风水七十二局_人过七十不上坟的原因是什么
风水七十二局，人过七十不上坟的原因是什么？
明天就是清明假期，很多人都会去坟前祭奠先人，但在我们农村有句古话:“人过七十不上坟”，意思是七十岁以上的老人千万不要去上坟，否则后悔莫及，你知道是什么原因吗？
清明节是我们国家的一项传统的节日，而在清明节期间上坟扫墓、缅怀先人是其中最重要的活动。
特别是一些注重传统礼仪的家庭，平日过年过节可以不回家团聚，但清明节一定要回老家到先人的坟前点香烧纸，这也算后辈期望先人能够保佑自己家族繁荣昌盛的美好愿景。
为了表示自己的诚意，后辈上坟一般都是亲自前往，很少会通过别人之手去上坟烧香。但世事无绝对，按照农村的古话，有4种人是绝对不适合亲自去上坟的，包括女婿、体弱多病者、老者、婴儿孕妇等。
那么为什么老者不能上坟烧纸呢？多大年纪是老者呢？其实农村有句老话解释得很清楚:人过七十不上坟。今天我们就聊一聊这个话题。
人过七十不上坟什么意思？按照字面意思就是说:人一旦过了七十岁之后，就不能再到坟前点香烧纸了。
因为七十岁已经是古来稀的年龄，这个年龄的人已经进入了晚年阶段。身体多多少少有些问题。再想和以前一样走到几里路甚至几十里路远的坟前烧纸祭奠先人已经完全是一件力不从心的事情了。
“人过七十不上坟”这句话就是告诫世人，七十岁的老人不用亲力亲为地赶去上坟，完全可以交给小辈去做。
同时也是告诉别人不要以年轻人的标准再去要求七十岁的老人去上坟烧纸。他们的身体已经不允许他们再折腾了。
那么七十岁的老人到底为什么不能亲自上坟烧纸呢？通过农村爷爷的解释，我总结有以下3点原因:一、怕身体不便，力不从心古代的时候，由于医疗水平有限，人们的寿命普遍比较低，能活到60岁的年纪都已经是绝对的高寿了。更何况是七十岁的年纪。
而随着医疗水平的逐渐提高，尽管现在我们国家的平均寿命已经提高到了70岁以上，但老实说即使活到七十岁，也由于身体机能的老化，身体早已经不能和年轻人相提并论。
高血压、冠心病、脑梗等等都是七十岁以上的老人常见的慢性病。身体好的还能通过拐棍、轮椅行走，身体不好的甚至只能常年卧病在床，连自身生活都不能自理。
而且我们国人选择坟墓一般都是山清水秀的安静之地。很多地方都地处偏僻长途跋涉在所难免。而这段路程对七十岁以上的老人来说就是一种折磨。他们的身体已经不允许他们再做如此大的奔波。
二、怕触景生情、伤心过度有个很有意思的现象就是人年龄越大，越喜欢回忆过去，触景生情。有句老话:“50不交钱，60不交言，70不留宿，80不留饭，90不留坐。”
说的就是70岁的老人去亲戚家走动，晚上千万不要留宿在家；80岁的老人千万不要留他们吃饭；90岁的老人连坐都不要让他坐。说的就是人年龄越大，越要小心翼翼地对待防止他们情绪波动发生意外。
而人过七十之后，眼看着身边的人因为各种缘故一个个离开这个世界，同龄人越来越少，人变得越来越孤独，对生老病死也变得越来越敏感。
这时候去坟前点香烧纸，很多老人看着亲人的坟墓，想起以前和亲人之间的快乐时光，免不了触景生情，仿佛看到自己以后也尘归尘，土归土。内心难免出现悲痛之情，一旦情绪过于激动发生意外那就得不偿失了。
