奠基的风水_做什么工作越老越吃香

奠基的风水，做什么工作越老越吃香？

我曾经在一家大型国企做过一段时间的老干部管理工作，就几个老干部和矿处级干部离退休后的工作事例，可以给出一个大致的答案。

李老和于老都是医生，原来在企业职工医院工作。离休后，两位老先生都被本医院聘用，继续从医。随着医院规模的缩小，自己年龄的增大，二老先后被解聘。于老安度晚年，九十岁时寿终。休息期间，有上门求医问药的，他都无尝接待。李老自己开了一家医馆，除看病外，大部分精力是带徒弟，八十岁时还到野外采药。

蔡老是抗战时期的地下工作者。离休前担任企业的工会 *** ，好文化好学习，待人相当和蔼。离休后一直在企业史志办工作，编写了企业志。在后续的企业志书编辑中任顾问。八十多岁时学习了电脑 *** 作。现在老先生已经百岁，还不断学习。

尹老是企业的工程师，解放前参加工作，是企业（煤矿）的活地图。离休后，被当地一家乡镇煤矿聘为工程师，一直做到身体条件不适应为止。

叶老是企业的会计师，高级会计师职称，他是省内会计职称评审小组成员。退休后，先被本企业聘用，后随子女到天津，更是被多家企业聘用。

老张退休前负责企业的经营管理工作，熟悉煤矿的安全、生产、经营等工作。退休后，被外省一家煤炭集团聘用，掌管集团公司的经营工作。工作成绩突出，有声有色，得到公司上上下下一致好评。

综上所述，从事脑力劳动的，诸如文中所列的医生、文化学者、工程技术人员、财会人员、企业管理人员等，工作的经验丰富，离岗后用武之地多一些。

另外，他们这类人有一个共同的特点：工作兢兢业业，任劳任怨；不断学习，善于总结；德才兼备，堪称楷模。这才是他们越老越吃香的根本原因，与从事的职业关系不大！

为什么有些人说易经是中华文化的的本源？

现在对《易经》的认识总体上是片面的。究其原因是先入为主的先验观念，已经使人对《易经》形成了某种惯性的解读。人们一般理解《易经》也就是通过哲学和卦学两个角度，有时候再牵扯到所有有关的可能，结果解释就庸俗化和经验化了。本人不敢说太了解《易经》，但是提供几个视角或者有助于拓宽视野：

1. 最原初的《易经》文本，应该不是文字符号，或者比文字符号要更为原始的刻画形式。这种符号通过目前的考古发现，应该属于新石器时代晚期的陶文或者石刻文字……现在许多考古遗址，如贾湖遗址、良渚文化、大汶口文化、陶寺文化……都发现了一些刻划符号。但以目前的研究成果，这些符号还无法解读。即使有的解读可能极其接近原义，但也是望文生义。

2. 《易经》的八八六十卦，包括卦型的现有形式，经历了漫长的演化和稳定。卦型的短线条和组合式，极其类似现在的文字笔划，说明它们是有共同渊源的。过去有句话叫“书画同源”，其实卦书也同源，甚至几乎就是文字的最早形式。当然了，卦型或者卦象，更加规整化，也是符号设计和图腾展示的需要。这进一步显示了图腾文明之后，继起的是卦象文明。

3. 卦象兼于文字和图腾符号之间，是有考古学证据的。以仰韶文化的彩陶纹样演化过程为例，可以见到图像由具象到抽象的演变逻辑。具体写实的鱼的造型，逐渐演化成鱼纹，由鱼纹再演化到鱼文。这个“文”已经不是图像纹样，而是具有文字的意义了。由这个“文”，再简洁化、体系化……就成了卦型。

4. 古代有仓颉结绳为文的神话传说。其实从考古发现，逻辑推理，这种可能性是存在的。仓颉结绳不会太复杂，如果太复杂，绳子结的疙瘩，或者绳子上编织的各种绳结也会更复杂，并不实用。通过现在人们的心理推理和实际运用，这些常用符号也就几十个，有可能就是最早的卦型。通过这些卦型的推演，演化成了可以附会的无穷无尽的意思。

汪氏现在和古代有哪些名人？

汪氏宗族为轩辕黄帝后裔，贵胄世家，名门望族。几千年来，汪氏宗族涌现出一大批政治家、军事家、科学家和文学艺术家。在历史上著名的汪姓代表人物主要有：

春秋时期：未成年“执戈卫国”，受到孔子高度赞扬的汪踦。

东汉时期：带兵渡江，汪氏宗族江南始祖、龙骧将军、会稽令汪文和；

晋代：晋元帝任黟县令，晋惠帝授歙州令。汪氏徽州始道献。

三国时期：封新都侯，食邑黎阳，吴国湘东太守汪澈。

南北朝时期：齐军司马汪叔举。

唐代：唐初持节方牧，封上柱国、越国公，总管六州诸军事兼歙州刺使的汪华。泾县县令、大诗人李白挚友 汪伦。

宋代：进士，靖康元年任直龙图阁、知相州，宋高宗时任知枢密事、右仆射、丞相汪伯彦。被誉为神童，忠心为国、刚直不阿的著名政治家、军事家、史学家、诗人、文学家、兵部侍郎、翰林学士、文学家汪藻。绍兴年间中进士之一，18岁中状元，反对秦桧议和投降，力主革新、备战抗金，官至吏部尚书，宋高宗赐其“江南之一家”匾额的政治家、军事家汪应辰。

