宝葫芦风水_安庆十大古镇名单

宝葫芦风水，安庆十大古镇名单？

1、宏村：具有中国画里的乡村之称的黟县宏村，背倚山岭，内通流水，山光水色，风景独好。雷岗山苍翠巍峨，南湖、月沼澄明如镜。在山水映衬下的明清古建筑，愈显古朴宁静。精美的砖雕、石雕和木雕无一不彰显徽派建筑的巧妙细致。承志堂、汪氏宗祠、南湖书院这些徽文化的缩影，在导游的解说中会逐渐鲜活在你脑海。

2、西递村：西递村与宏村同在黟县，建筑风格上同宗同流，也是徽文化的典型代表之一。99条高墙深巷构成的西递，就像一个错综复杂的大迷宫，散布其中的两百余栋恢弘大气、错落有致的明清古建筑轻易便让人迷失。木石砖瓦，轻轻述说着徽派建筑精湛绝伦的雕刻技艺。

3、龙川村：千年古村落龙川，人杰地灵，历史文化沉淀浓厚，徽韵古色随处可见。村南的奕世尚书坊、都宪坊，都是明代建筑，古朴外观下的精美细节令人赞叹!村北的胡氏宗祠更是美轮美奂，每扇门窗的荷花、鹿的木雕竟无一雷同。溪畔马头墙上的美人靠则静静等待着它的怀古人。

4、唐模村：与其他村落相比，唐模村遗存的徽派建筑数量独占鳌头。檀干园的精巧雅致比拟江浙园林，湖心镜亭上碑刻了诸如苏轼、朱熹等大家的真迹。檀干溪上的十桥九貌，令人拍手称绝，尤以高阳桥上堂阁中精美绝伦的木雕和绚丽的彩绘让人赞叹!水口园林、徽派建筑和山野风光的相得益彰让唐模村获得“中国水口园林之一村”的美誉!

5、呈坎村：呈坎村山环水抱，受古代八卦风水选址影响，自然景观与建筑布局力求达到天人合一。这般景致处处相称得体的呈坎村让朱熹为它写下江南之一村的赞颂。而拥有1800余年历史的它，遗存国宝级文物21处，也是当之无愧的国宝之乡。

6、 江村：江村依山抱水，村口狮山和象山苍翠如黛的身姿，倒映在明澈的聚秀湖中，与高高耸立的文昌塔和古牌坊的倒影相映成辉，好一副壮美山水画。村中深处，灰白的马头墙高低飞落，三座宗祠气派恢弘，徽派三雕美轮美奂，屋顶宝葫芦插三叉戟则是当地金鳌 *** 建筑的独特。

7、棠樾村：棠樾村以其村口七座恢弘庄严的明清石牌坊而闻名遐迩。石牌坊群以忠、孝、节、义为序依次排列，彰显功勋显赫、道德高洁人士的功德。每年春天，油菜花盛开之际，在一片金黄花海中，抬头看牌坊群别有一番风情!相距不远的鲍家花园，近万盆的盆景姿态万千，千娇百媚，是一惊人景观!还有全国唯一女祠的清懿堂，在肃穆沉重的气氛下，让人对这些封建礼教下的贞妇烈女既敬佩又叹息!

8、 查济村：查济村遗存明清古建筑近两百栋，徽文化积淀浓厚。这些白墙黛瓦的徽派建筑沿着查济河，散布两岸。村中的祠堂很多，其中更大的一座是二甲祠，徽派三雕的精美绝伦不用赘述。来此写生的学生画家很多，形成一道靓丽景色。更有因众多画家纷纷建画室，而诞生了一处画家村。村子附近的山林田园景色也是极美的，去爬山踏青也是不错的。李白诗中的桃花潭在20公里以外，亦可前往观赏。

9、南屏村：南屏村之名取自其背靠的南屏山，是一处颇具规模的村落。村内七十二条长巷阡陌纵横，散布了三百多栋明清古建筑和三十六口井，构成一个错综复杂的徽派建筑迷宫。众多的宗祠、家祠，让南屏村成为中国古祠堂建筑博物馆。因其大气磅礴的明清建筑群和秀美山水，南屏村深受影视作品的喜爱，《卧虎藏龙》便是在此拍摄的。

10、 关麓村：关麓村最有名的是其独具特色的汪氏八大家连体宅院。八大家建于清中叶，由汪氏八兄弟的八座宅院组成，为首的是武亭山房。外观上，这几座宅院各自 *** ，互不相通，但实则院内彼此连为一体。汪氏家族当年的钟鸣鼎食之态，从宅邸雕栏画栋、亭台楼阁的华美精致上可见一斑!

