风水涣婚姻_假如中国男女进入零婚姻时代你觉得是进步吗
风水涣婚姻，假如中国男女进入零婚姻时代你觉得是进步吗？
谢谢邀请！假如中国男女进入零婚姻时代，那是明显的退步。按常理结婚就组成了家庭，家庭组成了社会，社会构成了民族，民族形成了国家，国家是人们赖以生存的大家庭。这个大家庭是由一个个小家庭组成的，这个小家庭是国家的最小的细胞。如果零婚姻就没有了小家庭，出现了独身的鳏寡之人，那么国家就失去了最小的细胞；民族存在于国家之中，社会存在于民族之中，家庭存在于社会之中，家庭成员存在于家庭之中。它们之中的联系是非常紧密的，缺少了谁，这种依存关系遭到 *** ，给国家、民族、社会带来了一定的影响。首先家庭、社会、民族、国家的凝聚力受影响，这样外敌是否来入侵，家庭就不要了，他们能让你吃安吗？再说，没有家庭，还像个社会吗？也有人说，一个人也是一个家，对啊！因为一个人是国家成员中的一个元素，他这个家庭叫做单元素家庭，有可能消失。不如多元素家庭持久。请问，零婚姻还要孩子吧！要孩子，又不结婚，和母系氏族没有区别了。照这样说，不如结婚了？不要孩子，要不了多少时间，人数将会为零。讲回来，必定是假如，不是事实，在现实生活中，绝对不会出现零婚姻的！谁不考虑婚姻家庭呢？
刘禅对待诸葛亮如何？
诸葛亮死后，刘禅深深的怀念曾经为了蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已的相父，一如即往地充满敬仰和感恩，并处处维护诸葛亮高洁的声誉。
诸葛亮五丈原病逝后，发生了两件事情为现代人不解，往往质疑刘禅与诸葛亮之间的深厚感情。主要原因是对那个时代的历史和礼仪不太了解，以现代人的思维方式去揣测古人。
哪两件事呢？一个是禁止奔丧，一个是禁止立庙。
咱们今天就通过古代的礼仪制度来解析一下这两件事的具体含义。
一、禁止奔丧
诸葛亮去世后，消息传到成都，刘禅下诏，不允许大小官员们前去奔丧。
大家要注意，诸葛亮病逝的时候，魏蜀两军还在战斗状态呢。主帅病逝于军中，“卒於敌庭”，还在敌方的疆土上呢。这种情况下，能大张旗鼓地宣扬出去吗？
如果这个讯息被敌人获悉，将会产生什么样的后果，不用我多说吧？
按照当时的礼仪风俗。某位官员去世，他现在和以前的下属、门生、晚辈、甚至被他荐举过的人员等都应该去奔丧，以示哀悼。
“礼：故臣为旧君齐衰三月，谓策名委质称臣吏者也。见察举而不为吏者，吊服加麻。”――《决疑要注》但是，诸葛亮可不是普通官员，他是蜀汉的丞相，开府治事，还曾经担任过司隶校尉一职，又领益州牧，当时蜀汉全国的内政、外交、军事、钱米等大大小小的事务，事无巨细，都要经过诸葛亮的决策，运筹帷幄的时间长达十二年，曾经在他属下工作过的人员是个多么庞大的数目。
“张飞卒后，领司隶校尉......建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决於亮。”――《三国志》如果这些人都纷纷告假，到前线去集体奔丧，国家机器马上就会陷入停顿瘫痪状态。
这样的情况再被虎视眈眈的敌人掌握，后果将不堪设想。
谯周以前也是诸葛亮的下属，属于“益州牧”辖下。他是因为得到消息后立即动身，刘禅的诏旨就没有来得及传达到他这儿。
“周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。” ――《三国志·谯周传》所以大家要明白，当时刘禅下诏禁止相关人员为诸葛亮奔丧，那是出于严峻的政治形势，是为了国家大计。 这也是朝中君臣上下商议之后的统一决定，是很正常的事情。
不要认为刘禅是个毫无头脑的傻瓜，诸葛亮死了，他就要闹脾气耍小性子，趁机发泄不满。你以为刘禅就是你个没出息的损色样？
二、不允立庙
诸葛亮死后，百姓们为了纪念他，在道路上为诸葛亮进行私祭，还有人申请在成都郊区立庙祭祀，被刘禅拒绝了。
“亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。言事者或以为可听立庙於成都者，后主不从”――《三国志》注引《襄阳记》现在有些人拿这个来说事，认为刘禅其实是对诸葛亮是有意见的。这种观点完全是因为当时礼仪制度缺乏认知。
在蜀汉，诸葛亮所立下的功劳，所创建的基业，所取得的成就，所处的地位，没有任何一个别的大臣能与之相提并论。
诸葛亮当年“躬耕于南阳”，为刘备之邀，君臣际会，理想契合，因而三顾出山，“遂许先帝以驱驰”。两朝为相，为蜀汉基业立下不世之功。
诸葛亮有着伟大理想和崇高的政治 *** 守，随先主刘备艰辛创业，在“危急存亡之秋”又维护后主刘禅艰难守成，兢兢业业，不离不弃，践行了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言，一生忠诚。
联吴抗曹、取西川、定益州、夺汉中，渡沪水、出祁山，诸葛亮充分展现了一个大政治家和大军事家的惊世之才，在如此艰险的内外形势下，仍然能够力挽狂澜，扶危不倒，维持住国家的安定，还能够北进中原，这样的手段千古能有几人？
刘备临终托孤于诸葛亮，为感先主之恩遇和重托，诸葛亮将刘禅视如已出，情同父子。《出师表》一文就充分体现了诸葛亮做为“相父”，肩负重任的责任感和对刘禅的一片关怀和期望。即使对自己亲生儿子，诸葛亮也没有如此费心劳神。
由于刘禅的才能和智慧远远不能与其父刘备相比，诸葛亮为了维护刘禅，简直费尽心机，唯恐自己有所差池，辜负了先帝之托。
那么为什么诸葛亮死后，刘禅不允许为他在成都立庙呢？
不要以为这是刘禅和诸葛亮之间有所嫌隙和猜疑。事情恰恰相反，这是刘禅在尽自己的努力维护诸葛亮高洁的声誉。
中国古代的祭祀制度是非常严格的，其中规定：
“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，庶人无。”国家君主可为七代祖先立庙祭祀，诸侯可为五代祖先立庙，而大夫是三庙，庶人无权立庙。
而只有天子才能在国都的郊区立庙。
那么，三国时候，有人在国都的效区为自己的祖先立庙吗？
有，曹 *** 和司马懿。后来发生了什么事，大家都知道吧？曹丕篡汉，司马炎篡魏。
曹 *** 和司马懿不懂礼制吗？他们清楚得很，仍然要这么干，就是告诉天下人，要改朝换代了。
李严就曾经劝说过诸葛亮，让他晋爵称王，受九锡，被诸葛亮严辞拒绝。李严是 *** 好心吗？
老百姓为了感念诸葛亮的仁德和功绩，要求为诸葛亮立庙，而刘禅坚持反对，正是因为刘禅对诸葛亮崇高声誉的爱护。
在成都郊区立了庙，那就把诸葛亮等同于曹 *** 和司马懿了，也成了谋权篡位，还背弃了诸葛亮以法治国的政治理念。将来在史书上，诸葛亮就与曹 *** 和司马懿并列了。
不要认为刘禅治国才能不行，他就是个二杆子傻瓜。刘禅不为诸葛亮在城郊立庙，维护了诸葛亮的历史形象，这才是真正的感恩，真正的君子之德！
为了维护诸葛亮的声誉，刘禅是绝不允许任何人对相父有所污蔑的。咱们来看这段记载：
“十二年，亮卒，后主素服发哀三日。邈上书曰：“吕禄、霍禹未必怀反叛之心，孝宣不好为杀臣之君，直以臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖强兵，狼顾虎视，‘五大不在边’，臣常危之。今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”后主怒，下狱诛之。”――《华阳国志》有个 *** 名字叫李邈，他向刘禅上书，质疑诸葛亮，说诸葛亮的评价引用了一些污蔑性的言语，“臣惧其逼，主畏其威，故奸萌生”，“身杖强兵，狼顾虎视”。他还说，诸葛亮死了，“宗族得全，西戎静息，大小为庆”。
