风水与物理_不是这个世界能够想象的
风水与物理，不是这个世界能够想象的？
大家好我是九井散人，我来回答这个问题：华夏的古老和神秘确实不是我们现在能够想象的！我们从以下几个方面来解读华夏的古老和神秘：
首先说说华夏的古老。
《春秋左传正义》说华夏:“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。"华夏分为许多部落，活跃于黄河流域，自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的华夏始祖有：有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神农氏（炎帝） 、轩辕氏（黄帝） 等。根据史 *** 载和考古发现，华夏先民是黄河流域的最早居民（现代分子人类学也有证明），华夏先民（古代河南人）早在8000年前就在黄河流域建立了大地湾文化（甘肃天水一带）和裴李岗文化（河南新郑一带）。又于7000年—5000年前在北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带建立了仰韶文化。再于距今约4600—4000年在分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省地区建立龙山文化。据现有的考古发现资料与研究表明，人类文明发展过程中,史前华夏文明是史前东方文明中心.
再来说说华夏的神秘:
1：华夏神秘的神话传说,传达了华夏先祖与自然搏斗的无穷斗志!华夏神话传说中: *** 大神自鸿蒙中开天辟地,之后女娲大神抟土造人，使天地不再沉寂。又有水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，天被撞破后,女娲熔五彩石以补天。再到后羿射日,大禹治水等传说,华夏文明与西方文明顺应天意不同,而是逆天而行,逆天改命的神秘文明.
2：华夏神秘的古老典籍颠覆了我们对世界的认识，可能窥探到了宇宙的奥秘！如《易经》—说到这本书大家都会想到算卦。其实真正的《易经》并不只是五行八卦这么简单。在古今中外所有书籍中，没有比《易经》更复杂的。我们了解到的周易，只是《易经》的一小部分，记载了关于卦象方面的知识。《易经》的出现很早，从三皇五帝时期就出现了，并且《易经》之中还记载着关于宇宙的东西，也就是阐述了宇宙变化的奥秘。如《山海经》—这是一部带着玄幻的奇异古书，也有人称它为上古奇书，因为这本书里记载的事物太过于玄幻了，这本古书里讲述的内容完全颠覆了我们对这个世界的认识。《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域。
3：华夏神秘的阴阳五行学说,可能已经触及世界本源的力量。阴阳五行说有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互滋生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来中国古代哲学有着深远的影响，可以说古代中国的天文，历法，王朝更替，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和中医学，都是在阴阳五行理论的协助下发展起来的。
4:华夏神秘的文明遗址,仿佛来自外星球。三星堆遗址距离今天足有4500多年的历史,为古代蜀地华夏文明的体现，在三星堆遗址中所有被发掘出来的文物都是一些形状非常怪异的物件,有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。当时部分人还认为这些东西都是从西亚传来的，不过这片土地属于曾经的华夏文明区域，因此西亚一说纯属扯淡。然而至今为止，三星堆遗址仍然存在3大谜团没能破解。
如果爸 *** 着你去算命该怎么办？