北京昌平旅游景点？

昌平十大旅游景点

1.明十三陵景区 AAAAA



十三陵是明朝十三代皇帝及皇后之陵墓的简称，在北京西北约44公里的昌平县天寿山下的小盆地上，面积约40平方公里。从德胜门驱车直下，向北经沙河、昌平就可到达十三陵了。十三座墓陵的建筑布局、规制等基本相同，只在面积大小、建筑繁简等方面略有差异。其中明成祖朱棣所葬之墓……

2.银山塔林 AAAA



目的地介绍银山塔林位于昌平区城北30公里处，是 *** 公布的全国重点文物保护单位，也是十三陵特区办事处主要的国家级风景名胜区。辽金以东佛教圣地，为明清时期燕平八景之一。位于昌平区北部，原名“铁壁银山”，因悬崖陡峭如同高大的墙壁一样，色黑如铁，而大雪之后漫山皆白，……

3.小汤山现代农业科技示范园 AAAA



目的地介绍小汤山现代农业科技示范园地处燕山南麓平原地区，土地肥沃，交通便捷。园区位于亚运村以北17公里处，东邻首都国际机场10公里，西距八达岭高速公路5公里，六环路、京承高速路穿园而过。涵盖小汤山、崔村、兴寿、百善四个镇。这里水资源丰富，温榆河、葫芦河、蔺沟河……



4.中国航空博物馆 AAAA



中国航空博物馆是中国之一座对外开放的大型航空博物馆、亚洲更大的航空珍品荟萃地。座落在北京昌平大汤山脚下。筹建工作始于1986年10月，经过三年时间的采集装修，于1989年11月11日正式向社会开放。目前，共收藏飞机91种163架，-、雷达、高炮等武器装备600……

5.居庸关 AAAA



从八达岭长城往南，沿著名的“关沟”直下约5公里的中间地带，就是明万里长城最负盛名的雄关之一——居庸关。居庸关自古就是今北京地区西北的屏障。如果说八达岭是西北进入北京的之一道门户的话，这里就是第二道门户。居庸关两侧高山耸立，翠峰重迭，峭壁陡不可攀。中间一径相通，……

6.温都水城 AAAA



温都水城，即宏福·温都水城，位于北京紫禁城以北龙脉的20公里处，北枕北京的母亲河--温榆河，南指北五环仅六公里，立汤快速路，八达岭高速路披挂东西两侧，是距京城市区和奥运村最近的五星级综合型国际酒店。温都水城集大型水上娱乐、温泉理疗、观光旅游、商务会议于一体，目……



7.北京九龙游乐园 AAAA



北京九龙游乐园是一家具有美国迪斯尼特色的大型观赏型游乐园，也是北京地区绝无仅有的一块集水文化、龙文化、旅游文化为一体的高品味、多功能的旅游休闲胜地，其得天独厚的地理位置，先进完备的旅游设施，热情周到的服务，给广大海内外游客留下了无比美好的印象。这里为您准备了奇……

8.北京鳌山国际休闲空间 AAA



北京鳌山国际休闲空间地处国家级生态产业度假区,五面环山，一关出入，其总体空间范围约16000亩。它东依八达岭高速，紧邻中外驰名的居庸关长城、八达岭长城、白羊沟燕长城、黄楼院、京郊民俗旅游之一村--羊台子;西傍百里绿化走廊--白羊沟;南有千年古刹和平寺、青檀王、……

9.北京棋盘山风景区 AAA



棋盘山景区位于北京昌平区流村镇瓦窑村，处于昌平区西南，与海淀，门头沟及河北省交界处，属太行余脉。从棋盘山俯瞰瓦窑古村落布局，属“宝葫芦”型般的风水之地，体现先民的智慧。景区以道观古寺（释道合流）盛名，京郊古村民俗纯朴，加以青山深谷，异域风情别墅，文化创意区而闻……

