杨公风水水口_堪舆三昧的原著作者

杨公风水水口，堪舆三昧的原著作者？

陈 名 原著

廖冬晴 初校

“奉天承运

十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。形肖铜锣，穴居中央。礼部尚书赵翔相六秀皆足，八景甚平。天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城；捍门华表，镇塞星河。山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。内有圣人登殿之水，世产明君；外有公侯拜舞之山，永来朝贡。四维趋伏，八极森罗；青龙奇特， *** 恭降。太维天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。维皇作极，俾世其昌；发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合。王星聚会，主大臣股肱协力。木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。

臣 谨绘图献，伏乞亲临，高张慧目，广迈皇风。玉烛清明，并立辰而永曜；金符浩荡，亘万古以长存。国祚无疆，邦家有庆！臣不胜战慄，俟命之至！”

这是明朝国师廖均卿公为朱棣皇帝堪定十三皇陵之一陵的奏章，有史可考。其行文严谨，学术权威，堪称珍品！笔者希望透过此奏章的解读，对三僚地师所传承杨公风水术的脉络和特点，作一番初探。

明永乐六年，廖均卿公领旨，在礼部尚书赵翔等诸名师的协同下，堪舆北京黄土山（今十三陵）。自六月初一日开始堪舆，六月十日绘图，十二日看来龙，至八月初一日，朝献山图，前后历时两个月。最后，由廖公拍板，书写奏章，供朱棣皇帝亲览。

之一感觉是堪察认真细致。登山顶、画图历时半个月、反复比对，斯不失误！我随师作法，与此一脉相承，必细心考证，历时十天，方能定案。廖金财、廖香梁、廖香峰等三僚嫡传弟子，皆承此作法，历时数月，寻到真龙之穴，历时半月考证，而后定案。此真地理作法，近代失传。

现将奏章浅析如下：

【原文】“十八岭峰巍巍乎，四势呈祥。”

【陈注】此言来脉圣祖山开帐十八岭峰，龙势豪雄，至黄土山气聚成形。《撼龙》曰：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”干脉得势，支脉得气，有气无势发无力。取俊秀之金龙，以察证穴之龙力与发达悠久耳。笔者随师实践，登高峰跑山龙，逆推圣祖山脉，与此作法一脉相承。实践中，凡应东家之请，必历时数月，纵横百里，方可得一真穴，实现东家意愿，催官催贵耳。然此等作法，近代失传！

四势呈祥，即此穴相地法天，四象齐整，八国完备，周天二十八宿环卫，与下文“礼部尚书赵翔相六秀皆足、八景甚平”同义也。

【原文】“形肖铜锣，穴居中央。”

【陈注】形肖铜锣，此杨公八国城门锁正气之外阳大局也。穴居中央，即北辰也。观杨、曾、吴、廖、赖所插之状元宰相之地图，无不如此。笔者随师实践，必须横数十里，寻得四势呈祥，八国紧锁之形态，以实现东家催官催贵之意愿，与此同出一脉。尤其是我国山脉自然之走势西高东低，必得青龙外护，斯得大地。恩师恒言：“青龙低陷，终非完固。宁取纵横五里之堂前，不取空阔之大局。”笔者多年历考古坟，90%皆未合此法。验之社会，官贵亦稀！有是地必有斯应，杨公地理，诚不我欺也！

【原文】“天门山拱震垣，地户水流囚谢。凤阁龙横，卓列罗城；捍门华表，镇塞星河。”

【陈注】此言因水验气之法。天门进气在震垣，八国来水皆聚气之源，水法之要点在于察来水之形势，以确定气是否足耳！八方明水，拱朝皆为真水，可以为我所用。恩师恒言：“东家催财，秘在观水，尤须重来水。来水合，东家方可速发，地师亦可成名。不合之地，弃之。斯为真功夫！勉强而作，非杨廖弟子。”