刘禅勃然大怒，立即下令逮捕了李邈，不由分说就宰了这个 *** 。
不要妄自揣测诸葛亮与刘禅之间的感情，在刘禅的心中，诸葛亮在情感上为父，学业上为师，朝政上为相，刘禅是绝不会容忍任何人对诸葛亮进行诋毁的。
要说治国理政的才能，刘禅没有什么太高的水平，几乎无所作为，但刘禅也有智慧，也有感情，也有一双明辨是非的眼睛，他知道这个世界上谁才是真正对他好的人，谁为他呕心沥血，谁为他付出所有的真情、关怀和生命。
又怕越老越孤独？
迷茫？是因为你还没碰到哪个对的人！
离过一次婚的人，特别是女人，对待婚姻也会更小心，谨慎！因此就更不容易找到对的哪一半。
幸福，多半是由自己心态决定的，与结不结婚无关！好的缘份固然使人涣发光彩，但失败的婚姻给人的打击足以致命的，所以，在没碰到对的那个人之前，宁缺勿滥！
至于孤独终老，与是否结婚无关。一个人照样可以活着很精彩。本来这世上就存在结婚与非婚的两种人，不要因世俗的眼光而觉得非结婚不可。
佛家说，得到的，终将失去的，习惯了一个人独处，会使你内心波澜不惊。没有得到终归没有失去。不曾失去就不会痛苦。反之，你拥有了婚姻同时也会被婚姻所累，倘若幸福尚可，万一又找错了人，足于摧毁你的一生了。
祝福你！
易经是否是上一个文明遗留的？
关于巜易经》，我认为不是史前遗留下来的
我们不妨思考一下史前大洪水。史前大洪水，是指史前时地球突然被来历不明的海啸包围。强而有力的洪水，使高山在汹涌的波涛中颤抖，陆地在巨变中呻呤，说其为世界末日，也不算为过。我看过一篇长文，阐述月亮是史前发明创造的宇宙飞船，月亮原先离地球很近，从月海看，象是经历过惊天动地高科技之战，其战火温度极高，月海是由其高温化成的，而大洪水，可能是月亮急速突围高科技战火攻击带动了海水产生的海啸。这说得有点象神话，我也只是权作神话故事去阅读。
这场大洪水，以雷霆万钧之势，吞没了城市各地。《吉尔伽美史诗》说：“只有居住在山上和逃到山上的人，才得以生存。”《山海经.海内篇》说：“洪水滔天，鲧窃息壤以湮洪水。”巜孟子.腾文公》说：“望古之际，四极废，九州烈，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息。”
大约一万两千年左在，上一期的人类文明曾遭受一次特大的洪水袭击。世界各地不同民族文明起源的传说则发现：世界各地不同民族的古老传说都普遍述及人类曾经历过多次毁灭性的大灾难。
根据现代学界研究，一般认为《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作《周易》，又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就叫《易经》，是对四百五十卦易卦典型意义揭示和相应凶吉的判断，而传部含《系辞传》上下，《说卦传》丶《序卦传》丶《杂卦传》共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》 *** 的注解和对筮占原理丶功用方面的论述。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁分为两派“六宗”两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为道化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想丶智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中国几千年来的政治丶经济丶文化等各领域都产生过极其深刻的影响。
