关于风水故事_我国流传的民间故事和迷信以及风水是真的吗

关于风水故事，我国流传的民间故事和迷信以及风水是真的吗？

中国文化博大精深，一些东西又不是平白无故就出来的。。所以说，有可信的。当然，大部分迷信的东西还是不要信的

南宁青秀山青山塔的典故？

龙象塔又名青山塔，是青秀山的标志，位于青秀山的顶上，是明朝万历年间的南宁进士、吏部左侍郎肖去举所建，名字取自佛经“水行龙力大，陆行象力大”之意，它的海拔204米，高十多丈，八角九层，重檐砖结构。

关于龙象塔的由来，当地的朋友是这样介绍的，相传肖云举高中进士之后，有江湖风水先生告诉他是因为它的祖坟葬在凤凰戏牡丹之风水宝地，同时，风水先生又说，凤凰是会飞的，肖家如果想子孙代代做大官，必须设法将凤凰留住，要把凤凰留住就必须将它的翅膀压住才行。于是肖云举相信风水先生的话，便出资在青秀山凤翅岭顶上建造了龙象塔，企图以宝塔压住凤凰的翅膀。

什么叫龙眼房？

龙眼屋：村民们盖好房子后，会在门楣上画两只龙眼，表达对望子成龙的美好祝愿。龙眼屋是一种生土砌成的围屋建筑，但形制上又类似传统的四合院。看似普通，但文化价值并不低。