地户水流囚谢。囚者，水口紧锁，归库。非仅以山情而论，需合盘理，能合“城门诀”更佳。只此一法，余者皆非。三僚历代先生作法名扬四海，全凭此法！厚基公曰：“叫你作个省长，是否有把握？”即言此耳。

水法之真在于观来水星形，巨人守口，水中见形，合罗盘之理，财贵方可期！大凡天然之地，亦必有斯应，笔者历验无误，殊感惊奇！庸师以案朝重重为得法，殊不知水中星形，方是真机！观古状元宰相之地，八国群峰，罗城重重，非单得案朝数重而已。捍门华表，镇塞星河，此天然皇家之地，已登极品！

【原文】“山如万马奔趋，水似黄龙踊跃。

【陈注】此言金龙之动，极言龙之活耳。金龙动不动，在于“因形以察气”，必以山情合罗盘，方可登堂入室也。常跑山龙，勤于实践，自可体悟个中三味。近代培训 *** 离题，单以书面讲授，大失杨公嫡传之学承传之真决，良可叹也！

【原文】“内有圣人登殿之水，世产明君；”

【陈注】此证内阳之真机耳。穴之分合，大地必有数重包聚，水之倒左倒右以进气。内气足，即“内有圣人登殿之水。”近代每言三合为伪法，殊不知水法倒左倒右乃杨公嫡传真诀。恩师唐苏恒言：“水倒左倒右大有玄机，关系东家之发速与不速也，全在目力用功。”此法唯三合高手得其真诀，玄空大卦法难以领悟，此法失传一半也！

【原文】“外有公侯拜舞之山，永来朝贡。”

【陈注】此言“江南龙来江北望”，有斯形必有斯应，非仅水法朝迎耳。恩师恒言：“山朝有拜舞之状，案朝亦有数重，形真穴的，势不顾我，反而不美！”形家言向与背，即言此，正所谓：“若是朝迎真有情，将相公候立可断。”

【原文】“四维趋伏，八极森罗；青龙奇特， *** 恭降。”

【陈注】玄武垂头，朱雀翔舞，青龙奇特， *** 恭降，妙在“青龙得势”四字。中国山脉，自西高东低，非“青龙得势”，则气场不固，难为大地也。然当合有罗盘理气，方有八极森罗之词，为合卦气之妙语。

【原文】“太维天马，尊于银潢之南；少府紫微，起于天河之北。”

【陈注】此“一流地师观星斗，二流地师观水口，三流地师满山走”之谓也。天马峰尊于银潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均应帝王之象，此古之说也。景纯《三十六穴法》，言之最详；赖仙合二十四山方作《催官篇》，也言之；蒋大鸿著《水龙经》中有“水钳星钤斌”，与本人收集古本略有增减。此皆上乘寻地之要，亦地理之古法，杨公之真诀。三僚嫡传后人恒言的北斗七星，穴居北斗，四维八极，二十八星宿，形似铜罗，亦象罗盘耳。阴阳八卦五行天干地支河洛，皆兆于天象地形中之一气耳。此一气需合形，合气，合运，合作法，合理，斯为有德。近代地里每以三合、玄空、飞星争鸣，或从河洛、五行、天干、地支纯理学角度研究地理，失天、失地、失作法、失鬼神，此舍本求未之途径，恐难入奥局，也难以登堂入室，并有可能误导后人！我意当以山情合天星，加上罗盘，才是正确之学习 *** 。

【原文】“维皇作极，俾世其昌；发龙气旺，帝业若胜，山河巩固。”

【陈注】此穴场之所应，当出帝王耳。凡间求财、求贵，皆以山情堂局决定。天子之地，诚非凡品所能比耳。此以来龙之势，来龙之气，应少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。观此结论，龙为之一，此杨公嫡传古法之论。无龙，则空有万重山耳！

【原文】“地势宽平，艮亥来脉，作癸山丁向，卦例相合，王星聚会，主大臣股肱协力。”