《易传》成书问题大多数学者认为《易传》成书于战国。《易传》成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。钱䅟丶顾颉刚丶冯友兰丶李镜池等海内外的学者名家均断定：司马迁巜史记》中说法不足信，其称《易传》为孔子所做，若不是司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。
《汉书.艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣，世历三古”。三圣就是伏羲、文王和孔子。
否定孔子所作《易经》的大学问家很多，如欧阳修丶龚自珍等。鲁迅在《汉文学史纲要》中也说：“谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说。”
年纪越大越美的明星都有谁？
对于女明星来说只有越来越美才是王道，稍不注意，眼尖的媒体就会放大的传播女明星状态不好的照片，所以当美丽的女明星不容易呀。特别是随着年龄的增长，在聚光灯下还能越来越美的，那就更不容易了。
在娱乐圈总有些神仙级别的女星，她们随着年龄的增长，人生阅历的丰富，所散发出来的不仅仅是容貌上的美丽，还有积极向上的生活态度。时间的流转，好像也并没有给她们造成什么困扰一样，这份美的特质一直在持续闪着光。
那么，我来说说符合我心中越老越美的一些女明星吧！
1. 郑秀文，生于1972年，香港天后级别，早年参加歌手比赛获奖，随之出道。我记得上小学那会儿，她唱的《眉飞色舞》可以说是红遍大街小巷，她主演的电影《夏日的么么茶》、《百年好合》、《瘦身男女》等都成为了热门的香港电影。90年代到千禧年初期，香港好看的女艺人实在是太多了，那个时候的郑秀文也正大火着，并不觉得她的长相有多惊艳漂亮，但会给人一种很舒服的气质。后来因为得了忧郁症，渐渐淡出了人们的视野。近些年来，可以从她的微博中，看得出来她的忧郁症应该是痊愈了，每天都活的很阳光积极，保持着运动健身，会发现已经46岁的她，看不出岁月的一丝痕迹，紧实的肌肤，姣好的身材，着衣品味也很时髦俏皮！
年轻时的郑秀文是气质淑女型的。
如今的她越发的自信潇洒，身材好棒的说！
2. 伊能静，生于1969年， *** 早期的少女偶像组合出道，可谓是少女偶像组合的鼻祖了。记得以前她还有主持过一档关于美容的综艺节目叫做《美丽艺能界》，那时只是觉得这个姐姐长得好甜哦，说话的声音软软的。伊能静在怎么变得更健康又漂亮的道路上一直未停歇过，每次围观她的微博，看到她的生活方式和态度，如同发现了宝藏般。细看她微博分享的餐具或者一些别的生活物品，让我觉得她是一个把生活过的很精致很用心的女明星，她也很乐于分享好多保养心得，还给予了女性朋友很多舒心又暖心的文字力量和思想鼓励。如今已经49岁的她，越发气质如少女般，声音也还是那么甜，都让我怀疑是不是偷偷吃了防腐剂呢！
年轻时的伊能静还有些baby face，蛮可爱的！
如今的伊能静满满的知性美，一颦一笑好温柔又美好！
3. 刘嘉玲，生于1965年，一直给我的印象就是一个很直爽的女明星，不属于一眼漂亮类型，是属于耐看又清秀的长相。如今会觉得刘嘉玲已褪去青涩的面庞，俨然是十足的女王范儿了，53岁的她活成了女性羡慕的模样。今年她上过一期由奚梦瑶和谢依霖主持的《女人有话说》的综艺节目，在节目中一出场，举手投足间散发着魅力和优雅，给年轻的奚梦瑶和谢依霖分享了很多有参考性、有指导性的的人生看法，我在屏幕前看着刘嘉玲，顿时觉得她真的好靓的。
年轻时的刘嘉玲多了几分青涩!
如今的她气场十足，拥有着无限的魅力，真的好美！
白驹过隙，岁月给了郑秀文、伊能静、刘嘉玲温柔的抚摸，仿佛馈赠了她们变得更美的魔力。
年龄仅仅是个数字，最重要是她们有好好的爱自己，才得以让自己变得更美丽动人。
有谁跟我一样觉得她们越来越美的呀？欢迎大家来留言和点赞！