迷信说法有很多，比如：左眼跳财右眼跳灾；抓筷子时离筷子尖远的将来会远嫁；手指一下小南瓜它就长不大；屋里打伞不长个儿；捡钱不立即花掉会惹祸上身；女人上船必出事……
其实，很多迷信源于生活。在缺衣少食、自然灾害频繁的远古时期，在没有一个完整的可以解释所有现状的说法之前，迷信就已经大行其道，成为上至天皇、下至黎民抵御天灾人祸的精神利器。理论上说，迷信早于宗教，甚至是宗教的初级产品。
到现在还有人相信迷信，是因为他不相信任何宗教，换句话说，他没有信仰。但人在精神上是要有所依靠的，当个人的力量无法与外界抗衡的时候，或者说，无法实现个人理想的时候，迷信，就成为没有信仰的人紧抓在手的救命稻草。
三十多年前的改革初期，大量人员涌向沿海。在我老家，一个长江边的小码头，每年春节过后，出门打工的人便挤满了去码头的巷道。巷道有一段很窄，不足500米的长度，两边是一个挨着一个的算命摊子，有的甚至就一张破布摊在地上就开张营业。“发财”、“找女（男）朋友”、“避灾”、“祛病”，囊括了每一个出门人的几乎所有心愿。有明码标价的，也有“随心”给的，更有“不给钱不灵，还会招灾”的，生意相当火爆。
我家老人也迷信。直到现在，每年家族老人的忌日，都会敦促我们去烧纸钱。午夜悄悄出门，选一个僻静处，对着家乡的方向拜上三拜，点燃纸钱。最重要的，是一张写有逝者姓名、生前住址的纸条，也要一块烧掉，“否则他收不到。”看着老人热切专注的眼神，和一脸严肃的表情，唯有乖乖照办。
相信迷信的人说，迷信是传承，几千年传下来的东西，总归有好的一面。不信的人则说，科学（或者上帝），可以打败一切。
老话说“举头三尺有神灵”，现代人说，除了钱啥也不信。对于六亲不认、戾气太重的人来说，迷信，真的还有它的一席之地。
其实信仰是自由的，在现行法律法规范围内，怎么做都行。
题主问：“你们相信迷信说法吗，如果爸 *** 着你去算命该怎么办？”
明确地说，我不信。但父母让去算命，我会去。就像上文里半夜烧纸，有用吗？没用。只为让年迈的老人安心、开心。
也祝看到这里的你，开心。
道德经与易经是什么关系？
《道德经》是老子对《易经》的领悟——我已经在头条给出实锤近半年了，为啥子大家还在妄加揣测呢？看来只能再发一遍了
“处无为之事，行不言之教”是老子对《革卦》解读对比革卦——别世富洛书图解周易《革卦》
“上善若水”是老子对《兑卦》解读“ 为而不恃，长而不宰”是老子对《乾卦》的领悟。“三生万物”是老子对《大有卦》的领悟对比大有卦——
“多言数穷，不如守中”是老子从道的角度对《需卦》感悟。“古之善为道者，非以明民，将以愚之”是老子从德的角度对《需卦》感悟。“圣人之治，不现可欲”是老子对比卦的解读“功成身退，天之道也”是老子对《否卦》的领悟“执古之道，以御今之有”是老子对《明夷卦》的领悟：“孔德之容，惟道是从”是老子对《小畜卦》的领悟。“昔之得一者”是老子对节卦的解读，说的是国家利润增殖与财富分配的问题。“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”是老子对既济卦的解读对比既济卦——估计不得洛书解易之法，没人破译得了既济卦。
“知人者智，自知者明。”是老子对《萃卦》的领悟！对比我破译的《萃卦》洛书图
“信言不美，美言不信”是老子对丰卦的领悟。信言不美是现实境遇，天地不仁；辨者不善是尊道而求仁道，先天下之忧而忧；智者不博是贵德而不居德，后天下之乐而乐。
泽水困：是圣人为道而后人践行其道，“道者，人之所蹈，使万物不知其所由”。
泽火革：是圣人遗德而后人恩仇其德，“德者，人之所得，使万物各得其所欲”。
(恩者视为遗产，欲习之而弘扬；仇者视为包袱，欲除之而后快）
“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”是老子对泰卦的解读。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