元代：曾经两下东西洋航海探险，游踪广远，途径世界上97个国家和地区，其巨著《岛夷志略》被列为影响中国历史进程100本书、中外闻名的航海家汪大渊。元末明初有散曲家汪元亨。

明代：先后任朱元璋元帅府令使、中书右司郎中、中书省参政、左丞相、左御使大夫，贯通经史，办事稳重，为人宽和厚重的丞相汪广洋。与戚继光一起大破 *** 的政治家、军事家、诗人、戏剧作家、兵部左侍郎、大学士汪道昆。医德高尚、医术精深，一生著述医书13部，在中国医学史上具有重要地位和深远影响，被列为明代四大名医的汪机。还有戏曲家汪延讷。

清代：清代政治家、军事家、书法家，官至翰林院编修、内阁学士、工部尚书、吏部尚书、军机大臣汪由敦。哲学家、经学大家、文学家、史学家、古文字学家、书法篆刻家汪中，清初，参与《明史》编修，为官清政、善政，不畏强权，淡于名利，历任户部主事、刑部员外郎、郎中，举鸿博、授编修的汪琬。清代中叶更具有创造精神和 *** 人格的数学家、天文学家汪莱。早年以文学见长，著有诗文集，中年弃儒学医，历经50年，对祖国医学宝进行全面清理和重大精选，写成了《汪氏四书》，著有《医方集解》《汤头歌诀》等，影响中国医药界几百年，至今仍有重 *** 价值的著名医学家汪昂。著名画家、书法家汪士慎，是“扬州八怪”之一。著名才女、诗人、作家汪端。陶瓷绘画大师汪野亭，景德镇“珠山八友”之一，久负盛名。太平天国名将汪海洋。

据不完全统计，汪氏宗族自唐至清，先后有8人中状元，200多人中进士，3人任丞相，其中有祖孙三代进士、翰林，一门八进士的佳话。如第48世汪世美，一脉八世咸登进士第。

近现代：

汪大燮：民国时期先后任教育总长、交通总长、外交总长、代国务 *** 。

汪荣宝：民国时期音韵学家兼诗人。

汪逢春：在北京国医会馆讲学并行医50多年，被称为近代中国四大名医。

汪笑侬：京剧演员、剧作家。

汪优游：话剧活动家、演员、剧作家。

汪精卫：字兆铭、季新，笔名精卫，清末著名革命义士。曾任武汉 *** *** 。后期思想明显蜕变，于抗日战争期间投靠日本，沦为更大的汉奸头子。

汪锋：1910年12月生，陕西蓝田人。曾任 *** 陕西省工委 *** ， *** 中央 *** 部副部长，甘肃省委 *** ， *** 新疆 *** 尔自治区委 *** 、新疆军区之一政治委员，政协第六全国委员会副 *** 。

汪道涵：生于1915年，安徽嘉山县人，毕业于上海交通大学。长期在经济部门担任职务，1981年，当选为上海市市长。1991年海峡 *** 协会会长。1993年，与辜振甫在新加坡举行汪辜会谈，为 *** 的发展作出了贡献。

*** ：1916生于江西省弋阳县原 *** 中央 *** 、 *** 中央副 *** 、中顾委委员，1955年被授予少将军衔。曾任 *** 中央办公厅主任、委 *** ， *** 局长， *** 政委， *** 著作编辑出版委员会办公室主任、委 *** ， *** 中央校之一副校长，中央专案组组长等。

汪海：1941年出生，山东微山人，双星集团总裁兼委 *** ，曾获全国优秀经营管理者、全国“五一”劳动奖章、全国劳动模范、

汪光焘：1943年6月生，安徽休宁人，工学硕士，高级工程师。 *** 第十六届 *** ，第十一届 *** *** 会委员。北京工业大学、清华大学、同济大学 *** 教授。第十一