在艺术家们将破旧的龙眼屋改造为美术馆并加以保护后，村民们逐渐减缓了推倒老泥砖房的速度。

如何评价韩剧谤法？

曾以《釜山行》为“东亚丧尸片”解锁新开局的延尚昊导演，又带来了一部编剧新作品，《谤法》。有意思的是剧作并非通常意义上的“男主女主”结构，而是一个女人和一个半大女孩的复杂故事。昔日《素媛》中的素媛妈妈严志媛，这次变成了一个捍卫新闻理想的。而《寄生虫》中富人家的女儿郑知晓，这次一头短发、神情莫测，成了一位拥有超能力的“谤法师”。舒心酱之一眼看见剧名《谤法》的时候，还以为是“诽谤”+“律法”的动宾结构，打开才发现是The cursed，类似于诅咒、巫术、清宫戏中扎小人的一种设定。这个设定也让《谤法》的质感显得很新鲜独特。一面是当下韩剧中屡见不鲜的不平局面：空有理想、徒有担当的和 *** ，探究真相之路被上司斩断；另一面却又是前现代式的怪力乱神 *** ：剧中小女孩通过法术和怨念让坏人诡异暴毙。剧作甚至还试图给这种玄而又玄的死法一个“科学”合理的解释？法医发现死者体内有过量的“花生四烯酸乙醇胺”。从已经播出的两集内容来看，《谤法》将神鬼之说和不平之相这两极 *** 于叙述中，质感相当有新意，镜头语言的悬念感和氛围感都营造得很到位。但目前内容仅仅是开局，叙述脉络并未真正展开，故事能否驾驭好“恶鬼灵魂之争”的品相依旧是未知数，舒心酱目前在四星观望中。一，双重世界观的渗透。《谤法》中常规世界观的呈现部分在韩剧中似乎并不新鲜：可怜的小员工被大公司踢出、 *** 、 *** ，他想求公道、找到女，女的上司却和大公司合谋嫁祸于他并最终害死了他。韩剧里常见这样的格局：有钱有势有话语权的上位者们尸位素餐、无恶不作，女和她担任 *** 队长的老公想要让世界成为本来该有的那个样子，却步步受阻、事事受挫。剧作中不常见的部分，是将这样的不平事和谤法、恶鬼、怨咒那一套非科学的价值体系并置交织。类似的画风，要么出现在所谓“愚昧”的乡村叙述语境中，某些偏僻角落里仍存在着这种不那么“现代文明”的信仰；要么在惊悚恫吓的恐怖题材里，比如各路正统恐怖片的恶鬼作祟冤魂索命；要么在更古老更久远的年代叙事里，比如各路古代宫廷戏里扎小人或作法的厌胜之术。如果说《鬼怪》是金恩淑将言情剧中“人”的身份变更为鬼怪（更接近神）、方便金手指开挂开虐，《德鲁纳酒店》是洪氏姐妹以怪力乱神为言情设定镀金镶边，那么《谤法》则是延尚昊将神鬼恩怨之说往正剧里渗透的野心。《谤法》将这份“谤法”价值体系融入常规韩剧内容里，反而显得不那么常规。剧中赵敏修饰演的巫师，在现代医院的停尸间里又跳又疯又穿透时间见到场景的画面，有着强烈的陌生化效果。此外，看韩剧里“ *** ”情节，还有一份相似但又不相同的独特感官，东亚文化的诸多亚文化层面都有着同源的共通性、但也有异化的风格性。剧作的优点自然一目了然，隐忧则在于“灵魂斗法”的这套价值体系是否能真正落地进入剧情的有机叙述里。目前女主角丈夫发现的一点蛛丝马迹，她瞒着对方的白色谎言，似乎都埋下了千头万绪更错综复杂的叙事可能。二，悬念感和氛围感。第二集以一场扭曲的看不见凶手的 *** 开头，又以一场诡异的“ *** ”式占卜结尾。前者是一个人硬生生将自己“折”死，后者是让人迷惑的神神叨叨的巫祝场面。开头结尾的镜头都让人印象深刻（前者甚至可能给部分观众造成不适感）。感官 *** 都很强烈，结尾“ *** ”出的剪辑也颇为到位。虽然剧作在两组平行场景中切换时，剪辑总汇集重复内容、让人觉得信息量冗余（不知道是不是我看的版本出bug了），但整体而言镜头和镜头都很可圈可点。悬念感和氛围感的掌控，都相当到位。《谤法》开局几分钟讲了小女孩和大反派的既往恩怨，镜头叙事的悬念感很强。荒野深夜偏宅，两位大妈来求“你家童子道士”，病歪歪的女人抱着更病歪歪的孩子哭“对不起还要你再来一次”；事件的每个环节都让人很好奇，猜不透接下来会发生什么。大多数影视剧作品本质上都高度类型化，剧情发展不外乎几种常见可能，所以悬念感的营造其实是一件很困难的事情。舒心酱此前反复写过，“悬念”和“悬念感”不是同一件事。某些剧作的结局虽然也不能一眼看透，但空有悬念却匮乏悬念感。刻意反转叫人头秃，细节单薄经不起推敲，情节老套没有新意，最后硬生生让人兴趣索然：答案是A还是B还是C根本不重要，都不过是套路柜子里的旧花样。但《谤法》的开局5分钟很有悬念感：她是谁？干什么的？接下来要怎么样？阴森可怖的画面里，种种悬念能让人集中注意力坐在荧幕前。这从本质上说，得益于已知信息和未知谜团的均衡，整体结构和细节重点的到位。给出的已知信息足够多，让人能看懂事件和属性：妻子因爱生恨来求人“诅咒”自己的老公。预留的未知伏笔也足够多，勾下好奇心的引子：这个神神叨叨的女人为什么进屋抱孩子？两个人又什么都是一副半死不活的模样？整体剧情结构的走势节奏很快：从交代母女二人的奇怪职业到母亲被杀，剧作在几分钟内就讲完（对比下隔壁前情提要背景拍了快两集整的进度条，信息密度大不同）。细节铺垫的内容也充分：无论是镜头中偏僻地点的交代还是女人诡异的眼神，都共同构筑出剧作的阴郁画风；小女孩手上的红色静脉，则是贯穿人物童年少年时期的重要印记。故事里女 *** 和丈夫在长椅上的一段对话，剧作呈现方式也很舒服：恩爱的质感很自然，有日常夫妻的烟火气。但《谤法》里的设定和术语有些云山雾罩，女巫猜测小女孩时说“一定是个很强大的神”（究竟是神是鬼还是谤法师啊？）小女孩揭露反派时说“他是恶鬼”又说“他是被恶鬼附身之人”。这套神-鬼-诅咒-谤法-附身-怨念的设定，内在层级结构和具体区分特质，目前都不那么清晰。此外将这套价值设定移植于剧作中正常的“常规世界”之时，能进入核心叙事骨架中还是仅仅换一套话术的外衣，暂时也难见端倪。舒心结语太多韩式言情借着那套“不平之冤”的话术，换汤不换药谈着恋爱的小九九。《谤法》绝不是这类试图走捷径的言情（两位女主的设定也拍不出言情剧）。手染鲜血的复仇小女孩，被意外卷进命运共同体里的女，两位主角都不是传统意义上绝对正面的类型，叫人心生期待。从品相上说《谤法》最直观的特色可能是大尺度的惊悚感，内在的本质却是不平之怨。在小女孩施法的那套价值体系里，能力不会被金钱地位所左右，反而被善恶不平的征伐之怨所催动。那尸山血海的可怖图景之下，或许藏着桃花源式的纯净愿景：有没有人，能为她下一场，洁白的六月雪。