你觉得什么植物适合种院子里？

我生活在北方，所以就北方的情况来说一说。南方去的少，情况不太了解。 适合院子种的植物还是挺多的，至于种什么这要看院子大小了。

一、大院子

如果你有一个大院子，可选择的就比较多了。可以种些果树，比如：石榴树、杏树、柿子树、山楂树。这些果树树冠不是太大，管理简单，到了成熟的时候，在院子里随手摘个新鲜的果子吃是件多么幸福的事啊。我家院子里有石榴树、杏树、柿子树。

还可以种些爬藤植物，比如：紫藤萝、葡萄。搭个小凉亭，夏天可以乘凉。葡萄就更好了，还可以随手拿来吃。

二、小院子

如果你的院子比较小，可以种些花卉。比如月季、蔷薇、 *** 、长春花。月季和蔷薇开花不断，养上几年后，成了花墙，非常漂亮。 *** 小巧可爱，鲜艳美丽，一开一 *** ，非常养眼。长春花是有名的开花机器，花期超长，从春天到秋天一直有花赏。

还可以种些菜。比如：西红柿、黄瓜、茄子、豆角、萝卜、辣椒、菠菜等家常蔬菜。门口可以种些竹子。

不管种什么都要根据院子的大小和个人喜好合理安排，希望可以帮到你。

店面放什么植物好？

建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。石敢当也是一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。 照妖镜镇宅是另一种 *** ，据古人认为，妖魔鬼怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：五岳镇宅符用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书?论符镇》中说：五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉。 花草树木调整 许多人都知道利用仙人掌和仙人球挡煞，如住宅周围有物体尖角冲煞，就可以在窗外或门外在对着尖角的方向摆放仙人掌和仙人球进行阻挡而且效果很好。众所周知，植物可吸二氧化碳，放出氧气，将其摆放在房内即可供氧，也可以它的枝叶来挡煞避邪，如果有冲煞之形对着门口，则应在刚进门的迎面处摆放相应植物，这样不但可以避挡煞气，还能起到招财进宝的作用。此外还可使用挂风铃、挂宝葫芦、挂宝剑、摆放石狮子、麒麟、金鱼、金牛、金鸡等物进行避邪助运。 ？在店铺的财位、旺位上摆放发财树、巴西铁树、橡胶树、万年青、富贵竹等植物的风水目的是增添「旺气」「生旺」植物是指干粗、叶大、常绿、茂盛、耐种和易长，充满朝气的植物。這些植物干茎粗壮，树叶圆大，充满勃勃生机，具有较强的納纳气纳财的效应。摆放植物催財旺財，要注意悉心照料，保持植物长得茂盛，如无心护理，致使树枯叶黄，反而损財，不如不种。

中华民族为何崇拜葫芦？

无论是墙画还是民间工艺品甚至是面食做的寿桃，我们经常看到葫芦。葫芦在民间象征五福，代表着福，禄，寿，喜，财，五个正能量的词语，让人们钟爱有加。葫芦藤蔓绵延，果实累累，籽粒繁多，被国人视其子孙繁盛之祥物，被人们作为孕育生命的吉祥物品。葫芦在风水调理中起到重要作用，葫芦或者葫芦雕刻物品一般放在家门口，客厅或窗头柜上，愿葫芦的吉祥之象对人们带来好的福气和运气。葫芦文化，在中国源远流长，有着丰富的文化内涵。

东汉郑玄以伏羲、女祸、神农为“三皇” (《路史·后纪·女皇氏》) ，西汉司马迁以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为“五帝” 。我国很多少数民族对于“五帝” 几乎毫无所知，但是几乎所有民族都知道 *** ，知道伏羲、女娲，把他们当作创世祖，并且把葫芦作为这两位共祖的合体来崇拜。“自从 *** 开天地，三皇五帝到如今。”

也就是说，我国许多民族用葫芦来象征共同的母体，认为彼此同源共祖，有着深厚的历史渊源。

葫芦是中华民族的共同先祖

在中华民族的各种文献资料中，都有与葫芦有关的记载。

《诗经·大雅·绵 》说：“绵绵瓜瓞，民之初生。”瓜与葫芦同为蔓生植物，在古时经常是混称的。这句话意思是说，中华民族的先民，最初是出自共同的母体一一瓜履，它世代绵延，子孙繁衍，可以归入葫芦崇拜。

