阳宅乾山巽向风水详解_死者为什么头北脚南

admin04-0518

阳宅乾山巽向风水详解，死者为什么头北脚南？

"死生亦大矣"，在中国，生和死是件大事，在农村流传千年的丧葬文化体现了对死这件事情的重视，所以丧葬仪式一般都是比较隆重的。其中，死者头北脚南是很多地方的传统习惯，仔细想想，这其中还是有不少道理的。

一、习惯论

农村很重视丧葬仪式，在丧葬仪式上表现对死者的敬重，所以延续了很多传统习惯，比如死者子女披麻戴孝、哭丧，祭奠活动，圆坟，把讯等等，还有很多禁忌，比如不能穿华丽衣服，不能用柳木做棺材等，如果触犯了禁忌，会遭到长辈的呵斥，因为这是对死者的大不敬。

通过传统的丧葬仪式，可以表达生者对死者的怀念，释放生者内心悲痛的情绪。大部分仪式都有其原因解释，比如烧纸钱是为了让死者到另一个世界有钱花，做法事是为了超度亡魂，晚辈对死者行三叩九拜大礼是对死者的尊敬等。有的则是流传了好几辈，上一辈这样做，下一辈即便忘记了当时的原因，也会照着做。

具体到死者的停放位置来说，停灵的时候一般都是头南脚背，这样的方位显示了对死者的尊重，因为农村的灵堂一般都是主房，在主房头朝南正对着屋门，吊唁的人来到后可以现在门口烧纸磕头，这样都是对着死者的头部方向。安葬时，往往会选择头北朝南的方位，这既是个习惯，也可以用农村的"风水论"来解释。

二、风水论

中国人自古讲究风水，有的人认为是迷信，用现在科学的角度来看其实很简单，就是生活环境影响人的健康。比如人都愿意生活在一个自然环境优越的地方，比如干燥通风、阳光充足、靠近水源、空气优良等，而不愿意生活在阴暗潮湿或者荒漠地带，所以风水是以人与自然和谐相处为基础的理论。

农村不仅重视活人的风水，也讲究死人的风水，认为人死后如果埋在一块"风水宝地"，会造福子孙后代。中国总体的地形是西北高东南地，一般农村的家庭也是坐北朝南，所以人死后安葬时，通常也会选择头北脚南，安葬在藏风聚气之所，这样死者才能够安息，会旺后代子孙的运势。

阳宅乾山巽向风水详解_死者为什么头北脚南

当然头北脚南并非一成不变，有的地方南高北低，如果还坚持头北脚南，便会形成头朝下的姿势，这样对死者显然是不尊重的。而且有些人在选择埋葬地点时非常慎重，从位置到死者的朝向，都要经过慎重的考量，以便更大限度地发挥对子孙"福荫"的功能。

"积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃"，实际上决定一个家庭命运的，是这家人平时的修为和积极向上的奋斗精神。有的人家即便选择再好的风水埋葬老人，但是如果后代不思进取，好逸恶劳，还是会过得很差。还有的人，平时对待老人十分刻薄，到死的时候反倒铺张浪费，这样的人家，丧葬仪式再隆重也会被人瞧不起。

到底是怎么个来由？

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家｜杨姓真的与杨树有关系吗千凡文化 2017-05-05 08:10

中华每一个姓氏都源远流长，有着一番意味深长的来历，蕴 *** 一段生动有趣的故事。超越时空，追根溯源，今天与您一起寻“杨”之旅。

"杨"由"木"和"昜"组成， "木"特指神木，也称伏桑树, "易"就是"日升汤谷"之形意。据《山海经》记载:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”这里的 “十日”,是中国远古时代太阳神话传说中帝俊与羲和的儿子,化身为10个太阳;“大木”指的是神木,也就是扶桑树，生长在东方大海上的汤谷，居住在汤谷的氏族通过观察在太阳在扶桑树的升落高度来记时，称伏桑纪历。以此为原始图腾的氏族就是古老的杨氏族，最终形成了姓氏。

说起杨姓，很多人都认为与杨树有关系？其实是不然的，准确说是与神木有关联。杨姓是古老的大姓，来源众多，虽然非常复杂，但是也非常的精彩。归纳起来大概有五种说法。

姓氏根祖—黄帝

得姓始祖—杨伯侨

出自姬姓说

据唐代林宝的《元和姓纂》和宋代郑樵的《通志·氏族略》记载，杨姓出于姬姓，源于晋地之杨国（今 *** 县）。关于姬姓杨氏有三说，且不论哪一说，其源均为黄帝后裔，周朝王室，并占所有杨氏的主流。

1、源于西周宣王子尚父说

西周末年，西周的王位由武王数传至宣王，宣王有位小儿子名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。

据陕西出土27件青铜器之中的“四十二年逑鼎”和杨国建国有关。该鼎有一篇280多字的铭文，记载周宣王四十二年，辅佐杨地侯爵长父的大臣“逑”征伐犬戎的一支“猃狁”有功，而得到周王赏赐的事情。 “四十二年逑鼎”的铭文相当于确定了一个史实，周宣王确实封了他的儿子长父在杨国立国，不过随着悠悠岁月，后人演绎成尚父。