不管大家相不相信，但阴阳五行相生相克的说话在我们传统文化中一直保留着，特别是在丧葬文化中，国人更加注重这些，这从对坟墓的选址、方向、丧葬礼仪等各方面都能够看出来这一点。
而在阴阳五行学说中，坟墓是至阴至寒之地，所以有时候大家会感觉即使大晴天入墓地也会感觉周围冷嗖嗖的，一个人甚至会后背发冷。
而年轻人阳气足，当然不用害怕这种阴气，但老年人由于身体机能的下降，体内阳气不足，很容易就会阴气入体。
正所谓阳盛阴衰，阴气的侵袭更容易导致人生病，而老年人一旦抗不过去就很容易因此而丢掉性命，所以更好的办法就是老年人不要亲自上坟，让晚辈帮自己代劳是一个很现实的考虑。
总之:人过七十不上坟不仅仅是一个谚语，更是蕴 *** 很深刻的道理，因为七十岁以前的老人身体条件、情绪波动、阳气不足等条件的限制实在不允许他们在亲自上坟为先人点香烧纸。这不是对先人的不敬，而是根据现实最妥当的考虑，所以家有老人的朋友如果老人年龄已经超过70岁，请一定不要再让他们亲自上坟烧纸了哦。延伸阅读:清明节除了“人过七十不上坟”之外，还有一个很有意思的话:“坟有三象，富贵吉祥”，说的是如果上坟的时候出现这三种异象，那么就预兆着富贵吉祥，是非常好的寓意。
那么到底是哪三象呢？让我们来聊一聊。
1、坟上开花这里的花可不是指我们扫墓时候带的鲜花，而是指有时候种子机缘巧合之下被风吹到坟墓上生根发芽，长出花朵，开出鲜艳的花开，花象征着百花齐放，福泽后人有着很好的寓意。
2、坟上冒青烟青烟代表着人的运势非常旺，我们常调侃某人是“祖上冒青烟”，意思就是说这个人的成功是得到了先人冥冥之中的庇护。同时坟上冒青烟也代表坟墓经常有后人在祭奠，后人祭奠先人，代表着孝道。
3、坟上有通灵动物道家传统中:万物皆有灵，而我们一般认为刺猬、黄鼠狼、蛇这几种动物都是通灵之物。如果这几种动物出现在坟前，代表着先人显灵了。特别是黄鼠狼，更是有着“ *** ”的美誉，如果出现在坟前，更是非常好的寓意。
你还知道那些关于清明节的俗语呢？欢迎下方评论，感谢阅读！
大家说说麻将桌上有哪些奇葩？
麻将打多了，啥奇葩事都能碰上。今天专门罗列一下亲历的偷奸耍滑、通同作弊的事。
1、有一种亮牌尾杠底的打法，大家可以瞄准尾牌凑杠滋加番。有一回，杠底明牌是三条。打着打着突然停电了，大家决定谁也不动，坚持等到来电，把这把牌打完。我听了边三条，其它三位估计也听着。
来电了，惊奇地发现杠底被换成了四条！我很恼火，要求大家摊牌，看看谁手里有三条，谁就是作弊者！
没想到他们都敢先后摊牌，原来都有三条！
对门听了调三条的清七对，上家一般停牌，下家听了边七条的龙！
我能排除对门，但上下家齐喊冤枉，只能不了了之。概率上谁作弊的可能性更大呢？
2、上大学时和好友对战新生，我俩设计好了碰张和胡张的暗号：按照饼条万的顺序，10-X！即：嘟囔九饼哪儿去了，就是要幺鸡。因为是打新生，觉得这些暗号足够使了，字牌就没约定。
搭档坐在对面停牌了，心急火燎的，像是大牌！可迟迟不发信号，憋得满脸通红。我也跟着着急。
突然，他掀起背心，大喊：看看我的肚皮白不白？我靠，白板啊！我毫不犹豫地打出白板。胡了，搭档手舞足蹈！大牌----十三幺！
对手觉得事出蹊跷，查看我的牌。我四张白板，一上一听的豪七！丢人啊，连一点推脱的理由都找不到！