【陈注】至此方言罗盘理气，格龙乘气，消砂纳水，了了数笔，既言三合学理，又言卦例相合。考北宋状元宰相文天祥为廖家杨公祠作六十四卦签，说明廖家卦例在北宋时已有传承，岂是港台书曰“承自邵康节”呢？其实，汉张良、三国孔明，皆一脉嫡传此术。观廖公“卦例相合”，与今之三僚廖氏之学，实为一脉相承！恩师恒言：“杨公真诀是杨盘十层合一而用。”廖氏既有三合，有飞星，有大卦，还有外人不知道的功夫。观此古例，即知所学之真假。星垣主出皇帝，而王星则主应大臣股肱。

【原文】“木火得局，王爷衍蕃。悉合仙经，宜任陵室。”

【陈注】此“仙经”二字，是真地学之术语，道家中嫡传之秘。木火得局，指全木火局，还是星体木来生火呢？留一些悬念，供同好参详……

廖公此奏章，90%皆言形势，10%言理气。考三僚廖氏老宗师实际作法，多致力于寻龙点穴，谓之“真地理”。笔者随师跑山龙亦全在“寻龙”上用功。金财，香梁，唐苏皆以寻龙为主，依山情剪裁，混元一气作法。再观本网站列的吴景鸾、赖布衣等诸名家实际堪舆的二十个状元宰相地图，亦皆以山情为重耳。而现代人多从三合、飞星、玄空入手，殊失地理之真旨！

一等先生观星斗？

“一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走”是对地理师傅的评价，下面分别介绍。

一、一等地师观星斗

一等地师观星斗，指的是地理师傅通过看行龙星峰是何种形态形势（峦头或理气），可以判断龙穴结作的形态情况。杨公曾云:“我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为坡，或险或夷或如掌。”

龙脉行进之间龙身上的星峰形态，会决定着到头结穴的形态情况。真龙所融结的真穴，和其龙脉身上星峰的大小形状，都有关系，包括大小、形态、相生、相克等情况。点穴须知龙脉来势。

二、二等地师寻水口

二等地师寻水口，水口是龙穴的门户，指地理师傅经验丰富，在寻龙点穴时，通过查看当地水口的位置情形，来初步判断龙穴结作的情况。郭璞的《葬经》中说道：“风水之法，得水为上，藏风次之。”

龙与水同行，界水而止，观察水流，可以知道龙脉的走向，找到结穴的位置。龙穴在立向的时候，需要考虑水流、水口、砂峰和龙脉的情况综合考虑，水口的吉凶好坏与龙穴有很大关系。

在定水口时，可先考虑随龙水，找到主水口，若是随龙水不上堂的情况，可以考虑在界龙水上找水口，或者再考虑干水、支水、近水、远水等。收水的原则先大后小，先近后远。

水流回旋、到堂、逆朝、弯抱、聚集的形态，为上吉之水。山怕粗恶，水爱潜澄，似交似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看左右前后，如见水弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，恋恋有情。

水口处有两山高耸，有如交锁，为吉，为贵。水口砂峰高耸，关栏紧密，龙穴力量大，水口平低宽阔，少有拦截，龙穴力量轻微。若有龟蛇、狮象等把守水口，周围水流环绕，大多兆示着富贵。

三、三等地师满山走

三等地师满山走，一是指地理师傅功底尚浅、经验不足，不能达到炉火纯青、熟能生巧的境界。每到一处寻龙点穴，堪舆阴宅、阳宅的时候，需要满山走看，才能确定穴落何处，以及龙穴的情况。

经验技巧不够，或者初学者，在堪舆的时候，经常是左看看，右看看，跑上跑下，看到来龙不错，又觉得朝山不好，或者是看好了山峦，又觉得水不对，很难判断结穴的位置，所以就满山遍野的跑。

二是地理师傅负责的情况，在堪舆的时候，到处走走停停，仔细查看龙穴的各处情况，是务实的作风。老话讲，人有失手，马有失蹄。经验再丰富的人也会有犯错误的时候，唯有仔细谨慎，才能减少错误。