届 *** 环境与资源保护委员会主任委员。曾任建设部部长。

*** ：男，汉族，1955年3月生，安徽宿州人。1972年6月参加工作，1975年8月加中 *** 产，中央校大学学历，工学硕士学位。现任中央政治局委员、 *** 副 *** 。

汪国真：祖籍厦门，1956出生于北京，是中国当代著名诗人、书画家、作曲家。

汪广仁：男，汉族，1962年10月出生，贵州赤水人。1980年参加工作，系多所大学博士、教授、院士，。中国教育科学学会会长。

还有有机化学家兼生物学家汪猷、水声学家汪德昭、水利学家汪胡桢、细胞生物学家汪堃、逻辑学家汪奠基、清华大学历史学家汪广仁、著名歌星汪峰等等。

一山一水一圣人？

山东省简称鲁，是中国华东地区的一个沿海省份，省会是济南市。

山东地灵人杰，是中华礼乐文明的发祥地。一方水土养一方人，山东的“一山一水一圣人”也就名扬华夏。

一山，指的是泰安的泰山；一水，指的是济南的泉水；一圣人，指的是曲阜的孔子。

泰山是中国的帝王山

泰山，又名泰岳、东岳、岱山、岱岳，位于山东省泰安市，主峰是玉皇顶，海拔为1533米。

泰山是中国的“五岳之尊”、“五岳之长”、“五岳之首”、名副其实的“天下之一山”。

泰山是“直通帝座”的天堂，是百姓顶礼崇拜的神山，也是中国古代各朝帝王祭天祈福的不二宝顶，自古就有“泰山安，四海皆安”一说。

自三皇五帝到清朝康乾时代，亲登泰山封禅或祭祀的中国古代帝王一共有13位，另外还有24代帝王委托差遣其他人代为上山祭天，共有72次。在这些亲临山顶的帝王当中，汉武大帝共上山封禅致祭8次。

有了这么多的帝王的背书与站台，泰山的地位被神化到了无以复加的程度。帝王山“天下之一山”的名头就没有别的山可以抢去了。

”泉城”济南，以泉水著称于世，不但是中国，在世界上也是泉水最多的城市。

济南，别称泉城，拥有“七十二名泉”， 自古就是“家家泉水，户户垂柳”，是一座罕见的集“山、城、河、泉、湖”于一体的水城。

济南最为有名的泉水有趵突泉、黑虎泉、五龙潭、珍珠泉等。济南名胜大明湖的湖水就是来源于珍珠泉、濯缨泉、王府池等，为"众泉汇流"之天然湖泊。

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖"，就是泉城济南的更好注脚。

一个孔圣人，被贡上了神龛的第五位

孔子，名丘，字仲尼， 山东省曲阜市人。中国古代教育家、思想家、儒家学派的创始人。

“大成至圣先师”，因此，孔老夫子爬上了百姓家的神龛上，天地群亲师，他占了第五位。

孔子有弟子三千、贤人七十二，倡导仁义礼智信，开创了私人讲学之风（那个时代就开始办私立学校了，所在现在的校外教培机构还是有渊源的——玩笑话）。

曲阜“三孔”

山东的孙圣人太伟大了，人们为了纪念他，开辟了孔庙、孔府、孔林这“三孔”纪念地。

“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。” 在曲阜这个地方，全市孔姓人口占了总人口的1/5，厉害吧。正是因为孔子的声望，山东曲阜享誉全球，被称为“东方圣城”，是世界三大圣城之一。

那么，孔府、孔庙、孔林到底是什么意思呢？

简单地说，孔府就是孔子及其子孙后裔生活起居所住的房子和院落，有“天下之一家”之称。

孔庙是孔子死后，人们为他修的庙，以“建筑时间最久远、保存最完整”著称于世，被誉为 “天下之一庙”。

孔林则是孔氏家庭的公墓，也就是坟园，为“天下之一林”。

曲阜“三孔”，现为全国重点文物保护单位、国家5 *** 旅游景区、世界文化遗产。

普宁有可以一日游的景点吗？

一、兴道书院

兴道书院在棉湖镇之东南，前临云湖。湖两旁，一为“之”字形桥，一为拱形桥，各有千秋，湖边木棉挺立，直刺云天。站在书院之前，近望隔湖岭顶埔，有如砚台。远望则层峦叠嶂，正中有铁山，海拔近五百公尺。三山并排，有如笔架。真个是“三山排青，一水汀碧”。书院正座宽十三公尺，深四十六公尺，前面门楼高耸，屋檐凌空，大门上有石刻“兴道书院”四字，有联云：“兴纪五百年，见知闻知，自古皆称名世；道传十六字，同学同乡，于今共颂作人。”门背则刻“砥行立名”。门楼内为天井，步入大厅，为文昌爷宝座。再过一天井，是一排高楼。楼下一厅二房，楼上斗拱交错，画栋雕梁，脊檐巍峨，祀魁星爷。楼前挂木匾书“造凤楼”。又有联云：“是楼上主人，云水湖桥资览胜；幸棉中学子，凤龙台阁定初基。”书院左侧为瑞制祠，宽二十五公尺，深三十公尺。中央有一拜亭式厅堂，建筑精美，清雅脱俗，周围有书室二十余间，向着中厅，如众鸟之朝凤。解放前后，书院几经修缮，门楼建为二层大楼，面貌稍易，但其格局仍保存原貌，堪为游赏胜迹。

《揭阳县志》记：“霖田都兴道书院，同治十一年改建，厅堂之旁为书室二十余间，购置产业银二千四百圆。”