3、有一次在棋牌室打牌，刚坐下来的之一把，我开了一个暗杠。下家可怜兮兮地问我，是八饼吗（因为他听了坎八饼的龙）？我故意逗他，说一切皆有可能，对家则肯定地说不是。嗯嗯，对家老谋深算，诱导下家死听呢！
摸着摸着，下家突然猛摔一张牌， *** 八饼一条龙！不该啊，我打开暗杠，说我这儿有四张了！事还没完，对门竟然拿出两张八饼！天啊，上一拨打牌的人到底又多需要八饼啊！
这把牌我们当然不能算下家胡牌了，让他有损失找店家补去。
4、上大学时在宿舍打牌，被保卫处一脚踹开了门。没啥可说的，我们垂头丧气认罚。麻将没收是肯定的，老四就在保卫处的监管下，把麻将包好上交。
大家除了担心被处分以外，还着急怎么给麻将主人交代，麻将是借来的。老四说：别急，过两天咱们去保卫处诚恳认错，一定能要回来麻将牌。果真如此！
老四解释说：包麻将时，他偷偷藏了两张。少了牌的麻将不能玩了，保卫处留着也就没用了。
我靠，老四不但聪明，还能临危不乱，众目睽睽之下还能藏牌，这得多高的千术啊！
从此以后，没人跟老四打牌了！
都具备什么特征？
一、满脸沧桑、未老先衰，不是秃头泄顶，就是一脸皱纹，形象 *** ，气质就更谈不上了。天天有气无力、嗨声叹气、怨天尤人、烦恼无限，只能挨一日算一日了。
二、身处底层、阶层固化、难以逾越，虽拼死拼活、努力进取，但运气不好、命运不济还只是勉强生存，谈不上生活。
三、从小父母就多病，起的比鸡早，干的比牛累，吃的比猪差，靠出卖劳力换的几个血汗钱还不够给父母瞧病的。
四、旧观念、旧思想根深蒂固、顽固不化，自己能力不大、挣钱不多确要生育几个子女，不能让子女接受良好教育、苦了他们，自己也搞得人不像人鬼不像鬼 ，满脸的风雨沧桑，三十多岁的人就像五六十岁的老大爷。
五、好不容易娶了老婆生了孩子，但自己却养活不起，或创业失败欠了一 *** 债，老婆撇子离婚而去，杳无音信，自己只能带着个小孩子苦熬过日子。想再找等于白日做梦。
六、自己从小就体弱多病，又身处底层、家庭条件差，父母倾其所有到处寻医问药，还是没治好，只能干耗着等死。
七、家境贫寒又不思进取，家徒四壁、穷困潦倒、又老实巴交没女人缘，一辈子连女人的手都没牵过，连女人啥滋味都不知道。一生就这样浑浑噩噩、孤独终老、死无定所。
以上几点就是苦命男人表现出来的特征。
老人死后寿衣由谁穿上？
穿寿衣大有讲究，中国人讲究先人去世以后要洗干净身体，然后再穿上新衣服。先人去世孝子不可言以死字，要冠以寿字，将装殓死者的衣物称为寿衣，寿衣一般都是在老人生前就准备好的。老人去世以后寿衣怎么穿、由谁来穿呢，这里有很多讲究，今天我们就来聊一聊这个话题。
什么是寿衣？寿衣是装殓死者的衣服，是指为亡人穿戴的衣服，老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿能为后人带来好运。
人死后为什么要穿寿衣？人去世以后为什么要穿寿衣？在中国最早的寿衣是怎么来的呢？
其实自古以来中国人死后衣冠都是跟活人相同的，古书上并没有“寿衣”这个词，寿衣的出现是在清朝时候。满族入关于顺治元年进行改冠易服的法令，汉族人不仅要蓄长发，还要改穿清朝服饰。
尽管汉族人奋起反抗，爆发了不少 *** 的事件，但最后只能屈服于满清的统治。最终汉族人是生从死不从，也就是说活人不许穿，死人才可以穿。于是在 *** 死后脱下满族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。