中国现代神话学研究先驱闻一多先生经过考证后认为， *** 的“盘”，它的本字是“槃”，而槃即葫芦，“古”义为开端；所谓“ *** ”，就是“从葫芦开端”的意思；而葫芦是伏羲、女娲的共同体即合体。也就是说， *** 就是槃瓠，而槃瓠亦即葫芦，就是伏羲、女娲的化身。所谓“自从 *** 开天地”，它的本意是说：人类的历史得从葫芦讲起。

《礼记·玉藻》说：“瓜祭上环”。所谓“祭上环”，就是把葫芦切断后，取用与茎蒂相连的那一环，示不忘记根本也。不忘根本，就是不忘先祖。很显然，这是“葫芦先祖”观念的扩大与延伸。

道家称他们的仙境为“壶（瓠）天”，称东海三神山为“三壶（瓠）”（方壶、蓬壶、瀛壶），又称瓠瓜为“穹窿”等等，这显然都与上文所谓的“象天地之性”联系着，以葫芦象征或代表另一种天地。

葫芦是意味着生命的孕育

《礼记·昏义》中还有一条古俗：男女成婚，要夫妇“共牢而食，合卺而醑”。所谓共牢而食，即同吃一个牲牢，不食异性；所谓合卺而醑，阮湛《三礼图》的解释是：“合卺，破匏（葫芦）为之，以线连两端，其制一同匏爵。”意思是说，就是将葫芦分为两瓢，用线把两个瓢柄相连结，然后盛酒供男女各执一瓢以合饮，用两瓢之相合，象征夫妇之合体。

葫芦象征着生育，在中国很多少数民族中都有记载。

云南傣族的神话中，洪水结束之后飘来的葫芦中走出了八个男子，为了能够繁育后代，在仙女的帮助下，有四个男子变成了女性。

彝族成亲之日，当新郎娶回新娘，步入厅堂之前，有人将满盛灶灰的葫芦在这对新人面前摔破于地，二人在灰雾中登堂入室 ，这一风俗当地人称为 “破壶成亲”。当地彝族认为，葫芦是孕育胎儿的母腹，并把孕妇隆起的圆腹称为 “圆葫芦”，葫芦被摔破后灶灰四散，象征产妇破水分娩，它预示着成亲后，必然生儿育女，子孙繁衍。

佤族的创世神话传说人是从“司岗”里出来的，“司岗”即佤语 “葫芦”之意。佤族的寨桩也是以葫芦为题材建造的，寨桩是每个佤族村寨必有的刻木记事图腾，也是佤族在重大节日进行集体活动和宗教仪式的重要场所，在寨桩四部分的木刻中就有葫芦的内容，从上往下之一个木刻是葫芦把，是男根的象征，第二个木刻是葫芦身，象征孕妇腹部，是“司岗”孕育生命的容器。

从葫芦的外形来看，葫芦外形 *** ，与孕妇的肚腹极为形似，同时葫芦体内又中空，通常被掏空其籽用作盛器，并且葫芦多籽，这些特点在人类看来就很容易与具有生育能力的女性联系在一起。同时，葫芦外形有两个圆球，貌似母体的 *** 。

正是因为葫芦的外形与女性孕期的外形相似，而且又同样中空，同样有容纳的功能，并且葫芦多籽，与女性孕育生命在人脑中的抽象反映很相似。所以，古人常将葫芦作为孕育生命的象征。

葫芦是先祖的共同容器

早在7000年前，人们就已经开始使用葫芦了，浙江余姚河姆渡的新石器时代遗址就发掘出了葫芦籽和破碎了的葫芦；在距今六七千年的半坡遗存物中，已挖掘出葫芦式样的陶器。

在农耕文明时代，葫芦在人们的日常生活中一直起着重要的作用。除了葫芦的果实、叶都可用来食用，还有许多其他用途。

著名彝族学者刘尧汉曾指出，过去的学者在推测以柳条等编筐作为陶容器的模型之前，忽略了天然模型葫芦。在人们未发明陶器以前，一定会有比陶器更原始、更简单易制的容器以供使用， 这便是葫芦一类的天然容器。

