*** 的风水_中国人的骨子里面是道还是儒

*** 的风水，中国人的骨子里面是道还是儒？

中国人的骨子里面是“道”还是“儒”？

要说中国人的“本”是什么呢，一句话：道为体，儒为用，法为术。

道儒法三家同源一体，但道为根。

说中国人骨子里的是“道”，涉及以下三个层面：

一、儒道虽同源，但儒源于道

先说儒家是什么？儒家简单说就是人伦之道，人伦之学，人伦之教。我们要定人伦，需要一个准则，那要以什么作为准则呢？以天伦定人伦，以人伦效天伦。儒家学说的核心就是人。而道家是天伦之道，天伦之学。道家的德治，讲的是基于天伦的天德之治。老子把这种天德，称之为玄德。儒家的德治，则是基于人伦的德治。

道为三皇之学，儒为周朝之学，孔子的精神导师，可以认为就是周公。道为儒之本，儒为道之末。老子是三皇之学的集大成者，孔子是周朝之学的集大成者，也是儒家思想的实际创始人。以上便是儒学的源。

二、儒支配了中国人的生活，但道支配了中国人的精神

儒家精神是什么？简单讲就是伦礼和纲常，儒家的核心是“仁”，支配中国人精神的是“孝”儒家的五德：温良恭俭让；儒家的五常：仁智礼义信。从上面就可以看出，我们中国人的现实层面、社会层面都被儒家所支配，这也是儒家作为华夏文明的核心价值所在。

但现实生活不是人生的全面，人生的根本还有精神层面，在中国这就涉及到“死”的一面。而这一层面更多都是由“道”来支配。

祭祀，是每个中国人的大事。比如在过年期间的很多习俗，祭祀老天爷、土地爷，祭山神河神，祭祖，拜年，迎财神，祭灶神，这些活动都是中国传统祭祀文化的组成。中国人祭祀的对象，分为天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭祖先和城隍。

祭祀对每个中国人来说都是非常严肃和庄重的事情，需要一个场所来承担，这个场所就是庙。一说到庙，我们就知道是道士的居所（除去文庙），到现在社会依然如此。比如北京的天坛，是祭天用的庙。地坛，是祭祀地祇的庙。

太庙，是古代王朝天子祭祀自己祖先的地方。文庙，是祭祀孔子的庙。武庙，是祭祀姜太公的庙。还有各地的城隍庙，里面祭拜的都是对当地做过贡献的人，死后被皇帝册封到当地，保护当地的人民。对于普通人来说，祠堂则是祭祀祖先的庙。百姓死了之后，有庙的称神，无庙可供子孙后代祭祀的，则称为鬼。这些精神层面的都是由道来支配的。

三、庶民的日常脱离不了“道”

古代历朝历代的百姓、庶民通常都是不识字的，士大夫阶层接触的基于文字以上层面的东西，不论是生活层面还是精神层面或者艺术层面，对普通大众来说都是可望而不可即的。

由于不识字，所以四书五经等教化，对老百姓通通无效，影响老百姓的是那些言传身教、口口相传或者一些体验活动。首先是阴阳五行和天文日历（传统节日和二十四节气），其次是中医中药，再次是鬼怪传说和俚歌艳曲、下里巴人。在民间，关二爷和 *** 穆的影响绝对大于孔子和老子，举头三尺有神明和下十八层地狱的震慑更管用。这些生活中的方方面面都是儒家所不涉及的，哪怕是到了现代社会，四书五经已经彻底抛弃，但民间阴阳八卦、风水、周易、中医、评书、戏曲和各类神话传说（八仙、聊斋等）还在影响着我们每一个人，所以鲁迅曾说：中国的根底全在道教。

中国四大镇宅神兽是哪四个？

趴蝮（“bā xià”,亦名“蚣蝮(gōng fù)）传说是龙生的九子之一。形似鱼非鱼，好水，位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形，是古桥的守护神。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。寓意四方平安之意，水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。

犼（hǒu）这种神兽的地位十分高，高到什么程度呢？一是犼不是蹲在门口的，而是蹲在华表上面，二是犼只放在 *** 周围。而且犼是古时候皇帝专用的，哪怕你实力再强，也不能乱用

神兽 守家吼

在封建社会里，老百姓希望遇到“太平盛世”，希望遇到开明的好皇帝，于是就产生了“望君归”的民间故事。它表现了人民对他们用自己双手建筑起来的美丽华表的深厚感情，同时，也流露出人民朴素的愿望和对统治者奢靡生活的不满情绪。