据记载，兴道书院建于一八七二年，其实书院的历史要上溯到清初，可谓“源远流长”。

《揭阳县志》指出：“从前衙署在湖口村地方，前明洪武三年移住棉湖。”湖口村在今东园区洲仔郭村，自明初以来，棉湖已成为霖田都的首府，清时设“左堂”，修建城隍庙，实际是副县城了。因而明清以后，棉湖教育特别发达，成为一个文化中心。《揭阳县志》记揭西地区最古老的学校是棉湖社学，俗称老书院。其中收录二篇碑记。王秀(无锡人，巡简)的碑记指出；“棉湖距县治(榕城)六十里，为霖田一都巨镇。土田肥美，民物殷饶，衣冠之族，弦诵之家，甲于通邑。”“爰卜吉于安定门外之左，购地九丈。”“鸩工于雍正八年九月二日，明年五月六日而学成。”这所社学，创办于一七三零年，今镇内的文祠小学即其遗址。

棉湖社学办了十二年，即搬到现在兴道书院这个地方，改名为鸿都书院。《揭阳县志》记：“鸿溪书院，在鸿溪，乾隆七年，举人陈元才建。”鸿溪就是云湖。县志收入陈元才的儿子子承(邑举人、永年知县)的《鸿溪书院记》称：“霖田之棉湖有社学，雍正八年邑宰湘潭陈公树芝暨巡简宰无锡王公秀始之，属予先君茂厥事嗣，是士气蒸蒸，日有起色。顾其地邻于市肆台司，或假道申宿，遂成传舍。先君屡思别觅僻处，为多士习静，骤不可得。后览胜至鸿溪，见三山排青，一水汀碧，颇有终焉之志。而藏修弥息，心迹双清，于书院为尤宜。爰度揆日，筑精舍于江浒，颜台曰文光，昭其文也，计三栋，夹室二十。广袤各十二丈，庖井悉备，规制虽未宏，颇喜不蹈场界，夙愿藉此稍偿。肇工于乾隆壬戍，计费镪约六百有奇。”鸿都书院是揭西地域有史所记的最古老的书院。以其所记面积，与今兴道书院相等。鸿溪书院办了一百三十年，才“改建”为兴道书院。一九二五年三月， *** 合作的 *** 黄埔军指挥部曾进驻兴道书院，-和 *** 的住房即于兴道书院内，十三日 *** 军西渡榕江，在金和区大公山打败了军阀陈炯明，这就是威震海内外的棉湖战役。

由此观之，兴道书院从社学开始，已历 *** 十四年，从迁来今址开始，历二百四十二年。一九三七年至一九四五年，揭阳县之一中学迁来此开办。一九四五年，兴道书院改办为揭阳县第二中学。一九六五年改为揭西县第二中学。 *** 期间的一九六七年改名为东方红中学。一九七八年，改名为棉湖中学，并于隔湖岭顶扩建校舍，书院旧址仍为部分师生的宿舍。一九八五年拟将此院改名为兴道中学，与棉湖中学分开， *** 创办另一所学府。

兴道书院变迁，是棉湖历史的见证，是教育沿革的记录。她也是国民革命的纪念地。

二、龙颈水库

龙颈波光（龙颈水库）在（揭西县）五经富镇之北，处于龙江上游。龙江发源于丰顺县之八乡山，蜿蜒三十里，注入揭西县境，又穿越六十里，注入榕江南河，为南河最长之支流。一九五八年，在此兴建水库，历二年余而竣工。在与丰顺交界处建上库大坝，又在下游的龙颈口建下坝。蓄水量达一亿多立方米，是县内首屈一指的水库。上库大坝，高达五十七公尺，有如一座大山，截住洪波。坝上宽阔平坦，将两旁高山连成一片。右侧有楼阁，红墙绿瓦，古色古香。左边水中有圆形放水台，亭亭玉立。往前一望，碧波渺茫，纵横十余里。上游山货，在此集散，为繁忙之转运站。

坝左侧高山半山腰，有一隧道通入，乃一地下宫殿，因处水平线之下，又称水晶宫，内分四层楼，装电机三台，共九千六百千瓦，日夜机轮飞转，马达轰鸣。控制室中，银光屏闪闪发亮，似珠光宝气。各层之间，回廊相接，长梯相通，迂回曲折，可从另一洞口而出。

离上坝十余里的龙颈口，两岸高山狭峙，左边彩塔山，有梯田痕迹，望之如塔，下坝即建于此，坝高四十三公尺，有水从一侧山洞轰然奔出。坝外大楼为发电站，装机三台，共九千千瓦。电站周围，电竿如林，电线如网，蔚为奇观。

从下坝到上坝，有公路相通，然游览水库者，最宜乘船。下库十余里平湖，电船往来如梭。其地山高林密，郁郁苍苍，山青水绿，江山如画，令人眼花缭乱，应接不暇。

下库中段，大尖山下，剑门坑从西注入。这里原来三村鼎立，江中设有一古渡，称为张陆渡。渡头有一古井，称为宋帝井。《揭阳县志》记：“张陆渡，尖山下。相传宋太傅张世杰、丞相陆秀夫经于此。中有井号宋井涌然而出，清澈可监毛发，至今民犹备牲礼往祀之。”

