭张挂，同时也是收藏。怎样选购？一是要适宜所张挂的空间位置及其大小；一是根据主人性格与爱好择选种类；一是端正观念重视书画价值。选谁的作品?哪张更为适合？这也是家庭张挂与收藏不可忽视的方面。
一、看好书画作品的价值
书画的价值是极高的，它既是生活的，又是艺术的，也是文化的，还是高雅的。对它的重视程度，主要体现在历史文化的重视、艺术品的推崇和重金的收藏上。广大民众由于并不了解书画艺术本身高妙在何处，其创作又有哪些难度，所看到的就是眼前的一纸笔墨，画个花鸟山水，写张汉字，不算什么大不了的事。所以并不觉得它值钱。特别是当下，能写会画的人遍天下，到处都是画廊、画院、工作室，满世界都在经营字画。不少微拍，出钱就给，成捆包邮。书画市场已经混乱失序，书画作品已经好坏不分。正是不懂书画的人的参与和充斥，只能值“白菜价”的低劣商品书画似乎成了主流。而使那些真有造诣的书画家的优秀作品，遭到挤兑，甚至多被冷落。
我们要谈的看好书画作品的价值，是指那些真有艺术价值的书画作品。所谓看好，就是要把书画作品当一会事。我们所居住的房间，在置办了桌椅床柜的生活必需物品之后，就应该考虑精神生活的需求。墙上挂什么？一般人家选取些工艺装饰画、木质挂件，印刷品或一般艺人的 *** 品。这无可非议，都能起到赏心悦目的作用。
但如果要作为长期收藏，或兼作投资与传世艺术品，相对高质量的书画作品就更显优势。自古能够与古家具、金石艺术品等同或传遗的就有书画作品。甚至，它的价值常常被提升或高出其它艺术品类。这是因为，书画的精神内涵的丰富性，独特的艺术风格的魅力，特别是它的人的心灵赋予和心声话语，更为动人的缘故。
如果说，家庭的装潢更现代、装饰更豪华，反映了我们的生活物资富裕，那么，墙壁上张挂了高端水准的书画，更彰显了主人的文化素养、精神风貌以及文雅的人生追求的不俗境界。
二、择选书法与绘画作品根据个人需要
有人喜欢绘画作品，也有人爱戴书法作品。究竟择选哪类更好呢？这没有统一的标准，也没有绝对的划分理由，全看收藏者的爱好和兴趣。
凭视觉来说，美术作品（绘画）如客观世界的展现。树木、山水、鸟兽等等，比较直观。可以使室内局部视野开阔和外化。易激发如临其境的亲切感和美丽感的情调。一张写实山水画，可以经常勾起对大好河山的向往，或是对曾经游历的回忆。几匹腾马，可以激励你勇敢精神和前进的斗志。几只花鸟，可以象征幸福、和谐、吉祥和平安。……诸如这些，每个人都有自己的感受和理解，仅此概言。
而书法作品，形式上似乎较为单调和抽象。除一方红印章外，就是白纸黑字（彩色纸也是单色为多）。然其美妙之处在于：有清静、文雅、耐人寻味的无形大象。更因文字内容的肯定性，语言的生动性，以及书写的神采，扣人心弦，使人心动。那些警句、格言都像标尺和旌旗，丈量着主人的情 *** ，引领着主人的作为。如“道德为师”，“平易近人”，“言行有轨”，“处世无愧”，除了字可观赏之外，直接表达了主人的做人标准和心声。若是他人赠与，更囊括了世人对主人的评价，或说明主人给人留下的印象。当是更直接人生价值的留痕，或也作为规范和训诫子孙的“座右铭”，成了无价之宝。
书法与绘画，都有形式与内涵。都有创作的深度和难点，都有收藏和欣赏的价值。我们的对其择选，凭认知 *** 要看喜欢程度。爱活泼气氛，喜丰富多彩，就选绘画。想素雅室内环境，追求严谨文化情调，那就选书法。不过，要打算在即点缀装饰家庭，又兼收藏之外，还想增加直接的教化言行，提高精神境界修养的作用，那选书法更有清醒明了的优势。
所以，古人更重视发挥书法的递心感化作用。门上挂匾，柱上挂联，庭上挂家训（如朱伯儒家训），书房挂座右铭，等等，以昭心境。
三、力争购藏好作品和精品
好作品，指的是社会公认的，特别是行家也认可的作品。精品，是指那些好作品中的上品。是那些技法更精熟，作品作者超常发挥的，或有独特意境的原创作品。
这种作品，一是相对数量要少；二是创作难度大，或极不易得。因此更加抢手，更加贵重。所以，收藏之前，必须有深刻的认识和足够的心理准备。应当清楚：好作品价格也高，精品价格更高。不想多出钱，买不到好作品；不愿意出大价钱，购不到精品。这和买家具置房产一样，一分价钱一分货。红木质家具就比普通杂木家具价位高；别墅或好环境地段房屋就比普通建筑和一般环境的住房要值钱。物有所值，价有合理。
当然，对于普通人普遍家庭来说，书画的购藏必须量力而为。像收藏黄金一样，不是谁家都存有。但随着物质生活的提高，就可以增加享有高端书画艺术品的想法和行动。有了上百万的房舍，花几千几万元购置喜欢的书画作品以至于名家作品，也属正常消费。况且，它所给带来的精神愉悦和高档生活享受，作用不可低估。它的收藏升值，日后传家都是保值或可靠的遗产之物。
（宋凤洲）