另一方面也是对清朝法令的不满，由此可见寿衣文化是经过斗争留存下来的产物。虽然后来清 *** 被推翻，但汉服作为寿衣这一习俗却得以延续下来。
穿寿衣的习俗在流传下来的过程中逐渐被加以民间的一些思想，比如在过去，寿衣的样式和质地都是一些财主有钱人才能穿得起的衣服。所以死去的人穿寿衣是希望逝者在阴间或者投胎转世做个有福有财之人。
在民间相传人死后为鬼，鬼生活在阴间地府，那里暗无天日阴风阵阵，寿衣都是棉衣、为逝者穿上寿衣再供食品，是希望逝者在阴间能够吃饱穿暖之意。
其实穿寿众下葬是有科学依据的，我们国家的丧葬形式以土葬为主。人死后都要装到棺材里面停尸几天，年龄越大停放的时间越长。特别是夏季气温高尸体会腐烂会发出异味。
在古时没有冰棺的年代，人们会在棺材底下放置草木灰、麻纸等吸水的东西，因为人的上身易腐烂、且比下身水分多，寿衣一般是上身比下身穿的多一些，生要是为了吸附尸液防止渗漏。
寿衣的讲究寿衣一般是由老人的女儿准备的，没有女儿由儿媳妇准备，一般在闰年去准备，因为闰年比平常年份多一个月，寓意增福增寿。
寿衣一般包括上衣、下身、鞋帽和袜子。不管是春夏秋冬全部是棉质衣服，寿衣的材料很讲究，多数用绢棉制成，代表着眷恋缅怀之意。不能用缎子谐音怕后辈无人，也不能用皮品怕轮回转世变成兽类。
而且寿衣不论内衣、外衣一律不用纽扣，只用小条布带寓意会为后辈带来儿子后代人丁兴旺。寿衣的颜色多以红色为主，象征着儿孙以后的日子红红火火。寿衣的数量也很有讲究，要单不要双，俗话说福如双至，祸不单行。
寿衣上衣不称件而叫“领”，裤不称“冬”而叫“腰”。如果是三“领”二“腰”意为“五岳为尊”，四“领”三“腰”意为“七级浮屠”，五领四“腰”意为“九五之尊”。
寿衣的鞋底要绣有莲花意思是脚蹬莲花、脚踏实地，因为莲花是观音菩萨的座宝。不到50岁而亡的人寿衣件数只能穿三件，表示逝者为“夭寿”。
年龄越大寿衣的件数可以越多，认为这样的老人去世福寿双全，能够更好地庇佑儿孙。寿衣还有一些细节就是袖子一定要长，足够将逝者的手部全部遮住，寓意以后后辈的生活条件可以得到保证。
老人死后寿衣由谁穿上给老人穿寿衣的人也是有讲究的，按照传统习俗如果逝者为男性由儿子和女儿来穿，如果逝者为女性则由女儿和儿媳妇来穿，如果多有不便可以请家中的亲人在一旁协助或者找殡仪服务公司来做，这样老人既能体面的走，又不会给亲属带来太多的麻烦。
寿衣为什么要把四季的衣服都穿上？寿衣是一个人忙碌了一生最后穿着带走的衣冠，为的是体面地走，不要让世人说儿女不孝，提前选择好办理丧事不慌张。古时候老人生前就要做好死后穿的衣服，俗称寿衣冲洗健康长寿，那为什么寿衣要把四季的衣服都穿上呢？
把四季衣服给老人穿全了到了另一个世界老人才能根据那边的天气随意搭配衣物。那么寿衣应该由谁买呢，大部分地方的习俗要由女儿买。因为古时候一般都是老人的女儿给老人赶制寿衣的，但随着时代的发展好多家庭只有一个儿子变成由谁买都可以，毕竟为老人买寿衣也是孝心的体现。
寿衣的讲究过去老人生前会做死后穿的衣服，称为寿衣寓意健康长寿，但是现在的人认为在人活着的时候做死去穿的衣服有点不吉利，所以现在的人们大多在亲人去世以后去寿司店购买。