相传南宋末年，张世杰、陆秀夫带着九岁的宋帝昺，为元兵所追迫，逃至大洋村东面的塘湖，在此立碑刻石，暂作栖身，其碑今仍完好。后元兵追至，宋军逃至此渡口，设渡收集残兵。帝昺在荒野露宿时，身边忽现一井，井水清甜，以供御用。后在龙颈口彩塔山下誓师，其兵屯于西侧，后其村称营盘寨。寨后山谷有砾上硿，乃一百公尺以上的飞瀑，忽而响声大作，闻于四方，以壮军威。彩塔山之西，地面涌出温泉，以供军士洗澡，其地今称汤湖。谁料元朝大军到来，苦潭埔一战，宋兵死伤大半，尸横遍野，血流成河。帝昺君臣往东南逃奔，才走了三四里路，连玉玺也丢了。事后，当地村民将宋兵残骸埋于苦潭埔，立碑曰“厉泉”。因见埔上常罩阴云，悲风阵阵，故每年备礼品以祭。在丢玉玺的地方，今叫石印村。

自从建了龙颈水库，宋井已淹于水中，张陆渡也已撤去，惟见电船飞驶，浪花飞溅。但当日的沉痛史事，仍令人为之凄怆。

《揭阳县志》还记载着怀念张陆渡的二首诗。

清嘉应进士、监察御史邱玖华《过张陆渡宋井怀古》:谁使神州坐陆沉，空余荒井尚深深。石泉幽咽忠臣泪，野露寒沾帝子襟。万里山河萍破碎，百年家园泪淋零。西湖蟋蟀人何在，洋水浑流直到今。

清东莞举人、揭邑教谕邓大业《过张陆渡宋帝井有感》:此地旧传张陆渡，忠魂犹见起旋涡。荆舒误国缘新法，缪丑愚君在议和。二圣蒙尘无反旆，举家沉海有随波。何须更向涯门去，井畔停舟慨已多。

三、神泉胜迹

神泉胜迹在惠来县城南7.5公里处，地处广东省东南沿海，西临南海，背靠文昌山，是县内龙江、盐岭河和雷岭河汇合出海港口，是粤东地区历史上著名的海港。建于明嘉靖33年（1554年），距今已有四百多年历史，胜迹繁多，有“三奇”、“八景”之说。(“三奇”即奇物——丝线吊金钟，奇鱼——拜鱼，奇水——甘泉。“八景”指蜃楼海市、海角甘泉、烟墩望海、玉芴朝天、文笔高标、晚霞归帆、书院青松、古井通海。)相传隋朝年间，神泉四面环海，是一个孤岛。唐朝时，岛上已有居民，以捕捞为生。尔后，因泥沙冲积，岛屿与陆地相连，形成了背山面海的地势，居民倍增，逐渐于神山古庙前后创建神前、神后、神山等13个村落，合称“神山巨镇”。

海角甘泉位于神泉镇区东南角，宋代是海滩上一个淡水泉眼，明时砌成泉井，其时潮汕神童苏福为其题写独脚联“抉（快）取携而不竭任卤浸咸蒸独标平淡”，一时成为绝对，扩大了此泉影响，并被人们编写出许多神奇传说，使此泉演变为“神泉”。清乾隆间知县王玮在井旁建亭，将苏福独联刻在亭柱上，并树碑撰文。清代歌咏神泉寺中有“天涯有奇景，海角出甘泉”的句子，因而产生了“海角甘泉”的雅称。水仙宫为神泉古迹之一，建于清嘉庆八年(1803年），祀夏禹王，宫内有正厅、明间、次间，卷篷式拜亭，硬山顶，有“登台望舟”之景观。玉华塔位于神泉港口南端，原是一座渔船来往的航标，建于清乾隆年间，为七层八角状实心塔，贝灰夯筑，高26。4米，为古八景之“文笔高标”。

海市蜃楼常出现于神泉港西南海面，时间多在 *** ，天将大雨前夕。“海市蜃楼”的出现次次有异，有古代的台榭、厅阁，有现代的高楼大厦，还曾出现过日本侵华的战争场面。同一次蜃景也变幻莫测，景象万千：时而勇士披坚执锐，万马奔腾，时而曲苑、酒旗，仕女嬉游，或隐或现，若远若近，蔚为壮观。蜃楼出现有一年一次或数年一次，也有一年两次。长则几小时，短则十几分钟，甚至一瞬即逝。1957年3月19日蜃景出现，从下午一时至六时四十五分才消逝，是有史以来延续时间最长的一次。当地渔民总结为观察气候经验，有“景远候风，景近候雨”之说。

四、方方纪念馆

方方纪念馆，建于洪阳文化广场，为四层楼房建筑，面积约2700m。该馆是为纪念我国新民主主义革命运动的先驱、老一辈无产阶级革命家、久经考验的 *** 忠诚战士和国家侨务事业的卓越 *** 方方而建。