2、源于晋武公子伯侨说

周灭唐后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，也称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。

3、源于晋国太傅杨肸说

据《史记·晋世家》和《新唐书·宰相世系表》等记载，伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。突生职，职生赤，肸、鲋、虎、季夙。其中第二子肸，字叔向，是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今 *** )，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。晋顷公十二年（前514年），顷公灭了势力日益强盛的羊舌氏等氏族，伯石之子遇其时逃难于原毕国所在地（今陕西西安、咸阳以北），复以祖宗封地杨为姓，其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗，是为山西杨氏。

出自扬姓说

古时杨扬不分，以邑为氏，古时有扬氏邑，后来改成了杨。

出自赐姓改姓说

帝王赐姓是赐姓中最基本的类型。隋朝皇帝把许多有功之臣赐姓为杨，如杨义臣本姓尉迟氏，隋文帝追忆其父尉迟崇的功业，于是下诏赐义臣国姓杨氏。

三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

出自改姓说

有很多姓杨的，是从别的姓改过来的。据《魏书·官氏志》所载，北魏有代北姓「莫胡芦」氏，北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，改为汉字单姓「杨」氏。

在中国革命史上，有的革命者为了工作需要，转改姓名，以后原姓不再起用，所转之姓一直使用下去，如抗日名将杨靖远将军，满族人，原姓赵。

少数民族原有杨姓说

少数民族中原有姓杨，非常之多，比如氐族，白族、纳西族、苗族、 *** 都有杨姓。白族杨氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代杨氏曾成为白族中的之一大姓。

经过数千年的繁衍生息，时至今日，杨姓已遍布世界每一个地区。根据 *** 第六次人口普查办公室统计，杨姓人口总数4270万， *** 国总人口的3.19%，是中国第六大姓，世界陈氏人口近6100万。

最后让我们一起倾听这首很给力的《杨氏之歌》，敬仰跨越千年的姓氏血脉传承！

中华民族源远流长

杨氏之家千古名扬

古有杨家将

代代出英豪

忠诚忠良

家传清白世著英贤

文武精英层出无穷

四知垂训三相流芳

牢记祖训代代相传

同心同德尊祖敬宗

承前启后家庭繁荣

世代永保杨氏荣光

化粪池建在房子右边？

按你所述方位，化粪池大概在西南方位，如果是那样，对家里的年长的女性不利，血糖容易出问题~

如果屋子前有坟墓？

如果屋子前有坟墓，别人又不迁走，咋办？

指尖生活在农村，深谙农村人与事。虽然大过年的不太想提生死之事，但是既然有人提起来了，指尖留给大家叨唠两句，毕竟落叶归根、入土为安都是千百年的传统。要说什么时候最能挂念和回忆祖先，那肯定少不了扫墓祭拜的时候。每年大年三十，指尖这里都要给祖先扫墓，往往吃完午饭就要出发，因为各个祖先的坟墓都分布在不同的位置。除了村里相对集中的墓地，还有一些遗留的老墓地，位置相对 *** ，甚至位于他人门前或者门旁，主家想要建新房，但是墓地主家不愿意迁走，这个该怎么办呢？

这种墓地在人门前的情况，农村不在少数。不像城市当中，有固定的墓地，用来安置死去的亲人，农村有老人去世，大多都会安置在相对集中的地方，通过土地置换的方式，获得安葬的土地。不同于城市墓地或者牌位，农村的墓地修建的是越来越“豪华”，相应的土地占用也越来越多。

记得小的时候，每次晚上从外婆家回来，经过墓地的时候，总是害怕地拼命奔跑，这个和群众的基本认知有很大的关系。虽然，农村的墓地大部分比较集中，但是由于历史遗留问题，后期土地重新分配等，原本偏僻的墓地有可能成为“家门口”的“邻居”，作为正常人，都不愿意接受这样的情况。就好比隔壁乡镇的村子，由于开发区建设，统一将村子房和地征迁，但是大部分的墓地都遗留在哪里，很多墓地甚至在别人的厂房内部，每次到了扫墓的时候，工厂都要打开大门，放人进去扫墓。

不仅如此，村里有户人家建设新房，重新选址盖房，涉及到一座墓地，主家不同意迁坟，最后只得将房子建在墓地旁边。俗话说的好，人死为大，墓地是死的，人是活的，如果真的有所忌讳，大可以重新选址，避开家门口有墓地情况发生。当然，如果是先有住房，后有人据此修建坟墓，这个是可以提前阻止的。按照村里的惯例，有这样的理由存在，别人也是没有办法修建的。

综上所述，在农村，无论是修建新房，还是选址建墓，都会考虑风水问题，大家都知道是迷信，但是都会这么去做。不管你是忌讳与否，家门口有墓地都不会是好事，所以根据实际情况，进行私下协商和调解。话说在前容易，事做了后难改，如果墓地建好，真的要别人迁墓地，真的不是一件容易的事情。对此，你怎么看？欢迎留言讨论。