犼（hǒu）是明清神话传说中的一种神兽。根据中国古代见之于史册的神话故事和流传于民间的少量传说证实，它的出现早于大部分神兽、凶兽乃至瑞兽，最早只是一种似犬的野兽，直到明清时期才成型的怪物。俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。

一说其是龙族的克星，好食龙脑，民间有流传“一犼可斗三龙二蛟”，将其立于华表之上是为了监督皇帝。

二说其形态与习性似犬，有守望习惯。即为家中，起到镇守中庭，保卫家园平安之意。

麒麟是中国古代神话传说中的神兽，是建 *** 后代，其祖先为应龙。中国古代用其象征祥瑞，公兽为麒，母兽为麟，据说能活两千年。它性情温和，身上虽有可攻击敌人的武器，但不伤人畜，不践踏昆虫花草，故称为仁兽。

其首似龙，形如马，状比鹿，尾若牛尾，背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，口能吐火，声音如雷。相传只在太平盛世或世有圣人时才会出现，故被称为瑞兽。

古人把雄性称麒，雌性称麟，《宋书》：麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

石雕麒麟

天禄（又名天鹿，貔貅）是中国古代汉族传说中的神兽，似鹿而长尾，一角者为天禄，二角者为辟邪，可攘除灾难，永安百禄。古人把它们对置于墓前，既有祈护祠墓，冥宅永安之意，亦作为升仙之座骑，寄托了古代汉族人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，传说貔貅除了开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅寓意丰富，人们相信它能带来欢乐及好运。

年轻时不孝父母不管妻儿？

种善因得善果，自己以前不顾家只考虑自己，老的时候想起家人了。

我觉得这种人也是咎由自取，出现这种情况完全是自己造成的，一点也不值得同情。

作为一个正常人，我们就应该承担起自己的责任，为了家庭老婆孩子也要努力工作挣钱，去更好的承担起自己的责任。不能只想着自己而忽视了家人。

总而言之，不管何时何地我们都要做一个有责任有担当的人，好好孝敬父母、照顾好老婆孩子，努力用心去对待每一个人。

@卧龙05学长国涛

唐朝国丧是多久？

皇帝驾崩后朝臣服丧27天，27天之内，皇帝对朝臣的奏折，不能用朱笔批示，一律改用蓝笔，称为“蓝批”。各部院衙门行文也要改用蓝印。服丧期内，各寺、观必须鸣钟三万次。

朝廷要在 *** 前举行颁遗诏仪式。诵经和吊唁活动也连续不断地贯穿于整个丧期。自皇帝驾崩之日起，文武官员及所有百姓一百天之内不准作乐，四十九天内不准屠宰，一个月内禁止嫁娶。

扩展资料：

皇帝的丧礼

在清代，皇帝的丧被称为“凶礼”，和登基、婚礼、寿辰一样重要。由礼部、銮仪卫和内务司共同办理，所耗用的钱财不计其数。清朝从顺治皇帝开始，历代皇帝和后妃们的陵墓都选址在东陵(河北遵化)和西陵(河北易县)两地。皇帝一般生前就选择好风水宝地，作为死后安葬的陵墓 *** 。

皇帝驾崩后要选择吉时良辰入殓，当日小殓，尸体上要覆盖陀罗经被。陀罗经被由 *** *** 进贡，一般用白凌子 *** ，上面印有烫金的梵文经被是黄缎织金，五色梵文，每一幅都有 *** 念过经，持过咒。

皇帝的棺柩又称梓宫，选用云南产的金丝楠木制成， *** 极为讲究，装饰十分豪华。棺材制成后里里外外要刷朝七七四十九道漆。棺柩在乾清宫停放二十七天后，移到殡宫暂放，等待下葬。棺柩在殡宫停留的时间无定期，主要是根据陵墓竣工的时间而定，短则数月，长则数年。

皇帝的灵柩出殡前，得将杠夫找来，先按正式出殡的规模和要求，在德胜门演杠10天。杠夫们先抬着一块和棺木重量相同的独龙木，上面放上一碗水，一直练到碗中的水泼不出来为止。在演杠的同时，还要派民工日夜施工，抢修去陵墓的御道。

送葬是最隆重的仪式。这天，首先要烧价值连城的“ *** 船”，先用小杠(72人)将棺木抬出东华门。送葬队伍最前面是64人的执幡队，高举万民旗伞。然后是1628人的仪仗队，手中各自举着不同的兵器、幡旗和各式各样的纸扎。

