杨公风水立向_风水学里的分金是什么意思
杨公风水立向，风水学里的分金是什么意思？
什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。
三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。
《罗经解定》上说：“加减之法，是之一紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的许多地师更摸不著头脑了！
二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是各不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，但是天地之气在任何线度上的总和都是十分。
二百四十分金盤是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？
二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气，往地支方向兼得越多，地支之气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，所以叫做“小空亡”线度。
杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该看成是吉度，比较而言，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。
一百二十分金
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。
一百二十分金在多数罗盤上列在人盤之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在罗盤上的位置在哪里，只要知道其原理和使用 *** 就可以了。
地盤，每山分配有五个分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）与分金的论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。但是，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的重点是父母三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
二．配合七十二龙，更好地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情况下，可以用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。
一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的位置是空的。这是因为丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。
世上所传的一百二十分金的用法还有多种多样，不必一一详列，只要明白了杨公风水术的基本原则和 *** ，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。也就是说，立向一定不能违背龙、水、坐度要在父母三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。
易经有科学依据吗？
当然有科学依据。
拨云见日。我的研究《易经》成果：
一、卦数量对称平衡规律
二、卦序对称平衡规律
一等先生观星斗？
“一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走”是对地理师傅的评价，下面分别介绍。
一、一等地师观星斗
一等地师观星斗，指的是地理师傅通过看行龙星峰是何种形态形势（峦头或理气），可以判断龙穴结作的形态情况。杨公曾云:“我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为坡，或险或夷或如掌。”
龙脉行进之间龙身上的星峰形态，会决定着到头结穴的形态情况。真龙所融结的真穴，和其龙脉身上星峰的大小形状，都有关系，包括大小、形态、相生、相克等情况。点穴须知龙脉来势。
二、二等地师寻水口
二等地师寻水口，水口是龙穴的门户，指地理师傅经验丰富，在寻龙点穴时，通过查看当地水口的位置情形，来初步判断龙穴结作的情况。郭璞的《葬经》中说道：“风水之法，得水为上，藏风次之。”
龙与水同行，界水而止，观察水流，可以知道龙脉的走向，找到结穴的位置。龙穴在立向的时候，需要考虑水流、水口、砂峰和龙脉的情况综合考虑，水口的吉凶好坏与龙穴有很大关系。
在定水口时，可先考虑随龙水，找到主水口，若是随龙水不上堂的情况，可以考虑在界龙水上找水口，或者再考虑干水、支水、近水、远水等。收水的原则先大后小，先近后远。
水流回旋、到堂、逆朝、弯抱、聚集的形态，为上吉之水。山怕粗恶，水爱潜澄，似交似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看左右前后，如见水弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，恋恋有情。
水口处有两山高耸，有如交锁，为吉，为贵。水口砂峰高耸，关栏紧密，龙穴力量大，水口平低宽阔，少有拦截，龙穴力量轻微。若有龟蛇、狮象等把守水口，周围水流环绕，大多兆示着富贵。
三、三等地师满山走
三等地师满山走，一是指地理师傅功底尚浅、经验不足，不能达到炉火纯青、熟能生巧的境界。每到一处寻龙点穴，堪舆阴宅、阳宅的时候，需要满山走看，才能确定穴落何处，以及龙穴的情况。