古人认为寿衣不能提前穿，一定要在老人断气之前穿，准备亲人穿的衣服时间也不能太早，否则将被视为不孝敬长辈。穿寿衣一定要把握好时间，把老人的身体擦干净，穿好寿衣方便老人“出行”，这在过去被称为寿终正寝。
老人去世以后丧事办理流程亲人去世以后需要办理的手续是有时间限制的，城市居民需要在老人安葬前全部办理好。农村居民是在一个月以内办理完成，主要包括以下几项。
1.办理死亡证明。
当亲人去世以后，如果是正常死亡的，直接到村委会或者社区开死亡证明。当然也可以直接拨打120，由120医护人员上门检查以后再开死亡证明。非正常死亡的由区县以上 *** *** 门出具死亡证明。
2.通知亲朋好友
老人去世要在之一时间通知直系亲属，请他们帮忙办理丧事，毕竟办理丧事是一件非常繁琐的事情，需要由直系亲属来帮忙办理。中国人讲究死者为大，老人去世也就意味着他的一生画上了圆满的句号，需要通知老人的亲朋好友来见老人一面，送他最后一程。这不光是对亲朋好友的一种礼貌，也是对亲人的一种尊敬。
3.如果在夏季去世，需要联系殡仪馆租冰馆。
夏季气温高，如果亲人在夏季去世，需要之一时间联系殡仪馆租用冰棺防止尸体腐烂。
4.联系殡仪馆确定火化日期
每个镇区都有专门的火化专车，家中亲人去世要提前打 *** 联系殡仪馆，殡仪馆会派出火化专车 *** 。
5.遗体火化
遗体运送到殡仪馆然后整容、在进行遗体告别仪式、然后火化遗体、选购骨灰盒、领取火化证明、领取骨灰。6.办理丧事、注销户口
亲人遗体火化完成以后，需要和亲朋好友根据当地的丧葬习俗商议办理丧事。按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。丧事办理完以后，需要逝者家属持死亡证明书、逝者 *** 、户口本到驻地 *** 注销户口。
总结后辈为老人穿上寿衣整整齐齐、干干净净，不仅仅是对去世亲人的一片孝心和尊重，也是让逝者能够风光体面地离开，更是对中华传统殡葬文化的传承。
赶尸为何只出现在湘西？
《僵尸先生》是由寰亚影视于1985年发行的一部异志类僵尸片，也是香港僵尸电影的扛鼎之作和林正英的代表之作。香港历来都相信鬼神，开拍这种电影前更是要切烧猪敬天敬地敬 *** ，可即便如此，依然还会有许多灵异事件发生。
林正英原名叫林根宝，因为在拍摄期间多次引发灵异事件而寻求大师的帮忙。经过测算，得知自己名字根深入狱，很容易牵连出阴阳界，故而才改名“正英”以防止鬼怪妖邪附身。
黄炳耀和黄鹰是《僵尸先生》的编剧 ，前者于1991年在德国拍戏时突发心脏病身亡，后者于1992年被高利贷债主打成重伤死在家中发霉后才被发现。而且，两“黄”死时均不足五十岁。
1997年11月8日，林正英也在经历一连串离奇事件后过世，被无数60后、70后和80后都奉为无上经典的僵尸电影至此落幕，很多人都直呼“林正英之后再无僵尸片”。伴随着他的死亡，尤其是灵堂还惊现了大量的黑蝴蝶，更加印证了“二黄一林英年早逝，个个没有活过五十”的恐怖传言。
“二黄一林”相继过世后，在《僵尸先生》中饰演徒弟“文才”的许冠英也不幸过世。2011年11月8日，他在自己家中猝死，当 *** 发现时已经出现了明显的尸斑，而且这天恰巧还是“师傅”林正英的死祭。