仪仗后面是棺柩，棺柩上盖着圆顶棺罩，四周是绣龙帷帐，称为“吉祥轿”。抬棺材的杠夫共分60班，每班128人，另外，每班还要有四人做候补。棺柩后面是十路纵队的武装护卫，最后面是文武官吏、皇亲国戚和宗室等人的送葬车队。

在送葬队伍中还夹有大批和尚、道士、尼姑、道姑和 *** ，他们身穿法衣，手执法器，沿途不断吹奏、诵经。一路上还有一班专门撒纸钱的，队伍过后，地上的纸钱犹如一场大雪。从北京城到墓地，沿途几百里，每段距离还要搭设芦殿，供停灵和送葬队伍休息。

封墓后，随即在隆恩殿举行题主礼。题主就是写牌位，由大学士二人行一跪三叩礼之后题写，然后，将写好的神牌放在座上，上香献经。仪式结束后，神牌由皇帝和大臣护卫回京，放在紫禁城东侧的太庙中。至此，这个治丧活动宣告结束。

为什么明代皇陵叫做十三陵？

是的！明朝自朱元璋于1368年建立，至1644年朱由检自缢煤山，享国祚276年，共16帝。我们熟知的北京十三陵，确实只有十三位皇帝入葬，这是为什么呢？

大家知道，朱元璋1368年建立大明，改元洪武，百姓们爱称他为㓋武爷，定都今天的南京。天下太平后，朱元璋开始考虑他的千年吉壤了。经过他亲自考查，选中了南京紫金山南麓独龙阜玩珠峰下。于是，朱元璋于洪武九年，即1376年命工部等开始筹备动工，至1381年初具规模。1398年，朱元璋驾崩，便与皇后马氏合葬于此，取名孝陵。

有趣的是，在孝陵附近，还有两位孙姓人物也在此长眠，一位是三国吴大帝孙权，孙权墓还恰巧正在孝陵神道旁边，似为朱元璋守陵。据说，当初修孝陵神道时，有大臣建议将孙陵搬走。朱元璋听后却说：孙权也算条汉子，留他在大门口吧。于是，孝陵神道一反常规，修成一条罕见的左右盘旋的神道了。另一位是伟人 *** 。

可见，紫金山确是一块万年吉壤啊！明朝第二位皇帝是太子朱标的儿子朱允炆，于朱元璋死后即位，改元建文，由于没有谥号，史称建文帝。建文元年，即1399年，燕王朱棣发动靖难之役，四后南京城破，建文帝下落不明。

对于建文帝的死，有多种说法。或城破之日自尽，或被大火焚烧死，或出家后得以善终，说法不一。可是明中后期，各地却出现了几处建文帝之坟，让人一头雾水，难辩真伪。直到现在，考古人员在福建、江苏等地还发现疑似建文帝之墓，只是无确凿证据。朱祁钰，明朝第七位皇帝，宣宗次子，英宗弟。明英宗正统十四年，即1449年，英宗在宦官王振怂恿下御驾亲征瓦剌，不幸被俘，史称“土木堡之变”。同年，朱祁钰被于谦等拥立为帝，改元景泰，史称景泰帝。景泰八年，英宗在石亨、曹吉祥等拥力下复位，贬祁钰为郕王。同年，祁钰死，以亲王礼葬北京西金山，称景泰陵。公元1424年，朱棣死于他的第五次漠北之征途中，葬北京北天寿山主峰下，为十三陵首陵。至于为什么选中这儿为皇陵，中间还有一些有趣的故事呢。

永乐五年，即1407年，朱棣便命人在北京附近选择陵址。最初选择的是口外屠家营，地理位置优越，很适合做陵地。但报告递到朱棣手里后，朱棣大怒！原来，朱、猪同音，屠家营原为杀猪宰羊而命名，朱氏到了这里，只能被宰杀。后来又选了昌平西南的狼儿峪，猪边有狼更危险！又换到京西潭柘寺，可地方狭窄，子孙后代的空间太小。又西郊燕家台，可燕家与“晏驾”谐音，犯忌。最后，于1409年才选好现在的陵区，可谓费尽心思。朱棣陵名曰长陵，是十三陵主陵， *** 道直达长陵。其后仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗、光宗、熹宗、思宗按昭穆次序择陵。于是，就形成了我们今天能够看到的宝贵文化遗产——十三陵了！