古代墓葬风水_如果在施工挖到古代平民墓葬
古代墓葬风水，如果在施工挖到古代平民墓葬？
废纸也能变成珍贵历史资料？
清华大学历史学张国刚教授：能够深入历史细节，触摸历史温度！
古代人有高低贵贱之分，但是史料没有，无论是用什么材质书写，只要能反应那个时代的真实历史情况，就是有价值的史料，史料价值并非取决于其文物本身的材质贵贱与否，主要还是其所蕴藏的历史信息量来衡量，明白这个问题，其实很多问题就迎刃而解了。
发掘出古代平民墓葬的真实案例：上世纪90年代，景德镇附近居民发现了一个盗洞，感觉应该是有盗墓贼光顾过，他们也不敢轻易进去查看，所以就立即报了警， *** 到来后，确认过确实是一个盗洞，且近期有盗墓贼光顾，于是专门告诉当地文物考古相关组织单位，进行抢救性挖掘，只不过结果却令人有点失望。
当地 *** 在接到警方联系后，表示出浓厚的兴趣，很快就派人前往，经过专业考古小组的勘查发现，这个盗洞所连接的古墓从大小，规格来看，更像是一座普通的元代平民墓葬，不具备多大的文物考古与研究价值，只能无奈告诉村名这一调查结果，悻悻而归！
没过几天，当地村名又在之一次发现的那个盗洞周围。发现了一般大小的好几个盗洞，这下村民也疑惑了，如果是里面真的没有什么东西，为什么盗墓贼会三番五次前来呢？這座墓葬一定非同寻常，况且真的是平民墓葬，盗墓贼本来就是求财的 ，要是没什么宝贝，自然也不可能一而再，再而三前来挖盗洞，于是再次通知了相关组织单位。
尽管来过一次，但是 *** 这次还是很负责任派专业人员前来查看，工作人员调查发现，尽管多了几个盗洞，但是实际情况还是和当初一样，并未发现什么异常，就在考古专业人员准备要离开的时候，突然不小心碰到了旁边的一块石块，发现里边的墓室原来别有洞天，这里才藏着盗墓贼三番两次前来窃取的大量宝贝，只不过，可惜的是，留给考古人员的只有三个巨大无比的三件陪葬花瓶 ，因为体型硕大，盗墓贼不方便搬运，就被遗留下来了。做工精美，可以基本确定这是元代顶尖工艺打造的瓷器花瓶，而最终这三件瓷器的拍卖价格高达900000000，确实让当时的考古专家们后悔不已，就因为当初的错误判断，与很多艺术价值极高的文物失之交臂。
平民墓葬，其实也并非完全就是平民墓葬，因为越是豪华的墓葬，越能代表墓主人身份，但是要想在地底长眠，不被盗墓贼打扰，古代很多达官显贵也会选择使用比较低调的墓葬，将自己的墓葬规格伪装成平民墓。反而里面大有乾坤。
其实除了伪装的古代平民墓，真正的平民墓葬有什么用呢？实际上并不是一点用处没有，不论高低贵贱，墓葬内的随葬品也很大程度上能够反映这个人一生的生活状态，除了尸骨之外，一般如果是平民，但是是个读书人，那就不一样了，只要里边有相关的文字，就能够了解那一段历史，还原历史真相，即便是什么都不懂的普通百姓，也可能子孙辈会找人为其立碑，碑文还是很能说明一切，古代平民墓反而能够让人能够耳目一新，发现一种截然不同的生活场景，也具有一定的研究价值，如果是考古人员，不应该对平民墓存在偏见。
我国墓葬考古级别与相关标准古代：坟与墓还是有区别的，并不能一概而论，虽然都是墓穴的代名词，但是两者还是存在区别，《礼记·檀弓》解释：高高鼓起有土堆的，才能称之为坟，没有坟的，称之为墓，而且根据《史记》记载，东周以前，是没有坟的，坟墓一说也是在春秋时期，从孔子那个时 *** 启的，后来随着人们生前等级的差异化，自然也逐渐产生了多种多样的墓葬规格，和与之相对应的墓葬文化。
孔子那样的圣人坟墓称之为“林”，比如孔林，帝王级别；称之为陵，比如秦始皇陵、乾陵、定陵，贵族的被称之为冢，一般官员，富豪，墓葬称之为墓，而平民，墓葬叫做坟，当然这正是因为这样严格的等级划分，也方便了盗墓贼，根据墓葬规则，就能知道里面的宝物多少，所以，历朝历代，帝王陵墓的防盗级别一定要高。
盗墓贼也会根据墓葬所处风水，以及周边的环境条件，来综合判断一座墓葬的价值，甚至于会根据墓葬旁边是否种树，种什么树，树的年龄大小来判断墓葬的可盗性，当然这些条件也逐渐成为现如今专家考古依据，毕竟考古工作可是一门苦差事，也没有多少利益可图，大家还是不要带有色眼镜去评判，考古专家们在人手不够的情况下，只能在尽可能少的工作量下，挖掘价值较大的墓葬。
就如同今天的HR挑选人才，确实不能用学历否定人才，但是毫无疑问，以学历挑选人才的效率更高，学历不代表一切，但是却能一定程度上反应学习能力，其次能力短时间内没办法评判，墓葬考古也一样，考古发掘的价值大小，墓葬规格大小很能说明一切，而且很现实的是，一般来说，达官显贵，接受教育程度可能更高，而且教育资源充足的条件下，更加更够培养出人才，死后一般也会有充足的钱财，购置埋葬陪葬品，所以说，一定程度上，并非专家区别对待墓葬，而是为了效率更大化。