对比我破译的泰卦——
“唯之与阿，相去几何？”是老子对大壮卦领悟。“知者不言，言者不知”是老子对《周易·同人》的领悟对比理解同人卦——讲的是民族与宗教的同化问题：
详见如何理解“智者不言，言者不知”这句话？-悟空问答
*** s:// *** wukong *** /question/6518192377729908995/
“三十辐，共一毂”是老子对《师卦》领悟，三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。师卦主要说的是文化经典的传承，
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”是老子对水山蹇卦的解读。“小国寡民”是老子对雷泽归妹卦的解读对比归妹卦
“道冲而用之或不盈”是老子对风雷益卦的领悟。
“天道无亲，常与善人”是老子对雷水解卦的领悟。
“大道泛兮，其可左右”是老子对风水涣卦的领悟。
“希言自然”是是老子对山风蛊卦的领悟。
……
欲一睹为快？点赞关注吧！（不定期更新。大家也可试着按图索骥）
《道德经》是老子对《易经》的解读——还有置疑者吗？！不通易而解老，盲人摸象，事倍功半。差之失之，无以为证。有音无字，意不久传，有字无象，义不可达。且跟我用洛书解读经典，你有悟性吗？
上士闻道，相见恨晚；中士闻道，随手点赞；下士闻道，过眼云烟。
陋室悟道，一无所有；体弱多病，力不从心；期待知音，援手成书。
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你遇到过什么尴尬的事？
十六年前，我和舍友子义相约一起爬泰山，那时我俩刚上大学，手里都没钱。为了省掉门票，就想绕过正门从后山爬上去。两个完全没有野外经验的小伙，却敢深入泰山腹地，现在想来仍感觉当时过于大胆。但这次攀登却让我终生难忘。
早上6点，我和子义就来到泰山后山，上山地点是另一个舍友推荐的，计划是经后山翻天烛峰到玉皇顶在下山。两个血气方刚的年轻人仗着体力好，胆子大，带着两瓶水，一袋干粮就上山了。
当时天刚蒙蒙亮，浓密的植被和雾气笼罩在后山的小路上。走着走着，远处出现了一个身影。我们虽然胆大，但在这大树遮天的小径见到人，也难免心惊。等双方都近了，才看清是位出来采摘的农妇。可能是经常碰到一些走小路上山的游客，农妇见了我们并不惊诧。问明情况后，非常自然的和我们说，你们从这里走，想自己上去是很难的，我可以当你们的向导，把你们送上天烛峰，但每人要支付我十元的导游费。
一听要钱，子义开始是不同意的。但我考虑再三，认为找个当地妇女做向导是比较安全而且能更快到达山顶的 *** 。毕竟我们对道路太不熟悉，自己摸索很有可能迷路。就这样，我说服了子义，给了农妇钱，由她带我们上去。
事实也证明这个选择是正确的。在农妇的带领下，也就一个多小时我们就看到了天烛峰的大致摸样，她就像块燃烧了一半的蜡烛镶嵌在岩石上，很有型，确实峰如其名。这时候天已完全亮了，农妇指着天烛峰告诉我们“你们从这里翻上去就可以了。”她要回家做饭去了。
虽然能够遥看峰顶，但简单估算也有一个小时的路程。我就和农妇说：“还是带我们再走一程吧，到天烛峰下您再回也不迟。”农妇扫了一眼我和子义，可能也觉得路太远，就同意了。要说这农妇不愧是山里的 *** ，爬上爬下如履平地，我们两个年轻小伙想跟上她的速度都很吃力，她却看不出一丝疲惫。
终于，四十分钟之后，我们到达距离天烛峰还有三公里的地方，整个峰型都已清晰可辨了。这时，农妇说什么也不往上走了，我们只得和她告别，正式开始 *** 攀登。
连续转过几个弯之后，可以看到山上的清泉顺流而下，那水很凉，我们兴奋的捧起来洗了洗脸，又往身上撩了撩水，真的很凉爽。紧接着就是碎石铺成的陡坡，也是在这里，我们遇到了了之一个问题。子义崴脚了。由于这段路特别陡，又是碎石路不好站立，子义在爬的时候没登好，踩空了。在下滑了五六米之后，他虽然抓住了一块凸起的石头，却发现自己的脚崴了。