随着《僵尸先生》主创人员的接连死亡，而且皆非正常死亡，越来越多的人都怀疑这部电影存在诅咒。之后，担任该片监制并且多次在鬼怪片中出演角色的洪金宝彻底告别这一题材，而且整个香港影坛也大幅减少了此类电影的 *** 和发行。
许多人不禁发问，难道僵尸类电影真的存在科学不能解释的现象？难道所谓的僵尸并非空穴来风？难道赶尸匠并非艺术的虚构？
带着这样的种种疑问，文史不假带您一同探究真相，一同走近林正英和他的“僵尸世界”。
林正英出生于1952年，家庭非常的贫寒，不到十岁就早早辍学谋生，进入了京剧班学习功夫，还与罗家英和尊龙等人成为同门师兄弟。不过，他对于京剧并不是非常喜欢，几年后就转行进入电影圈发展。
1958年，邵逸夫和邵仁枚成立邵氏电影公司，从此奠定了自己在香港影坛的绝对地位。离开京剧班后，林正英进入邵氏公司工作，担任了一名武师和替身，一直都波澜不惊，没有获得太多机会崭露头角。
1971年，林正英改投嘉禾公司并且成为了一名武术指导，还因《唐山大兄》而与炙手可热的功夫巨星李小龙相识。由于都是习武出身，两人经常在一起切磋武艺，彼此都大呼相见恨晚，逐渐结成了莫逆之交。
从此以后，林正英成为了李小龙电影的御用武术指导，连续合作了《精武门》、《龙争虎斗》和《死亡游戏》等作品。可以说，李小龙能够成为华人之一功夫巨星，他在背后也付出了许多的心血和努力。
1973年7月20日，李小龙在香港突然逝世，林正英在很长一段时间都没有走出哀伤。之后，面对洪金宝的数次相邀才加入了洪家班，还在《鬼打鬼》中客串捕快一角，尝试在这种题材的影片中显露身手。
1985年是林正英的转折之年，也是高光时刻，他与钱小豪等人搭档主演了《僵尸先生》并且饰演男一号茅山道长九叔。在片中，他手持桃木剑身穿道袍，英勇无畏对抗各类僵尸，也奠定了自己在僵尸片中的不朽形象。
在林正英出演的僵尸电影中，剧中的僵尸通常都穿着清朝的官服，脑袋后面拖着长辫子。为了渲染恐怖气氛，他们不仅面部煞白，嘴唇血红，而且还会贴上镇灵的符咒，往前移动全靠一蹦一蹦的跳跃。如果在寂静独处的夜晚，这种情形还是非常惊悚的。
问题来了，古代历史上是否真的有过僵尸？答案是显而易见的。不过，林正英的僵尸电影也并非无的放矢，并非天马行空完全虚构，其最主要的来源和出处就是神秘的“湘西赶尸”。
湘西位于湘、鄂、黔、渝四地的交界处，因为山高林密而交通不便，由此导致了经济和文化的落后，是最典型的贫困山区。而且，此地的少数民族众多，主要以苗族和土家族居多，他们对于生养死葬和鬼神之说都非常信奉。
相传在几千年前，苗族的部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落展开厮杀，双方一直打到尸横遍野才罢战。撤退时，他顾念跟随自己而战的弟兄们，要求身边的祭师将亡灵也要带回故土。在一阵默念咒语和祷求神灵后，所有的尸体全都站了起来，跟在部队后面整整齐齐返回，此事被认为是“湘西赶尸”的最早起源。
此后的历朝历代，这种赶尸现象始终未曾绝迹，一直都以一种半隐半现的神秘状态存在着。