考古价值衡量体系的三个维度时间价值时间的价值，往往也需要是时间来验证，当然考古的时间价值究竟该怎么衡量呢？
首先就是墓葬所处的年代，往往这就需要从墓葬的各个特征来判断，比如墓葬身上的时代印记，当然，特征越多越明显，也越准确，对于考古而言，时间成本也是高昂的，就比如当年兵马俑坑的发现到挖掘，几十年时间，也并没有完全挖掘出来，世人自然也无法一睹其全貌，只能够根据其已发掘的部分查看这件精妙绝伦的艺术品，然而一个人一生有几个几十年呢？
也正因为如此，很多大型古墓考古发掘任务，往往需要花费的时间价值很宝贵！
历史价值很多人不明白，学习历史，有什么用？
魏征这样说：以史为镜，可以知兴替，一个人在历史长河中的地位微乎其微，但是研究一段历史，却能够让我们知道王朝兴替的规律，也能明白事物盛衰的基本原则，说白了，就是从历史中找到可以借鉴的规律，以及那些迄今为止，仍旧适用的历史价值观。
考察历史，而这一段考察历史的历史，又会成为将来的历史。
文化价值文化价值，主要是文物中所自带的文化艺术属性所决定，无声的文物，诉说着不一样的美感，达官显贵有达官显贵的文化审美，平民百姓有平民百姓的艺术感觉，艺术来源于生活，高于生活，可以说平民百姓没有富贵气息，但绝不能说他们没有生活，亦或者是不懂艺术之类的，毕竟各种民谣。民调，都反映了一定的文化属性，考古的文化价值，自然也体现在各个方面。
科技历史说：如果施工挖到平民墓葬，又没有重大考古价值，考古专家究竟该不该去？
这个问题确实要視情况而定，如果该平民墓葬，与已经探明的考古价值体系有重合，自然没有必要，让逝者安息不好吗？施工挖掘，也不是故意的，适当做一些保护性挖掘就可以，如果是平民墓葬，但是确实有需要了解的历史、文化、生活，也有必要值得去探究，当然那些伪装的平民墓也更应该去看看，考古发掘向来都不是以经济利益为主要驱动力的，如果在考古专家有时间的情况下，自然也会优先考虑一探究竟，您觉得呢？
为什么有那么多的人喜欢去那些古代皇帝陵墓旅游？
谢邀。为什么有很多人喜欢去参观古墓陵墓旅游景点这个问题，其实很好理解，我们大多数人都会对古人的衣食住行，生活娱乐而好奇感兴趣，因为我们用现代人的角度去看和了解他们，必须通过书籍和影视剧作品考古纪录片等才能知道这些，从最近几年的关于盗墓探险的小说和电视剧的火爆就能证明。而比看小说和影视剧作品对比，自己亲自去陵墓参观会更加真实更加震撼。
陵墓，我就去过北京明十三陵之一的定陵，定陵里面的建造，布局，文物，历史文化背景带给我的直观感受要比其他方式了解古墓要来的更加惊奇，对就是感觉很惊奇，原来在几百上千年前的人穿的衣服，用的器物等都是我从来没见过的，所以大多数人喜欢亲眼看到古代的陵墓。
祖坟是指哪一代先人的坟墓？
中国丧葬制度下的祖宗十八代
丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们很多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。
在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管现在的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。
我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表示祖坟位置选的好，由于祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。
所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：
上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”
祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。
祖坟是践行祖先崇拜之礼的重要场所，可以安顿人心，养成国民的“敬”心。尤其值得注意的是，今天，在广大中西部地区，祠堂在遭遇20世纪中期的大毁坏之后没有恢复，上坟就成为最为重要的祖先祭祀之所。每年特定时间重复这样的礼仪，民众的精神就定期收到净化、提升，长此以往，则养成敬心。
祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。
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