郭璞是不是风水的祖师爷？

易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，尤其是对于风水学之精湛，在当时无人不知。在他没有出名之时，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，这块地离水很近，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，之后，人们都不得不对他刮目相看了，由此名声大振，许多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看见一个村夫，正在葬龙角，于是晋明帝就过去对村夫说：“为何你要埋葬龙角呢?按照当时的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的”，墓主回答说：“是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角，不出三年，当致天子”，晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家中出一天子?”，村夫听后笑道：“不是我家会出天子，只不过是能让天子来这里问一问而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人。再后来晋明帝见到郭璞后，增加了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角，满门抄斩的刑律。 又一次，有一个官员叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴，他对张裕说：“你的佳穴有两上问题，之一处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴旺。第二处寿数要减去一半，官位止于卿校，但是却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢?”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第二处，这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙兴旺发达的。郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝。 真实伟人风水故事之朱家天子刘家相 明 朱元璋，祖籍江苏盱眙，世代为农，家里非常贫困，后因饿荒迁徙至安徽凤阳，因此世人皆以为朱元璋为凤阳人也。朱元璋之祖父，熟水性，经常潜入深潭捕鱼，浮沉自如，技术超人，故世人称他为“下得海”。 某次，下得海从潭底捕鱼出来，正遇刘仙师寻风水龙脉至潭边，见直龙**结在潭底，因不识水性，无法下潭结龙，正坐潭边凝思。突见一人从潭中浮起，立即叫他上岸，并问之姓名。下得海则以绰号告之。刘仙师闻之大喜，即与下得海商量，约定某日各携自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龙**。到了那天吉日，两人携骨骸至潭边，刘仙师告之潭底某处为“犀牛下海形”，某时某刻犀牛会开口，届时把骨骸放进去牛口，此时牛口必定合拢。下得海因所携祖骸没有东西包好，临行前见田中有青菜，就用菜叶包好，携之下潭，果见潭底一巨石，东西方向，俨然石牛，张口吐唇，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。由于牛喜欢吃青草蔬菜，这时候突然见到菜叶，随即抢吃，于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚内，石牛的嘴巴即刻合拢。下得海无法把刘仙师的先人骨骸投入牛口，遂上岸告诉刘仙师，刘仙师知道此情，但无可奈何，就让他将骸分成二包，分别挂于石牛角上。下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，上岸后告诉刘仙师。刘仙师祝贺道：“左角为臣相，右角为臣相，牛口出和尚。” 下得海听至牛口出和尚一语，当下愤慨不已，刘仙师见此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子刘家相，改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”才息怒，作揖谢恩而回。 此后江苏遭饥荒，朱元璋父母与村人流浪于安徽凤阳，不久双双病逝。朱元璋从此孤苦伶仃，悲惨得很，不得已，削发出家，入寺拜师，念经礼佛，过着和尚生活。后来觉得做和尚太消极，没有出息，便又下山，去濠州当兵，连年饥荒及元朝 *** 之极，天下大乱，郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后 *** 各霸一方，割据称雄，互相残杀；元 *** 无法平息寇乱，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打天下。后推翻元朝，统一天下，被拥立为帝，而刘伯温被封为相，正应了“朱家天下刘家相”的谶语。