方方同志是洪阳镇西村人，青少年时期就追求真理，投身到反帝反封建的革命斗争中。1919年“五四”运动时任普宁学生会会长，1926年春转为0员，历任0潮安县支部 *** 、普宁 *** 、汕头市委 *** 、福建省上杭中心 *** 、闽粤赣边区省委职工委 *** 、福建省委宣传部长兼武装部部长、南方工委 *** 、0中央香港分局 *** 、华南分局 *** 等职。解放后，任0华南分局第三 *** 、广东省人 *** 之一副 *** 、0中央-部副部长、中侨委组 *** 、副主任、全国侨联副 *** 等职务。曾当选为的七大、八大代表和之一、二、三届人国人大代表，之一、二、三届 *** 委员。“ *** ”期间，方方同志受到残酷-，1971年9月含冤去世。1979年3月中央为方方同志 *** 昭雪，恢复名誉，补开追悼会。在方方同志的家乡——普宁市洪阳镇建“方方纪念馆”，是普宁160万人民和广大海外侨胞、港澳同胞的夙愿，也是广大0员和老同志的热切要求。原 *** -同志生前为“方方纪念馆”题写馆名，原国家副 *** -生前也为“方方同志塑像”题名。馆内的展品有方方同志革命活动的情况介绍、照片、实物共300多件。展品陈列共分六个部分：一是少怀中华凌云志。概述方方同志在潮汕地区领导革命斗争的情况；二是崛起闽西有俊声。介绍方方同志奉调闽西后，力挽狂澜，领导闽西革命的英勇事迹；三是抗日反顽智勇全。介绍方方同志任0闽粤赣边区省委职工 *** 时的建树；四是擎起南国一方天。介绍方方同志大力开展人民民主统一战线、发展人民武装的卓越贡献；五是侨务风范炳千秋。概述了方方同志作为我国侨务活动的卓越 *** ，为巩固和发展爱国统一战线作了大量工作，彪炳千秋；六是英名不朽史流芳。展示了人们对方方同志的尊敬和怀念，其光辉业绩

永远铭刻在广大员干部和广大人民群众心中。

方方纪念馆于1999年10月1日开馆接待来宾，成为普宁市的又一革命传统教育和爱国主义教育基地。

五、天竺岩

天竺岩位于揭西县城河婆镇南面4公里的明山东麓，创建至今800多年。奇石突起，以天然石洞为佛殿，今增新宇，风光如画。1989年7月1日列为县级文保。1995年被批准开放。

岩所处之明山，是著名三山之一，与毗邻的巾山、独山成为隋代创建三山国王庙之神话出处，驰名两岸，堪称“揭西之一洞”。清《广东通志》载：“招仙观在揭阳县西明山（今属揭西县），宋嘉定中（1208—1224）建，相传有羽士隐此。”至明朝成化八年（1472）秋月，由住持慧钊和尚募资，鸠筑成寺，佛殿僧舍初具规模。清乾隆十六年（1751）十二月初一日，揭阳县正堂顾，接受九月十六日生员黄鹰扬等12人呈文，称其祖杨蕴有粮田12亩，于康熙十八年（1679）施岩为香油资，为防被变卖，须勒石之求，故立下《廉明县主顾批准勒石示禁》碑（今存）。乾隆五十二年（1787），密证禅师住持此寺，遍题十方，修葺扩建，殿舍僧院更加完备（今存碑记）。1950年后，寺被废止。1989年7月1日，0揭西批准修复，列为文保护单位。岩山门高大瑰丽，设正门和左、右偏门，上饰澄色琉璃瓦，嵌瓷楚尾和动物、花草，光彩耀眼。门柱石刻对联，横批刻“翼善开贤”。又摆大石狮、大石鼓各一对，使山门显得更为壮观。

再进，正对面是一个长方形车库，上饰澄色琉璃瓦，与后山翠林青黛相映成趣。登其旁石台阶而上，便抵达石洞前所筑佛厅正面。新建佛厅美轮美奂，并建两“伸手”。厅脊嵌瓷双龙朝0，随带嵌入物，古色古香。作为主殿的自然洞顶巨石，高过厅脊，势凌青天，于紧连的绿林中分外显眼。佛厅门匾石刻着：“天竺古岩”。走过佛厅，便抵达石洞内主殿。它有350多平方米，可容数百人，三面为天然石壁，底面有石龛，前面用石条砌成精致的殿门。天然巨石盖中，有一小孔，深不可测，被称为“出米孔”。殿后有迂回遂道，中有石室，如入迷宫。由暗道穿越出门，到达山谷，清风吹拂，迎面忽见10米高天然石雕大佛，巍然端坐，笑逐颜开。举目眺望，满坡苍松翠竹，奇花异草，嫣红姹紫，绿滴凝香，亭台掩映于绿海之间。