李时珍在《本草纲目》中说：“壶，酒器也；卢，饭器也；此物各象其形，又可为酒饭之器，因以名之。古人壶、瓠、匏三名皆可通称，初无分别。”

葫芦还可充当各种生活器皿 ，如用葫芦 *** 的水瓢在各民族中使用极为普遍，还有如盛酒、装药，谚语 “葫芦里卖的什么药”正是对这一现象的反映。在中国古代八仙传说中，铁拐李身佩药葫芦，既充当酒壶，又充当药壶；在彝族人家中，还有许多人习惯于将从山上采来的名贵药材装在葫芦中。葫芦还以做成碗，基诺族多用葫芦碗，十分轻巧，使用方便。

葫芦是先祖的救命之物

在世界各国的神话中，都有关于人类在上古时代遭遇洪水的描述，诸比如西方的诺亚方舟。在中华民族的民间故事里，同样有着许多关于洪水的故事，比如大禹治水。云南基诺族的洪水神话叙述洪水后只剩下一对孪生兄妹，这对兄妹结为夫妻后，神仙给了他们葫芦籽，葫芦籽种下后，结出了一个大葫芦。他们俩打破了大葫芦，里边走出了基诺、汉、傣等各族人民。

根据专家考证，壮族、布依族、水族、哈尼族和碧江墨人等少数民族的神话传说中，都有洪水神话的内容，且其中无一例外地都出现了葫芦。

布依族古歌 《赛胡细妹造人烟》说：

只有赛胡细妹有准备，

洪水滔天心不惊，

园里摘下大葫芦，

才它个洞洞构心心 。

赛胡细妹手牵手，

葫芦里面来藏身，

随水漂了九天搭九夜，

不知不觉漂到南天门。

葫芦在洪水神话中扮演了重要角色。闻一多曾统计过49种洪水神话，并对其中用以救生逃难的工具做出了描述：“当时的救生工 具有葫芦、瓜、鼓、臼、木桶、床、舟等。其中自然物占全部救生工具总数的57.2%。在七种工具总数的35件中，葫芦占17件，居诸救生工具之首。”

葫芦可以作为浮游工具，在古时，人们借此泅渡江河，人们常将葫芦成串拴在一起挟着渡河。利用葫芦过江渡河，在古代极为盛行。在《物原》 中说：“隧人氏以鲍济水，伏羲氏始乘俘。”

清代陈世俊绘制一套 《番俗图》，其中有一幅 《渡溪图》 ，就有一个人挟着一个葫芦，横渡 *** 海峡，在画上有一段文字说：“腰掖葫芦浮水，挽竹筏冲流竟渡如驰。”

在我国东南沿海一带，至今仍有将葫芦系在儿童身上，帮助其学习游泳和作为救生标志的习俗，而海南黎族群众在下海捕鱼和渡海从事渔业捕捞时，也会用葫芦作为重要的工具。类似 的民俗在我国各地都有保存。它们从一个侧面揭说明葫芦作为救生工具的现实依据。

在古时，由于缺乏先进的救生工具，当人类面临无法抗拒的自然灾害时，生命的脆弱，会令他们对葫芦的救生能力寄予更多的希望，从而使得葫芦崇拜的文化意味更加深远。

综述

通过神话传说、史料记载、考古发掘，都可以看出葫芦的重要作用。葫芦在古代社会中是人们生活不可缺少之物，除了可以食用，还可以用做容器，还可以渡江过河。此外，由于葫芦形似怀孕的母腹，由此中国的先民们将葫芦作为生命的孕育地。葫芦在物质上和精神上，都发挥了一种不可替代的作用，因此，葫芦崇拜成为中华民族大家庭的共同渊源。

参考资料：

1.中华民族的原始葫芦文化，刘尧汉

2.从佤族 “葫芦'崇拜看母性 *** 崇拜意义，郭颖平

3.葫芦崇拜与洪水神话，张美云

4.洪水神话与葫芦崇拜，宋兆麟

5.葫芦与人类起源神话，陈静，唐曹