大风水图片_潮州三点桃名墓指的是哪里

大风水图片，潮州三点桃名墓指的是哪里？

“潮州三点桃，海丰向天螺，陆丰公背婆”——这句话说的是粤东地区的三大风水宝地，其中潮州的三点桃具体是指哪个，还未有确切的说话，我查了一下，发现有几处叫三点桃的古墓，甚至揭阳也有叫向天螺的古墓。粤东三大风水宝地，海陆丰各占一个，陆丰的“公背婆”位于碣石，是桥冲镇大塘乡卢氏先祖的坟墓。而海丰的“向天螺”一说是钟姓所有，一说是南京的王姓所有，不清楚哪个比较准确，不过根据我上网查的资料，还是觉得钟姓比较靠谱。

首先讲海丰的“向天螺”。它座落在现今的海丰县大湖镇高螺村东南约5公里，位于海丰县大湖镇大德马祖庙前，东海湾之水面，与高螺乡隔水相望。离镇 *** 约3公里。

传说清代螺地山的正龙位就在此地，此地座（午）南朝（子）北、地理为丁山癸向，背有三山相拱依次细小形如螺，更以红厝园山为后盾活龙结穴；北向北斗星，来水由海丰县的龙津水、陶河山、大化山、公平山水和陆三县的螺溪汇聚成螺河，经螺地山前向东直通碣石湾海口出南海。螺地山左前方为海丰县高螺村的狮地山，右前方为陆丰县浮头村的象山，螺河中央有小空壳山。有打油诗为证：“螺地向北斗，螺河往东走，狮象把水口，空壳山印斗。”狮象为左右砂青龙 *** 对称，河中有印斗，可见此地之气势。

农村造房子说的 *** 伸手是什么意思？

时下，关于农村建房的矛盾很多，其中有一项就是关于“ *** 伸手”的风水格局。 *** 为西，青龙为东。 *** 伸手即为在西边的邻居房子没有与自己的房子平过，而过往南延伸。据说这是要死人的，是除了墓地之外的之一大煞

年轻人有没有必要学习堪舆文化？

每一位中国人都有必要了解堪舆文化，这是华夏文明生活美学之精华。

堪舆文化是中国先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的人居环境学，经由两千余年的传承，直至今日它依然在汉文化圈的“民间”有着重要影响。

其核心是，在人居环境的营造过程中，对自然环境和社会文化作出基于民间信仰的生态分析、地形分析、区位与方向分析，以实现人与自然、人与社会、 人与文化之间的积极互动。

堪舆即所谓风水。

据现有文献，“堪舆”一词最早出自西汉前期淮南王刘安主持门客所著《淮南子·天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌”。 东汉古文字学家许慎释“堪舆”之义为：“堪，天道；舆，地道”。

可见，堪舆是指研究“天地之道”———自然规律暨人与自然关系的学问。

堪舆文化在二千余年的发展过程中，尽管有不计其数的达官贵族和文人雅士对其表现出浓厚的兴趣，并引以为日常生活及世事处理之圭臬，但其信仰及传承的主体却是普通民众，并且流风所及，几与汉文化圈相重叠，成为一些百姓真正的“日用之学”。

它虽无严格的的制度化形式，却在事实上成为中国传统社会里拥有信众最多、阶层最广的民间信仰。 同时，作为中国传统文化中具有民间生命力的一部分， 堪舆文化始终又伴随着争议而存续至今。

中国传统的堪舆文化认为，人居环境的选址和营造不仅要考虑为自身提供躲避寒暑风雨以及其他生物 （当然也包括同类）侵害的安全舒适的藏身之所，考虑如何借此而获取最为丰富的自然资源以使我群生态位幅度更大化；

还应追求更为重要的“形而上”之意义： 如何将人居环境营造成人类精神的栖息地，如何实现“天、地、人三才”的和谐统一而让“生气”流贯其间。

在对人类所理想的人居环境进行长期的思考、追求与实践中，传统的堪舆文化在农业文明社会里得到了进一步的丰富与发展，逐渐形成为一个宏大而又繁杂的民间知识谱系，其中既有儒释道三家形而上的理论与思想，又汇聚了传统社会里科学技术的许多信息，既有国家制度和民间规约的 *** 表述，更容纳了大量的民间俗信。

堪舆文化所涵摄的民间知识看上去芜杂，但其知识谱系的主干却清晰可辨（否则它也无法有效地传承至今）。要而言之，它是在自然万物全息同构、整体有机的生态 *** 观下，以阴阳、五行、八卦等思想为其哲学基础和元理论；以传统地理学、传统医学（尤其是人体科学）、天文历法等古代自然科学的成果为基本的知识构架和具体的技术手段；以传统社会的道德伦理为其价值取向；以民间俗信以及相应的仪式、象征符号等为其话语方式，并呈现为更具广泛性的民间信仰形式。