六、北标窥日

北标窥日是北回归线标志塔，位于揭东县地都镇鸡笼山南麓，是标志地理学上北回归线经过地方的建筑物。由浮雕地球仪、“北”字承重架和观赏台三部分组成，塔高13.6米，底坛直径30米，每年夏至日中午十二点，太阳光直射北回归线时，能透过标志塔地球仪的中轴线管，在观赏台中心石板上投下日影，吸引着众多游客前来观“光”。北回归线是地球上北温带与热带的分界线，也就是北纬23°26′的纬线圈。我们人类生活的地球除了不断自转外，还以椭圆形的轨道绕着太阳旋转，叫做公转。地球的自转产生了昼夜更替，而地球的公转就形成了四季轮回。地球公转时是斜着身子绕太阳转，地轴与公转轨道面交相成66.5度的夹角，因此地球在公转过程中，太阳光垂直照射地球表面不是固定在一个地方，有时直射北半球，有时直射南半球。把太阳光直射在最北面的点连成一条假想线，就叫北回归线。一年之中太阳光的垂直照射点就在北回归线到南回归线之间移动。只有每年6月22日夏至日正午12点左右，有一瞬的时间直射北回归线，从这一瞬开始，北半球进入夏季。因此我们每年只有一次能看到“立竿不见影”的天文现象。北回归线是看不见的一条假想线，建立了标志塔，就使得人们能够直观地看到北回归线的客观实体，感觉到这条纬线的存在。它对天文、地理、土壤、生物、气候的科学研究具有重要的意义。所以我国在北回归线经过的地方， *** 的嘉义、花莲，广东的汕头、从化、封开和云南的墨江都建起了标志塔。到目前为止，我国是世界上建立北回归线标志塔最多的国家。

“夸父亭”和“邓林亭”取名与太阳有关，古籍《山海经》有一则动人神话传说：夸父就是大男子汉的意思。古时干旱,他要征服太阳，追赶太阳，满身淌汗，热渴难忍，饮尽黄河渭水还不止渴，要去饮大海的水,未到，就在路上口渴而死。夸父丢弃的手杖，插在地上，即成茂密的邓林。邓林就是桃林。汕头北回归线标志塔地处我们这个海滨城市，造“夸父亭”等景致和《山海经》中的夸父追日的神话故事非常吻合。

七、郭氏大楼

棉湖郭氏大楼，位于揭西棉湖，为清初富商郭来所建。大楼位于棉湖古镇翰林府右侧，永昌古庙左侧，面对高耸的铁山笔架峰，濒临秀美的云湖。湖桥亭榭镶缀，名胜古迹交辉。与兴道书院、翰林府、云园、永昌古庙等，形成一个壮观的建筑群。郭氏大楼显得尤为雄伟壮观，是远近有名的建筑物，有“潮汕民居古建筑之最”的美誉。此楼建于清雍正十一廿（1733年），竣工于1746年。整座楼占地5460平方米（约合9亩），楼宽52米、深105米，有四条花巷，五落院堂，后面有高4.25地琼楼一座，其建筑格局，模仿宫殿形式，里面原有99间房经后代修补增建，总数为100间，即所谓“驷马拖车”、“百凤朝阳”的格局。

整座大楼以贝灰三合土夯成（据说三合土中和以少量地红糖），坚固美观，大院中有小

院，院墙砌有长窗，清雅超俗。楼前有广场和高照壁。广场之右侧建有“会元居”，是该楼主人当年接待四方商贾和宾客之地。“会元居”后面，还有书斋一座，人们称为“老书斋”。后楼正中，有清代监察御史邱玖华“去天尺五”之题匾。楼下大门正中，又有“带湖亭”之大匾额。邱玖华被请来执教，这为郭氏大楼增加了知名度。邱氏执教之后，师塾遂从“老书斋”迁至“带湖亭”，号称“带湖学校”。这间学校开棉湖教育之先河，已有200多年的历史，曾有“道林百众，书院千徒”之美誉。这座楼的建筑重点在后楼，墙厚二尺，大门石圈，构筑精美，楼有两层，高4.25丈（据说宫殿高度4.4丈，只差1.5尺，

故有“去天尺五”之说），飞檐凌空，高脊巍峨。楼前有长廊，外围栏杆，凭栏远眺，极目达乌犁古塔；楼内雕梁画栋，斗拱交错，上铺十层红瓦。楼之正中，原有圣旨牌一块，两边有木联云：“五六月间无暑气，二三更后有书声”，也是邱氏之手笔。漫步楼上，浏览周围风光，美不胜收，令人心旷神怡。

八、京明温泉度假村

全国有机茶生产基地，中国十大名茶示范茶园。位于揭西县京溪园镇。周围有普惠、深汕高速公路、距揭西县城25公里，距揭阳市区35公里。是一个集生态茶园、旅游观光、会务、休闲度假为一体的综合性旅游景区。2003年2月动工兴建，2004年1月开业。