从满清的中后期开始，湘西一带经常会在野外出现诡异的场景，非常的毛骨悚然，以至于不明就里的人惊恐万分。一个戴毡帽的人会小心翼翼地走在队伍前面，手里还拿着神秘的小铃铛，嘴里更是念念有词，后面跟着几个披黑衣的人影，摇摇晃晃但却排列整齐地跟在后面，这就是非常神秘的“湘西赶尸”。
其中，走在队列前面负责带路的人叫做“赶尸匠”或者“领尸匠”，他手里的小铃铛叫做“摄魂铃”，而披在后面人影身上的黑衣叫做“裹尸布”，他们额头贴着的黄纸叫做“镇魂符”。这些，都在林正英的僵尸电影中有所交代，看过的人一定记忆犹新。
赶尸这个行业非常诡异，是七十二行以外的职业，基本上不为外人所知。因此，他们的准入门槛非常高，不像现在的娱乐圈这么低门槛，什么样的阿猫阿狗都能进入，而且天天都有”奇闻异事”供大家消遣。
由于行业的特殊性，赶尸匠只能依靠收徒的方式代代相传。不过，他们收徒却异常严格，也异常谨慎，除了之一眼的眼缘外，还要求是胆大心细的十六周岁以上男子，身体必须强健有力才行，如果面容丑陋就更好了，以上要素缺一不可。
即便被赶尸匠收入门下，也并不能保证一定可以出徒，其中的一大半都会半途而废，“成材率”极低。而且，即便你通过层层考验后终于入门了，也不能四处宣扬显摆，必须谨记低调才是之一要务，不像如今的演艺圈一样见面就提师承，张口就叫老师。
通常情况下，拜师并且入门以后， *** 住在师父家中学习各种技能，比如扎纸人、背黄历、画灵符、看阴阳、研八卦和定风水等。表现优异者，三年以后才能跟随师傅“出外勤”，鉴于行业的特殊忌讳，通常会说“走一趟脚”。
那么，什么样的活儿可以接？什么样的活儿又不可以接？赶尸界又分成了“三赶”和“三不赶”。
所谓“三赶”，是指砍头而死的、绞刑而死的和站笼而死的，这三种可以赶。因为，他们都是 *** 死亡，心中充满了怨气，死得并不彻底，仍然惦念着亲人或者仇人，自然可以将其魂魄勾来并用符咒镇于各自 *** 之内，再用法术驱赶他们翻山越岭甚至上船过水。
所谓“三不赶”，是指身患疾病而死的、投河吊颈而死的和雷打火烧而死的，这三种不能赶。因为，他们都是死于定数，都死得很彻底，若强行将魂魄勾来并镇于原先的肉身中，将导致再也无法投胎转世。
接到赶尸任务后，赶尸匠会带着他的徒弟提前抵达刑场，等到行刑完毕后即刻开始行法事和念咒语。在此期间，死者的亲属会伏地而跪，算是送他最后一程。
与此同时， *** 帮忙将死囚的身首缝合或者修补，将朱砂置于亡者的脑门心、胸膛心、手板心和脚掌心等七处，然后再以一道符压住，最后用五色布条串联起来绑紧，算是留住了死者的“七魄”。之后，还要将朱砂塞入死者的口、鼻、耳中，再以符压住，算是堵住了死者的“三魂”。
等着诸事办妥后，赶尸匠会念动咒语，大喝一声“起”，死尸便会应声站起。无论尸体的数量有多少，都要由一个人赶，而且只能由一个人赶，否则就会乱套。
通常情况，赶尸匠会敲打着手中的小阴锣和摇动着摄魂铃引领尸体往前移动，也同时提醒夜行的路人尽早避开。如果运送的尸体有两个以上，就会用草绳将其一个个串起来，看得更加毛骨悚然。
除了林正英的僵尸电影外，2019年由潘粤明和辛芷蕾主演的《鬼吹灯之怒晴湘西》也详细演绎了这种赶尸现象。而且，这部剧还在荧幕上呈现了“赶尸客栈”，进一步增添了湘西赶尸的神秘色彩。
