选墓地风水_为什么有的人家祖坟有墓碑

选墓地风水，为什么有的人家祖坟有墓碑？

在我国碑出现的比较早，事实上，不一定是在坟墓之前才有碑，最早的碑叫测影碑，是立于宫殿之中，根据太阳投下来的影子推测时间的。在宗庙之前还有祭牲碑，是拴祭祀用的牲畜。后来发展下去，桥梁旁边可能有碑文，记录是某个善人所修建，寺庙里有碑文，记录是哪个施主大发善心，所以石碑从有字发展到无字，做为记录之用。

到了汉代时，墓葬制度兴起，坟墓之前用木碑书写逝者生平，用以缅怀追思。后来因为木制墓碑容易腐烂，慢慢发展成石制。本来只是一件简单的事情，后来随着风水学的流行，在坟墓前立碑这件事变得越来越复杂起来，不是人死了埋在地下就可以在坟墓前立碑，而是发展出很多'说法'。对石碑大小，文字多少，格式，立碑时间都做出相应要求，而且特别规定，有几种人是坟前不能立碑。

之一种人就是非正常死亡

比如说车祸、溺水、自尽等，这种叫做'横死'。通常认为这种死亡是突如其来的，死者会心有不甘。所以不宜为其立碑文。

第二种人是夭折

古代成人之前死亡，无论是病死还是非正常死亡，都算是夭折。

第三种则是没有子嗣

这种人坟墓之前也是不用立碑的。在农村来说，祖坟分为两种情况其中，一种情况是专门为以上三种人所设立。这三种人排除正常祖坟之外，另外会圈出一块地来埋葬，所以这一片祖坟就是所有的坟墓没有石碑。二、不想立碑。随着时代的发展，人们思想的进步，有的人并不想坟墓之前立碑。

之一种思想是厚养薄葬。其实在晋代的时期就提倡葬礼简朴，朝廷对坟墓之前是否立有碑文有明确规定，非王族豪门是不允许立碑的。现在很多人认为只要抚养老人尽到力了，坟前是不是有碑并不重要。

另外一种则是嫌立碑太麻烦。并且按封建迷信的思想，立碑要看好时间。找风水先生看吉时吉日，立碑如果立不好的话，会对后代有影响。有些事情信则有，不信则无，还不如干脆不立碑，省得瞎寻思，以免一有点儿什么情况就往坟墓碑文上找原因。三、想立碑而没有能力。当然农村还有很多人并不是不想在祖坟坟墓之前立碑，然而大多数人背井离乡到城市发展。买房买车，各种压力巨大，照顾自己还照顾不好，当然也没有心情没有能力回到家乡为祖坟立碑。

至于每家坟地墓前都有碑的情况，这在大家族的坟地非常普遍。有的家族特别重视祖坟情况，家族中专门有人负责 *** 持此类事情。即使家族中有条件不好的人也没有关系，自会有一些条件比较好的人拿出钱来，作为公共资金投入祖坟的建设。在他们看来祖坟修的好，证明子孙后代过得不错，大家和和气气不争吵不拌嘴，这也是一种脸面问题。自然也是抱有希望，让祖宗保佑子孙后代继续繁荣昌盛。

不过无论祖坟坟墓前立碑也好，不立碑也好，都是个人意愿的一种表现。从好的意义上来说这是寄托哀思，而从另外一种意义来说，只要心中有长辈的念想，坟前无碑，心中有悲就可以了。

祖坟是指哪一代先人的坟墓？

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祖坟是一个家族的重要文化标签。古人自游移不定的游牧生活进入固定地点的农耕生活之后，就逐渐有了固定的住所，固定的耕作区域，固定的坟茔。

世世代代之后，就有了祖坟这个家族之根脉。

一个家族一代代都拥有传承着的血缘关系，在一片坟茔中，总有一个或几个辈分更高的，作为这支血脉的源头，然后一代代的往下排。

当然这只是个示意图，在这个示意图中，表示的是三代人，之一代一个祖坟，第二代四个分支，再往下更多的分支是第三代。

所以题上所问，哪一代是祖坟，其实是没有固定答案的，自父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖……都可能是发源的那一个，也就是祖坟了。

不过在现实中，祖坟通常是个统称，就是指先祖们埋葬之区域。

还有一个词叫“另立坟头”。因为风水会随着时间的流逝而变化，所以如果祖坟风水改变的话，比较讲究的就会另择好地下葬。更多的情况是，一个家族一代代延续，祖坟之地很快不够用了，正如上图所示，五代下来，也就是近百年，就会有一 *** 的坟地产生。实在是没有好的地方选用了，就只能“另立坟头”，找其他的地方另开一支。更多历史类原创内容，欢迎关注@历史宝藏。

什么是神道和明堂？

神道,指墓前开道,建石柱以为标,即墓道。 明堂, 从风水学角度讲就是墓穴前面地那块平展的空地,多建有祭拜建筑。

明堂是一个广义的名词，代表着座山前方的区域，是要根据实地的现场分析的。居家风水上有一个内明堂，还有一个外名堂内明堂指的就是你家的院子，楼房的话就是指客厅；外名堂指得就是 宅基外面的空地，

总论风水中的明堂，指的则是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场所。缪希雍《葬经翼》云：“明堂者，穴前水聚处也。”明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡可以带来大富大贵的地方，一定是内外明堂俱全的地方

海南十大名墓排名？

丘濬墓

明弘治八年(1495)，丘濬病逝于京师官邸，终年75岁。次年，朝廷为丘濬举行葬礼，墓地选定在琼山水头村五龙池之源。据说，丘濬墓地是他生前特意托人回到家乡选定的。在去世前3年，丘濬托风水师寻访墓地，担此重任的是安徽人徐豹。徐豹到达琼州后，直接找到丘濬的学生，著名诗人王佐，二人一起为丘濬在家乡选择了一处最后的归宿地。

冯白驹墓

冯白驹将军抗日驻地遗址位于定安县雷鸣镇南曲村之西北的居禄山坡上，占地17亩，由冯白驹将军抗日驻地遗址展览室、红色墙、将军井、冯白驹将军抗日驻地遗址纪念碑、雷鸣乡抗倭殉国忠烈官兵纪念碑、停车场、月塘、围墙8个项目组成。这一遗址景区自2007年初，由村民集资和 *** 投资共同建设。2015年4月4日之一期8个项目工程竣工。该遗址离雷鸣镇主干道定雷路仅1.5公里，东南距雷鸣墟仅1.8公里，北距定安县县城14公里，东北距海南东线高速公里约7公里，东距道教文化圣地——文笔峰道教文化苑6公里，距南丽湖景区7公里，交通极为方便。南曲村8个经济社横跨3.4公里，有200多户，2000多人，周边有三香、奇昌坡、美弄坡、南九店、白马、红岸等村庄，人气很旺。

赵鼎衣冠墓

赵鼎衣冠墓是海南的重要文物古迹，属宋代墓葬。它位于昌江县昌城乡旧县村北面坡地，离该村约300米远。

赵鼎，字元镇，号得全居士，1085年（宋徽宗元丰八年）生，宋代解州闻喜人（今山西省闻喜县）。宋徽宗崇五年（1106年）举进士。宋绍兴四年（1134年）任尚书右仆射兼知枢密院事（即副宰相），1135年为宰相，有《忠正德文集》传世。