堪舆文化在其二千余年的传承中，形成了众多的流派，但究其根本，皆出自“形势”或“理气” 二种理论范式。

尽管“形势”或“理气”在具体的理论与实践技术上存在诸多差异，但若从元理论视之，两者则同出一理：即人与自然全息同构，是密不可分的有机整体，所谓“天人合一”；同时，自然是“大我”，在原生意义上决定着“小我”的个体生命质量及其人生命运。

正如老子所说：“天下有始，可以为天下母。 既得其母，已知其子；既知其子，复守其母，没身不殆”。这种人与自然之间不仅是一种实存关系、还是一种类似 *** 的亲情关系的理念，位于堪舆文化知识谱系的顶端。 正是从如此的自然观、生命观出发，堪舆的理论与实践因而具有了浓厚的深层生态学意蕴。

堪舆（风水）起源于中国农业文明的早期阶段，形成和发展于中国封建社会的中后期，因此，它就不可避免地带有传统文化的历史局限性。当然，这些问题的存在也并非堪舆文化所独有，几乎所有类似的传统文化皆不同程度地存在这些方面的不足。

而堪舆文化所包含的丰富的生态文化思想及其实践原则，对现代文明如何科学合理地处理人与自然关系，仍有资鉴价值。

不惟如此，堪舆文化在今天的中国社会乃至世界其它国家或地区的华人群体里， 仍然有一定的影响，它把中国传统文化讫今仍具积极意义的一些元素物化为人居环境的构成要素，实现了以人为核心的物境、事境、情境、意境的交融，警示着人们应该敬畏生命而有所不为，切不可为所欲为，惟其如此人类才能诗意地栖居于大自然之间；

它千年的传承，已将自身积淀为不少中国人深层的社会心理，表现为人们自觉或不自觉的认知方式，制约着基于“人—自”关系的人与社会、人与文化之间的互动，因而在事实上构成为中国文化深层结构的重要维度之一。

钟表框上有鹿的意义？

在古代，“鹿”表示“禄”。有着“福禄”的意思。其实和过年贴门神，福字的寓意一样。表示大富大贵，吉祥。

鹿谐音禄，有着 *** 厚禄的寓意，开门见鹿，也就是开门见禄，对居住者的财运和官运有一定的促进作用，鹿也是一种有着长寿寓意的动物，开门见鹿，对居住者的身体健康有一定的促进作用，所以从风水学上的角度来说，开门见鹿是一种较好的摆放方式。

家装用刺绣的装饰画好还是别的水墨山水画好？

大家好！我是樱桃美工的樱桃🍒，首先感谢头条的问题邀请！很高兴回答家装用刺绣装饰画好还是水墨山水画好的问题。

家装用刺绣装饰画好还是水墨山水画，有的人说要看房屋的装修风格，和房主的喜好性格。樱桃🍒却不能认同，因为现代刺绣艺术的发展，虽不能替代水墨山水画，但是立体感，色彩，呈现意境都已经远超水墨山水画了。

家装用水墨山水画体现的是一种质朴，大气，悠远的历史意义。家装用现代艺术刺绣也能够完成山水画的艺术形态，而且是水墨画不能达到的。它在传统刺绣的基础上，融入现代艺术手法，使之成为新的艺术形态。从针法上看现代艺术刺绣突破了传统刺绣平面的运作的局限，追求刺绣具有立体感。从材料上看，现代艺术刺绣充分利用各种现代新技术上的成果，强化刺绣的视觉效果。色线布满画面，以线条和色块的组合来追求艺术的真实，以平凸的组合对人进行视觉上的冲击。以多变的针法、细腻的画面，把作品在各种情况下的观赏性推向极致。创造一种千针万绣制成的色线油画和软浮雕，不留任何非刺绣的痕迹，适合家装中任何角度和任何距离的观赏。

现代的艺术简洁又有创意性，所以用纯刺绣也可以做出很好的家庭装饰效果，主要是讲究刺绣在装饰画中的应用，可以结合色彩搭配，让色块自由传承、过渡、分割与合成，使其既服从于表现形体的内在要求，又服从于外部的客观存在。将现代平面设计的基本要素--点、线、面的搭配运用的淋漓尽致，让图案呈现出现代插画的风格。再搭配其他材料的应用，刺绣成为材料装饰画中的重要部分，与现代装饰画和谐的统一在一起。另外，也可以将刺绣艺术的装饰性与日本传统的浮世绘风格巧妙的融合在一起，全部采用刺绣，又和一般的刺绣不同，在材料上不用专门的绣线，可采用编制中用的常见的毛线来进行。因此作品也会因为毛线材料的特殊性形成一种软浮雕的效果，平展、凹陷、凸显相互穿插，使画面的层次越发丰富，非常适合家装设计做装饰画用，高档又具有新意。

所以樱桃🍒还是倾向于家装用刺绣装饰画的，你又怎么想呢？可以给我评价留言，我们一起探讨一下[微笑]，感谢大家的阅读！