赶尸匠虽然工作特殊，但毕竟也是人，饿了累了就需要找地方休息。由于职业的特殊性，他们通常只能选择昼伏夜出，而且为了避开人群还会刻意选择人迹罕至和崎岖不平的小路，沿途几乎没有客栈或者旅馆。
面对市场的需求和空白，有人迅速进行了填补，于是赶尸客栈便应运而生了。通常，这种客栈的规模都不大，装潢也不好，几乎也没有什么服务，往往就只有一两个胆大的伙计，或者索性就只是老板一人。
在过于荒凉的地界，有的赶尸客栈甚至无人值守，老板只会每隔几日趁着白天将食物和饮水送到此处，等赶尸队伍抵达后全靠自助，按照行情价留下银两即可。由于这种赶尸客栈非常的邪性，以至于毛贼和土匪都不敢打它的主意，防盗问题大可不必担心。
老练的赶尸匠，对于沿途的赶尸客栈非常熟悉，通常都会在天亮前抵达下一个赶尸客栈。将尸体停放好后，自己才饮食休息，如遇雨雪天气不好上路，还会在店内多停留几日。
绵延上千年的时间，湘西赶尸一直都若隐若现存在着，历朝历代都没有刻意打压过或者扶持过。
到了1950年，随着刘邓大军下西南剿匪，神秘的“湘西赶尸”现象才终于得到解密。当时，有两名年轻的 *** 侦察员负责进山勘察地形，恰巧碰到了一支赶尸的队伍。
由于二人都不是本地人，也没有听说过这种赶尸现象，所以一开始就被吓坏了。只见，赶尸匠拿着小铃铛戴着草帽遮脸，低头不紧不慢地走在前面，而他身后则跟着几个裹黑布的人影，行迹十分可疑。
虽然内心非常害怕，但出于军人的警觉，这两个战士还是悄悄尾随了一个晚上，直到天快亮时这帮人终于在一间破败的客栈住下。他俩若无其事地进去找老板打听，才得知这些人就是赶尸的，在这一带很常见。
担心有土匪或者残兵冒充，这两名负责任的战士还是敲开门进行检查。当时，赶尸匠正在屋内吃饭，桌上摆着白酒和几个小菜，几具尸体都在门前一排立着，掀开黑布逐一查验后的确都是死人，除此再没有其它可疑物品。
虽然说不出哪有问题，但总觉得有些怪怪的。于是，这两个战士硬是等到了天黑，当这伙人再次上路时才突击检查，发现今天的赶尸匠和昨晚遇到的并不是同一个人。为了不被抓走，赶尸匠终于道出了赶尸行业的惊天秘密。
原来，所谓的“湘西赶尸”赶的并不是尸体的全部，只有脑袋和四肢而已，内脏早就掏空并且就地掩埋了。经过防腐处理后，尸体的两只胳膊都被抬起来用木棍穿成串儿，前后两端都由活人背着，看起来就像两支胳膊搭肩膀走路一样，而脑袋则会装在背后的背篓里。
至于说，赶尸匠携带的摄魂铃、小阴锣和镇魂符什么的，完全就是为了增加神秘色彩而有意唬人的，目的就是为了安全，为了避免被沿途的黑白两道刁难。
后来，自称是“湘西最后一位赶尸匠”的田铁武也曾在电视节目中公开揭秘，所谓赶尸只是活人用竹竿扛着尸体四肢移动，根本没有什么法术可言。他的观点，也得到了《走进科学》栏目的证实。
当赶尸匠即将抵达目的地时，会提前把背篓里的头部与四肢缝合，再用稻草扎一个新躯干拼接成一具完整的尸体。最后，用一套宽大的寿服遮住稻草部分，为了不被死者家属识破，都会以种种恐怖理由拒绝仔细辨认，催促迅速入殓安葬。
不难看出，“湘西赶尸”并非完全虚构，而是我国古代的一种独特民俗和神秘文化。只不过，随着科学的发展，这种现象已经不再神秘和恐怖。
说到底，无论是赶尸匠还是尸体，都是贫苦穷人出身，都是为了谋生苟活和叶落归根才如此这般，真正的大富大贵者根本不会涉入其中。@文史不假