经验技巧不够，或者初学者，在堪舆的时候，经常是左看看，右看看，跑上跑下，看到来龙不错，又觉得朝山不好，或者是看好了山峦，又觉得水不对，很难判断结穴的位置，所以就满山遍野的跑。
二是地理师傅负责的情况，在堪舆的时候，到处走走停停，仔细查看龙穴的各处情况，是务实的作风。老话讲，人有失手，马有失蹄。经验再丰富的人也会有犯错误的时候，唯有仔细谨慎，才能减少错误。
“一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走”虽是对地理师傅的评价和分级，但是一名合格的地理师傅须有扎实的理论和实践知识，才能不误人误己，还对天文、历法、地理地质、人文环境、建筑规划等方面的知识都要了解涉及。
你认为知名教授曾仕强课讲得好吗？
一个时代精神造就的幸运儿，卄年整整一代人受扫盲教育于此大神。曾仕强作为官方讲座中名嘴浮出华夏以易学干枯久旱普降甘露，洒向人间都是赞那是1998年。在地球问另一面道人同年(玄空飞星发表于1998年)在曼彻斯特天观寺摆摊授课，二张桌子七八个学生寒酸，输在起跑线上了。
天天听头条有一部巨型的曾仕强留声机遗产，在不厌其烦地冠注大师易经 *** 剂，继续克隆精神垃圾，或许唯一的一个作用是留给心理学家研究，国学大师是如何忽悠世人的。曾仕强这是一个奇迹，二十年滑稽油腔设有出一个在学术上做出一个能称为 *** 的范式，因为媒体的造神运动是一定会源远流长地做下去。
道人一生的理论追求是科学，改造开发以无师自通数理统计入石河子大学做在职博士做《单一自由度方差分析》。八十年代到美偶然间接受了《第十一翼》和《分形几何学》十多年后完成易经分形逻辑的现代范式，和由易而医的实践，脊柱反射疗法和分形针，和由易而风水搭建现代易经风水框架。用大唐杨公《天玉经》江西一卦从来吉八神四个一，江西二卦排龙位八神四个二。天玉经传世秘诀的基本目的是将24山阴阳纠缠叠加减化成一个玄空飞星 *** ，编成手上运作便于学生理解 *** 作。也是在1998年，道人在英国风水杂志发表了里程碑《Flying stars》并开班授徒。二十年后出现了一代精英将西方易经风水从历史垃圾堆中爬出来，以继承和创新姿态在建筑景观中大显身手
国内大师们大都出至曾仕强门下，比夫子弟子三千贤人七十壮观，连北京大学清华大学的易经课堂都参与了轰轰烈烈的复兴大业，道人拭目以待他们的开陈出新继往开来。相比之下道人的学生不多却能量惊人，他们将所学传遍全球。连莫斯科都在办奇门遁甲斑，比利时也有教分形针灸中心，也在用一根针为 *** 剂治疗肩周炎的案例，叶氏金口诀的秘诀个个会用，这些道人标签式的关健词现已转销到国内。在保护传统文化道人坚持文化自信，无毒无垃圾的万年大计，故西方的易经发展趋势和过程是缘色的，尽可能用模型如天干地支，五虎建寅，五鼠建子全用模型，这是道人这个无名的背后推手功劳。
曾仕强二十年大陸扫易经盲的功与过。这部留声机应该如何收场，已经误导了一代人了，看来大有世世代忽悠相传下去的趋势
天玉经开篇二句，江西一卦从来吉八神四个一，江西二卦排龙位八神四个二，玄空易经风水框架模型从江西一卦从来吉八神四个一，江西二卦排龙位八神四个二，创造的奇偶宇称守恒数学模型，在头条上完成，正准备开班授徒，让年轻人冲向 *** 普及传抪
传统思维分形逻辑模型，从黄金分割框架到奇偶对称只用三次转换坐标轴
由易而医的成果，创生二个疗效和学生的资格可入英国医学，也可自开止痛诊所西方建筑景观设计24山立向标准
当年的道人实在不求留名，即使在发表《分形针灸》时，编辑要照片，道人只让拍了一个胳膊在文章里，参考《fractal acupuncture》导师请来帮忙的Anthony Judge的先天卦 *** 发生器
由易入音乐，道人上街演唱自编自唱Rocku道人传道授业以夫子六艺为
道人在帝国理工 Silwood试验站时在地方报纸太极拳广告
KhighDheigh博士冀朝理二位好莱坞易经学院创办人道人的遗憾一个末完成的课题，由三分损益到顶层设计的单一自由度方差比较实验设计，以取替代的百年的试验 *** 。起始和 *** 终止于石河子大学
道人海龟北漂后有幸接受书法家王德恭老师点化，开通退休后的新长征
流浪大师沈巍是被社会逼到了角落吗？
社会犹如碧波荡漾海洋，弄潮儿在风口浪尖博击，芸芸众生随波逐流，而也有被边缘化者，其原因各不相同，反以自己的经历为例见证一咪追求以学霸引领风尚的遂浪人因超越时代而反被潮流冲入一孤岛，而沦落到孤独终老，揣着金碗讨口的人类精品只是殘酷的现实中的一个案例而已，流浪大师相比于头条上的道人是小巫见大巫
之一波改革开放的浪头把无师自通数理统计师从137团乌尔禾冲进入石河子大学，一本《单一自由方差优化试验设计》把华夏之一首相管子的三分损益古代分形与现代分形逻辑融合在一起，带着这本油印论文入帝国理工读博，因学费不到位而转自费，为挣学费而入曼城劣天观道人，而有时间重新走由易而医，由易而风水进化之历史过程，1998从杨公《天玉经》奠定了西方易经风水，用知识控制论理念沟通古人与科学桥梁。用杨振宁诺贝尔奖讲座宇称数重新再现楊公玄空飞星，但从把这些传统思维的精品投放头条效应十分低劣，最后只有一个点赞
由于2005年国内的一批院士大反传统思维道人完成了风水博士论文，但不是时候，又另起《cybernetics of tao》到2010年完成。尽管该论文缩写在控制论杂志发表后获2011国际社会科学更佳论文，但还是被石河子大学开除，这是唯一没有申请外国国籍的中国传统文化精品被石河子大学开除。而后演出了几年海龟北飘的人生悲剧。而奋发图强， *** 借文化复兴之名，行复辟封建迷信之实的歧途款个人开拓创新项目ableton live10电子音乐民族风唯一一个可为国际建筑景观立向标准作解释道人
吉他弹唱发展'基于风水文化背景的智力游戏填玄空数 课退 *** 春节书法:英国2000年获NHS资助道人培训分形针灸证书十无极而太极阴阳逻辑发生器与香港大学模型一九九六年发展脊柱反射疗法 *** 命穴位图姜白石记谱配文王卦研究宋姜白石记谱 *** 配后天文王卦
