风水阴宅立向_兄弟中已故的给父母如何立碑

风水阴宅立向，兄弟中已故的给父母如何立碑？

一、立碑方向

立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都晓得阴宅风水的细节，立向有24山向，360度分成24份是15度，也就是说15度一个山向。假如立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里的问题。点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视，他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题。记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，由于传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。

二、立碑时间

给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底尾月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

三、墓碑和泉台的间隔

墓碑和泉台的间隔不能太远，也不能太近，一般是间隔穴位的9寸到6尺之间为宜。记住墓碑和泉台尽可能地不要零距离接触，特近，容易影响泉台的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

四、墓碑的大小和颜色

墓碑大小要适宜，假如墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，假如过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好，墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，假如是在西北向东南，由于西北为金，更好是黄色和白色，假如是坐南向北，墓碑颜色更好选红色和黄色，以此类推。

五、墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分组成。

抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

题名：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭经常由标题、正文和题名三部分组成。很多人为了省事，把 *** 的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上。杨老师认为，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。

葬书里的一百二十分金是什么意思？

简单点用公式来形容下吧:七十二龙=一百二十分金>六十透地龙.一般来说七十二龙可以单独使用,但六十透地龙一般不会单独使用.七十二龙和六十透地龙是互相配合使用.两者互为表里相辅相成.一百二十公金和七十二龙都一样重要,七十二龙无论在三合派或三元派都一致公认是风水定向最适合的,主要是确定来龙和推算气脉.一百二十分金一般主要应阴宅立向,阳宅比较少用,主要是仙命与命主纳音五行论生克.所以一般不化什么门派基本必有七十二龙和一百二十分金,平分六十龙则不一定有.如果说用那个准,一般阳宅看七十二龙,有平分六十透地龙可以配合使用.阴宅则七十二龙要和一百二十龙都要兼顾.所以没有说用哪个盘最准要看情况定.因为他们作用都不一样要配合使用的.

黄泉水是什么意思？

黄泉水，是来源于唐代着名风水大师杨筠松《天玉经》中，黄泉水是杨公风水三合水法中重要的理论基础部分，在风水实际 *** 作中应用非常广。

黄泉水是三合水法应用以长生十二位顺逆构成，即长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。

此法是阳生阴死，阴生阳死，阳顺阴逆之原则，找出临官和帝旺之位，临官帝旺二位不能去水，如果二方去水称之为黄泉水。也就是旺气方去水，财气耗散，即对人居住健康带来影响，对阴宅讲冲破临官帝旺水，易损成材之子，影响健康，贫困，疾病灾难等。所以在风水立向方面称之黄泉煞。

东莞人房子风水都有什么讲究？

广东人都比较相信风水，其中也带有点迷信气息。在珠三角一带，包括番禺东莞等地的民宅（单栋农民宅）较多在门口位置安置土地神位，以求保护宅运及家人出入平安。

东莞人的房子一般需要注意以下几个讲究：

一、东莞市区及各镇区内均有一些不算高的山，房屋坐向需要根据山势和水路马路来选择好比较好的朝向或当运的朝向。

二、行墙装修进宅均需要根据房子的坐向和家人的八字来进行择日，好的日子能令家庭兴旺，生意及工作顺利。

三、在开建新房的当年，但凡有和家庭男方有血亲或村里叔伯兄弟也是同年建房和进宅的，均不要参加其进宅仪式（即喝入伙酒），因为自古有兄弟相残的说法，对双方不利。

四、施工期间，尽量善待工人和找自己人在家看守，因为有些工人还是懂点整人的鲁班术的，这个千万要注意。

五、室内布局更好经风水师傅设计，确认好房子的大门开在当旺方向，例如：现在是八运，大门开在东北方最理想。并且室内厕所和厨房炉灶、主人房这三个位置也千万要注意方便。不能随意安放，例如灶放在室内的乾方位置，为火烧天门，对一家之主健康极为不利。

以上这几样，其中以大门口的位置和朝向最为重要。需要经过风水师傅设计最为妥善。

以上均为个人手打，希望能喜欢。

形法一词最早是如何出现？

形法名词解释：

①风水学说。即由江西派学说所开创衍化出来的风水理论流派。其说以形势为主，认为生气运行于地下，必化形而着于外，气旺而吉，则形必佳秀；气衰而凶，则形必粗顽。故可以据形而知气，并由此推知吉凶祸福，寻得吉地。其阴宅理论可以总结为寻龙、定穴、察砂、观水、立向五大要素，无一不是从自然环境地形出发探究其吉凶。在此基础上，对自然地形作出大量总结式的描绘，成为中国古代观察认识大自然的宝贵经验结晶。其阳宅理论同样注重住宅房屋的形状及相互配合形式，给出了大量的图文并茂的固定格式。风水术中大量的基本概念和基础理论，都是由形法，特别是其前驱江西派所提出并加以定义，而得到后世一致承认的。由于形法说注重实地考察踏勘，对自然地形的描绘生动真实，现实色彩浓厚，含有大量合理因素，又易于为人们所了解，所以在社会上广泛流传，影响极大。其代表着作有《葬书》、《撼龙经》、《疑龙经》、《十二杖法》、《青囊奥语》、《九星穴法》、《玉尺经》、《催官篇》、《水龙经》、《阳宅十书》等。②古代术数学说之一。其内容包括踏勘山川形势以立城郭、屋舍，即相地相宅，以及相人、相六畜、相器物之形以定吉凶。后世遂用为风水之异称。