这时候下山是不可能了，我只能扶着他，一点点的朝着天烛峰挪去。不得不说，子义的受伤影响了我们的进程，看上去一个小时的路，我们足足挪了两个半小时才到达。不过好歹是到达天烛峰顶了。我们一边欣赏着美景，一边又犯了愁，从天烛峰下去又全是碎石的陡坡。子义这种情况，下山很不易啊。
在山顶吃了干粮，休息了一会，子义的脚也好了一点，虽然痛，但能勉强行走了。就这样，下午2点我们又出发了。
经过一个小时的缓慢行进，我们终于离开了碎石坡，到了一条貌似路的地方。这条路上面是峭壁，下面是悬崖，只是峭壁和悬崖之间有一个半米的凸起，所以就貌似是路了。这条路只够一个人通行，往下就是万丈深渊，因为路太窄我和子义都不敢动了。
这时，我对受伤的子义说：“你在这等着，我先看看左边能不能通。”子义也点头同意。我和他错开身子，小心的从子义身边挪过去，就一直往左走了。大概走了35分钟，我发现前面的路竟然断头了。只有碎石和悬崖。看来这条路是走不通了，我只好原路折返。
回到子义那里的时候，我的心就有点慌了。这时已经下午四点，我们两个竟还没走到泰山的正路上，连路在哪里都不知道。如果再耽误下去，天一黑，我们就会被困在后山。对于只有一点干粮的我们来说，在这荒山野岭过夜简直不敢想象。
我安抚了一下子义，告诉他我在往右边的路走走看。子义这时也着急了，他的脚还很疼，而且他也意识到时间不早了。但又有什么办法呢，他只能听从我的建议在原地等着。
往右走之后，我加快了脚步，这边如果不通，我和子义就会陷入进退两难的地步。此时我开始后悔组织这次鲁莽的攀登行动，但事已至此只能硬着头皮往前走。越走越觉得这就是个环形的路，好像总也走不出去。就在我心里越来越急，越来越毛的时候，忽然遇到了个转角。我靠着崖壁，快速的转过去，却差点和一个走过来的老者撞个满怀。
这位老者提着个篮子，篮子里放着一些采摘工具，可能也没想到会从这里碰到我。他张大了嘴巴问：“你怎么到这里来的？”我就把我们从后山翻过来的经过和他说了。
老者听后啧啧称奇，说小伙子这里是很危险的，你们竟然能翻过来。你另一个朋友在哪里，快带我去找他，我带你们上正路。我赶紧回去叫上子义，小心翼翼的跟在老者身后。
要说这位老者真是老当益壮，在他的带领下也就半个多小时，我们就来到了正路。这时我才缓过神来，感谢老人的同时，问到：“老先生怎么会到这么险峻的地方来。”老人笑眯眯的告诉我，他刚刚是在后山拾灵芝，却恰好碰到了我。而且正路上有个亭子，他就在那里卖东西。
果不其然，我们又随老者走了一会，就看到一个小卖部，里面竟真有一个四十公分宽的灵芝。老头消消的和我说，咱们有缘分，1200就卖给你，这是正宗的泰山灵芝。我赶紧感谢他的帮助，并说我们确实买不起，但我和子义还是从老者那里买了两瓶水就抓紧开拔了。
后面的路就顺多了，我们一路到了玉皇顶，走十八盘到中天门最后从红门出。出红门的那一刻，我和子义的腿彻底不会走路了。看了下时间，晚上十点整。看到时间，我心里再次庆幸能碰到那位老者，如果不是他，恐怕我们今晚真的要在荒郊野岭过夜了。
现在想来，还觉得和那位老者相遇是命运的安排。也不知道十六年过去了，他是否还记得那两个在后山被他救助的青年，也在这里祝老人家寿比南山，幸福安康。
再次提醒大家外出爬山一定要走正门，切勿为了省钱而将自己至于危险的境地。
你如何用通俗易懂的语言来解读一下易经？
大道至简，任何东西都是由简致繁再返朴归真的过程！从大道理来讲就是人类万物与万物和谐相处从而一步步升华万像共同净化最终回归一体的过程！所以易曰仰观天文俯察地理远取诸物近取诸身……乾道变化各取性命等等从而达到万国咸合天下一家！而从另一个角度来讲易经说到底还是一个能源的转化和运用的问题，不管是低级文明还是高级文明是个体还是大众是愚者还是智者都是围绕这一问题而仁者里仁智者见智！所以易曰：负且乘！群龙无首吉！天下非一人之天下乃人人之天下等等无不在说这个浅显易懂的道理！只是我们有些人总是把些浅显的道理复杂化了！