度假村整体规划面积10072亩，其中核心区面积52亩。北回归线穿境而过。玉、明、镜、翠、盅五潮环绕云、龙、翠、松、孔雀五岭，亭台楼榭，曲径横廊掩映湖光山色之中。

度假村以“仰天地正气、享人生体闲”的开发思路和功能定位，按照“游、行、住、食、娱、购"六要素配套各项旅游设施。主体区有京明长城、水上世界、动物观赏园、京明宝塔等20多个景点，集中了度假村自然景观和旅游资源的精华，体现了度假村，的主体风貌和功能。特包景’区主要包括京明茶园、茶艺馆、茶山画廊等景点，尽显中国茶文化深厚的文化底蕴。京明茶园：占地面积 *** 0亩，梯田式的生态茶园种植了乌龙茶等二十多种优良品种茶，是全省首家集种植、生产、加工、销售、旅游观光和科研为一体的现代茶叶生产基地。水上世界；面积2200亩，有意大利贡多拉游船，动物-船、水上自行车等9种不同风格情调的游船。动物观赏园：占地面积110亩，有东北虎、黑熊、小熊猫等动物及孔雀等80多种鸟类。京明长城：位于京明度假树中部，仿八达岭至山海关风貌建成，全长1．6公里。上有唐僧师徒往西天取经及十八罗汉塑像。多功能服务中心：拥有温泉休闲区、高尔夫球练习场等设施的娱乐中心及具中谣、潮客风味的美食中心，有各类客房、8号别墅258间(套)，有2000多座位的京明文化广场及多种风格可同时容纳近千人的多功能会议厅。

九、赤松观龙藏洞

在广东省揭阳市惠来县惠城镇西北8公里处，有一条羊肠小道通往古昔一仙庙，世称“龙藏洞”。这里山清水秀，清幽雅静，自然风光绮丽，民间传说：当地干旱缺水时，唯有此处终日泉水潺潺!历代地理先生朝思暮想择此地作风水，谁知罗庚盘一摆放，指针即不动弹，不可思议。置身此地，真有神秘玄妙之感。

据传，清朝乾隆年间，惠来县靖海乡人宋超月乙镜真人，与道友畅游潮州九邑，惠来都十八景地，识昆仑山落脉，西系葵峰望天岭、双 *** ，居普陀岩虎头山，悟莲峰山油瓶石坑有玉盒献宝，仙师南行追龙赶凤，但见龙藏凤栖，到了“龙藏洞”，遂推卜立愿而戏言曰：“藏世道宣仙地，389年后，自有吾后传明月善人，在此为师创观建宫，存真容于龙藏洞。”至公元1994年11月，当地道友自筹资金300余万元，修复古庙，圆成“龙藏洞赤松观 *** 庙”，并经揭阳市宗教事务局核准，惠来县宗教事务局批准登记开放。于1996年阴历8月23日，举行 *** 诞辰暨龙藏洞管理委员会成立 *** 揭彩双庆活动，盛况空前。还先后接待了海内外来宾3万多人，举行“罗天大醮” *** 3次。参加信众约15万人次。现在在赤松观后殿兴建了“乙镜真人宫”，于1997年4月20日举行奠基典礼，请汕头大学及汕头园林建筑高级工程师设计，参偈先贤鲁班图模，定为天地人三才乾坤宫阁，分三层设计：上层呈天坛形冲云宫；中层为城郭形八卦迷宫；底层为富丽堂皇地宫。三层叠宫，有24屋顶、36飞檐、72角椽、99洞孔，8柱6门玄洞冲天，造型独特，史无前例。还规划在山腰修复“观音圆通宫”、“报孝堂”﹙功德堂﹚，在山顶复建“冲天观”，以恭三清至尊、李道明天尊、吕纯阳祖师等八仙。

十、惠来西来寺

西来寺位於广东省惠来县西三十五里龙溪西畔溪西镇上村，是入潮古道。《惠来县志》记载，唐大颠和尚得法於石头希迁禅师，在元和年间入潮，经过龙溪溪西乡的时候，恰遇乡民天旱祝祷雨，大颠和尚即发心求雨，如若无雨则自梵。精诚所至，克期雨至，村民都称大颠为“-”。后立祖师堂，世代奉祀。明嘉靖四年邑候杨孟训募建僧舍，塑大颠圣像，称祖师庵，香火旺盛。清顺治丁丑年，竭石镇守将陈万权增建前亭；康赜丙申年，邑候佟世后重修寺宇；乾隆壬戌年，知县杨宗秉、游府马锡宁又增筑墙垣；戊戌年龙江守府陈登奎、杨昌再修。己亥年邑贡生蔡士池撰《重建龙江西祖师庙序》，记修建因缘。历代文人吟诗撰联，为数甚多。寺内并有乾隆十七年《县主张太爷禁示牌》，记载了贡生蔡振声、蔡士江父子营建西来桥等善举。

西来寺正殿为大颠祖堂，旁有联曰：“大师龙溪万古尊严成-，颠歌鹤舞千秋圣诞祝遐龄。”东侧为大雄宝殿及客堂，西侧为历代祖师堂及僧寮。各僧寮成法师，29岁时师从虚云和尚出家，驻锡西来寺以后，精勤修行，为当地民众治病消灾。1982年圆寂，世寿67岁，万民哀痛，溪西学校停课一天，许多僧众不远千里日夜赶到西来寺送葬。

1983年惟修法师继任住持，在海外侨胞及国内信众的支持下，将西来寺修葺一新。1994年知云法师住持此寺，修建了一座两层楼的宝通亭，亭右筑宝通精

舍。1995年传林法师任住持，於宝通亭前二百米的路口构筑一座二楼三门牌坊式的山门，以纪念大颠祖师之德泽。1997年，传顺法师任住持，筹资十万元，

在古寺前架起卫公里的路灯。全寺总面积4783平方米。