“一等地师观星斗，二等地师寻水口，三等地师满山走”虽是对地理师傅的评价和分级，但是一名合格的地理师傅须有扎实的理论和实践知识，才能不误人误己，还对天文、历法、地理地质、人文环境、建筑规划等方面的知识都要了解涉及。

古代占卜的内容？

卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物） 罗盘是理气宗的 *** 作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大 *** 中某一个层次信息的理解。 中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针 *** ，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。 罗盘由三大部分组成： 一、天池：也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 三、外盘 外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。 指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 二、罗盘的演变简史 在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。 日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。 随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位 *** ，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦； 东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦； 南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。 三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？ 杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 汉代罗盘 天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天 *** ，为阳。水在地中流，属于地 *** ，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。 双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳 *** 的重要场所，称为四大水口。 所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。 后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。 人盘又叫做“赖盘”。 风水罗盘选择、校准与调整 工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。 罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖更好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 外盘： 1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 二、外盘的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。 4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0 度，检查其余三个端点是否准确指向 90 度、 180 度、 270 度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。

挨星用法实例讲解？

我们知道星和运其实是两回事，一个是天行之九星五气，一个是地行形之次序。在玄空中杨公把它们用贪巨禄文廉武破埔弼九个虚设的星贯通起来。虽说两者贯通，但于做法中还是要分别。因此要知道有元运挨星及九宫挨星之不同。所谓"贪狼坎一白"其含义为

贪狼- 先天九星

坎

- 后八宫卦

一白- 紫白九星

先天九星如后天八宫就称大五行或玄空。九星代表五气分部24山，杨公用五气配九星于24山，即所谓“五行分布二十四，时师此决可曾记” 。

五行分布结果本体就是奥语挨星古决共八句,用作山龙平阳挨星起例

坤壬乙，巨门从头出，

艮丙辛，位位是破军，

子未卯, 宫中禄存位，

午酉丑

右弼七 *** ，

甲癸申，贪狼一路行。

丁庚寅

依例左辅星，

戌

巽

巳

，

文曲共廉次，

辰

乾

亥

，

武曲

因刚派。

（这个才是真正的挨星古诀，此诀就是上一讲中挨出的二十四山的挨星。所以下面说的挨山法指的是这个法诀，是二十四山的诀。而挨水指的是变体挨星，就是把这个诀进行运用。)

注意其中文曲和武曲两星，巽四文曲，乾六武曲是洛书大数定轨。此为玄空古正诀，千万不要被奥语中文武交互之辞所惑,那是对挨水来讲的.

挨星其变体就是三大卦作用之法,法鉴称为

水口五星诀,用作水龙挨起例.

子癸并甲申，贪狼一路行；

壬卯乙未坤，巨门从头出；

酉辛丑艮丙，位位是破军；

乾巽六位上，尽是武曲位；

寅午庚丁上，右弼迭次临.

广西各县风水留题大地？

1、大马岭留题:

大马岭头望龍势,飞马腾云向东奔

龙动三江三合水,砂砂左右富贵峰;

玉案重重登天路,乃有明师识得清;

大人骑马高过主,远观望见客朝迎;

天马龙穴插得对,世代儿孙出英豪。

2、天井岭八大留题之一：

寻龙寻到石桥边, 望见高峰一字尖,

降势恰如胜轿子, 左右弯环月祥园,

金箱玉印明堂内, 罗城水口万家烟,

拜相应龙居巳丙, 山川踊跃聚坟前,

过阶巽水源源往, 世代公乡九十员,

印缓教官无数目, 半富半贵半神仙。

3、河池大化县有留题：

龍房山峰好山神,万里来龙的确真;

金鱼金凤扶左右,前案火星两排行;

江河流来坤申位,重叠山岭架天桥;

西天取经孙悟空,五岳山川团团圆;

西天如来佛朝迎,黄金万斗莫开口;

月照庚辛甲乙地,风雷化后震朝京;

杨公识地留下句,后人慢慢识仙踪

福人拜佛得真穴,百子千孙亨荣华。